..::Dakwah dan Informasi Online::.

Komputer Pengendali Drone AS Diserang Virus

2012-02-01T14:00:00.000+08:00

Virus komputer yang sulit dihapus dikabarkan menjangkiti stasiun pengendali pesawat-pesawat tanpa awak (drone) milik Amerika Serikat. Demikian Wired melaporkan, Jum'at (07/10/2011).Komputer pengendali yang berada di Nevada tersebut digunakan para pilot AS untuk mengendalikan pesawat-pesawat tanpa awak, yang beroperasi di Afghanistan dan wilayah perang Amerika lainnya.

Menurut laporan Wired, virus pertama kali terdeteksi dua pekan lalu oleh Host-Based Security System, pemantau keamanan jaringan milik militer AS. Virus menjangkiti kokpit pesawat tanpa awak 'American Predator' dan 'Reaper' dan melakukan keylogging, melacak setiap key yang dimasukkan pilot pengendalinya.

Meskipun demikian, virus itu tidak menghalangi para pilot mengendalikan pesawat-pesawat tersebut dari pangkalan udara Creech di Nevada, dalam misinya di luar negeri.Virus yang menjangkiti pesawat-pesawat tanpa awak, yang dipakai untuk membunuh Anwar Al Awlaki dan tokoh Al Qaidah lainnya itu, ternyata cukup sulit untuk dihilangkan."Kami terus menghapusnya, tapi virus itu selalu kembali lagi," kata sebuah sumber yang dikutip Wired.Virus menginfeksi komputer-komputer yang menyimpan informasi rahasia dan tidak rahasia.

Tapi, hingga kini belum ada informasi rahasia yang bocor ke luar.Wired menulis, pada tahun 2009 pasukan AS pernah menemukan rekaman pesawat tanpa awak di komputer jinjing milik kelompok perlawanan Iraq. Peristiwa-peristiwa ini kembali memperingatkan tentang keamanan jaringan komputer militer AS.*Keterangan foto: Ruang kontrol pesawat tanpa awak di pangkalan udara Creech, Nevada, AS.[Dephan AS-Wired]. Sumber: Klik DiSini

Stiba Digandeng SMA 1 Marioriwawo Soppeng Kerjasama Silabus Pengajaran Al Qur’an

2012-01-31T17:05:00.000+08:00

SMA Negeri 1 Kecamatan Marioriwawo Soppeng adalah salah satu dari 100-an sekolah model di Indonesia yang memiliki dan mengembangkan keunggulan lokal dan mendapatkan pos anggaran dari Direktorat Jendral Pendidikan Dasar dan Menengah.

Dalam rangka mengembangkan pelajaran muatan lokal,SMA model pertama yang berada sekitar 30 KM dari pusat kota Soppeng ini berusaha menggandeng dan bekerjasama dengan pihak perguruan tinggi di Makassar yaitu Universitas Hasanuddin (Unhas), Universitas Negeri Makassar (UNM) , Politeknik Pertanian Pangkep, dan Ma’had ‘Aly al Wahdah (Stiba) Makassar.

Stiba digandeng dalam rangka pengembangan materi dan silabus pengajaran Al-Qur'an Tajwid. Memurut pihak sekolah pelajaran ini dirasakan sangat dibutuhkan mengingat kondisi kongkrit siswa yang berasal dari berbagai latar belakang yang kemampuan baca Al-Qur'annya sangat bervariasi- walau selama telah berjalan life skill baca tulis Al-Qur'an dan program tadarrus tiap jam pertama hari Jum’at; tetapi belum sesuai dengan keinginan sekolah agar bacaan para siswa dapat seragam (merata) sesuai dengan kaidah ilmu tajwid dan memenuhi bacaan indah (murattal).

Sebagai langkah awal kerjasama ini, telah dilaksanakan worshop sehari bimbingan teknis (bimtek) Sabtu, 14 Januari 2012 bertempat di ruangan media SMA Negeri 1 Marioriwawo; yang diikuti oleh para guru, yang dianggap memiliki kompetensi mengasuh pelajaran Al-Qur'an Tajwid.

Menurut Ustadz Komari, S.Pd (Ketua LP3Q DPP Wahdah Islamiyah) yang merupakan utusan dari Stiba bahwa dalam Bimtek ini menitikberatkan pada pengembangan silabus yang meliputi standar kompetensi, kompetensi dasar, materi, kegiatan belajar, indikator pembelajaran, alat evaluasi dan sumber belajar.

Dalam pelatihan ini, Ustadz Komari didampingi oleh Ustadz Dasri, S.Pd (Pengurus DPD Wahdah Islamiyah Soppeng).Kerjasama ini tidak sampai disini saja, Insya Allah akan ditindaklanjuti dengan MoU (Memorandum of Understanding) yang akan mencakup penyiapan ketenagaan guru yang berkualitas, materi ajar sampai dengan jalur khusus bagi siswa-siswi untuk bisa masuk kuliah di Stiba (*)

Syiah dan Kesalahpahaman “Pembelanya”

2012-01-30T12:58:00.000+08:00

Oleh: Fahmi Salim, MA

DALAM artikelnya di Republika (27/1/2012), saudara Haidar Bagir kembali menanggapi artikel bantahan yang ditulis oleh Muhammad Baharun dan saya dengan judul "Sekali Lagi, Syiah dan Kerukunan Umat (Tanggapan untuk Muhammad Baharun dan Fahmi Salim), (Republika, 27 Januari 2012). Sebelumnya, perlu disampaikan, dalam setiap munazharah (debat ilmiah) perlu ada kode etik (adabul baths). Dan salah satu kode etik yang selalu saya pegang dari Al-Azhar Mesir, -- almamater saya -- adalah kaidah yang menyatakan, “in kunta naqilan fa’alayka bil-shihhat wa in kunta mudda’iyan fa’alayka bi-d-dalil” (jika Anda menukil pendapat, maka harus benar-benar diverifikasi dan jika Anda mendakwa maka harus mendatangkan dalil).

Dalam konteks inilah, Haidar keliru. Saat menyebutkan satu-dua dakwaan atau nukilan, ia tidak menyebut sumber apalagi memverifikasi kesahihannya. Jadi harap dimaklumi. Tak bermaksud semena-mena, tetapi menaati kode etik, yang mungkin ditafsirkan lain. Ini berbeda dengan ulama salaf yang dengan amanah telah menyebutkan sanad lengkap, dan menjadi tugas peneliti selanjutnya untuk memverifikasi kebenarannya.

Pertama, masih soal Tahrif (distorsi dan ketidaklengkapan) Al-Qur’an di kalangan Syiah dan Sunnah. Saya tegaskan bahwa Ahlusunnah secara mutlak menerima keotentikan, kelengkapan dan kemutawatiran mushaf Usmani yang ada saat ini --tanpa ada pengurangan dan tambahan sedikitpun. Namun tak jarang, kalangan Syiah menuduh balik bahwa indikasi tahrif banyak ditemukan dalam riwayat-riwayat yang terdapat dalam kitab-kitab hadis standar di kalangan sunnah. Saudara Haidar telah menyebutkan di antara contoh sebagiannya.

Contoh-contoh riwayat yang berbau ‘Tahrif’, yang disebut Haidar, sangat akrab di kalangan pengkaji ilmu Al-Qur’an dalam kajian Nasikh-Mansukh. Berbagai literatur seperti Al-Burhan (vol.2/41-46) karya Az-Zarkasyi, Al-Itqon (hlm.332&336) karya As-Suyuthi dan Manahil Irfan (vol.2/154-155) karya Az-Zarqani memberi contoh hadis Sayidah Aisyah tentang hukum 10 kali susuan yang dinasakh oleh 5 kali susuan (HR.Muslim) untuk kategori nasakh (konsep abrogasi) baik pada hukum dan bacaan Al-Qur’an.

Sedangkan riwayat Sayidina Umar tentang ayat rajam (HR.Bukhari) dan riwayat Ubay ibn Ka’ab tentang ayat rajam (HR.Ibnu Hibban), dijadikan contoh untuk kategori nasakh pada bacaan saja, dan hukumnya tetap berlaku.Menilai riwayat-riwayat yang dikategorikan nasikh-mansukh menurut konsep ‘Ahlusunnah’, dan menyamakan dengan ‘Tahrif’ adalah suatu kekeliruan yang mendasar.

Ulama Ahlusunnah memandang adanya nasakh di dalam Al-Qur’an, --- yang tentunya adalah hak prerogatif Allah Subhanahu wata'ala dan hanya bisa terjadi selama Rasulullah hidup dan atas kewenangannya –bukan suatu distorsi (Tahrif) dan ketidaklengkapan Al-Qur’an.Nukilan dari Aisyah, seperti dikutip Haidar, bahwa surah Al-Ahzab aslinya 200 ayat lalu tersisa hanya 73 ayat dalam mushaf Usmani, ditinjau dari sanadnya dhoif.

Karena hadits itu diriwayatkan oleh Abu Ubaid (penulis Fadha’il Al-Qur’an) sampai ke Aisyah, yang rawinya Ibnu Lahi’ah dinilai mukhtalit (hafalannya amburadul) setelah kitab-kitabnya hangus terbakar, sehingga sanadnya dhoif/lemah (Mizan Al-I’tidal vol.2/475-477).

Demikian pula nukilan dari Ubay ibn Ka’ab bahwa jumlah surah Al-Ahzab setara dengan Al-Baqarah (286 ayat), ternyata seorang rawinya Al-Mubarak ibn Fadhalah adalah mudallis yang dinilai dhoif/lemah, seperti penilaian Abu Dawud dan Abu Zur’ah dalam Al-Mudallisin (vol.1/80).Nah, tidak seperti dikesankan Haidar bahwa fakta itu ditengarai bentuk Tahrif, lagi-lagi jika mau jujur, justru riwayat Aisyah dan Ubay di atas ditempatkan oleh As-Suyuthi dalam kategori nasakh tilawah (lihat hlm.336). Artinya, Suyuthi ingin menegaskan bahwa sisa 127 ayat atau 213 ayat semuanya telah dinasakh bacaan dan hukumnya.

Kecuali ayat Rajam yang hukumnya tetap berlaku meski bacaannya telah dinasakh. Inilah yang ditegaskan kembali oleh Al-Bayhaqi dalam As-Sunan Al-Kubra (vol.8/211), Qadhi Abu Bakr Al-Baqillani dalam Al-Intishar lil Qur’an (vol.1/406), dan Ibnu Hajar Asqallani dalam Fathul Bari (vol.12/144).Jadi kesimpulannya, riwayat-riwayat itu hanya untuk konteks nasikh-mansukh, dan bukan pembuktian terjadinya Tahrif dalam Qur’an menurut ulama sunni.

Saudara Haidar sebagai pendukung Syiah seharusnya memahami masalah ini. Menyamakan atau sengaja mengaburkan konsep Naskh dengan Tahrif jelas kesalahan fatal. Jangan memaksakan cara pandang Syiah pada referensi kaum Sunni.

Selanjutnya, yang kedua, soal riwayat pengutukan Ali ibn Abi Thalib. Saya tidak memungkiri ‘adanya’ cerita-cerita fantastis yang tertuang dalam buku-buku tarikh yang Saudara Haidar sebutkan.

Namun sekali lagi, sumber tertua pangkal dari cerita itu adalah riwayat Ibnu Sa’d dalam Thabaqat. Jika Ali Al-Madaini bisa sedikit ditolerir, namun kelemahan riwayat lebih berat karena faktor guru al-Madaini yaitu Luth ibn Yahya Al-Kufi. Dia lah yang saya maksud semua pakar dan imam hadits menilainya lemah. Al-Dzahabi dalam Siyar A'lam An-Nubala (vol.7/301-302) menulis: "Abu Mikhnaf Luth ibn Yahya Al-Kufi, penulis kitab tasnif dan tarikh, meriwayatkan dari Jabir al-Ju'fi, Mujalid ibn Sa'id, Sha'qab ibn Zuhair, dan sekelompok orang tak dikenal (majhulin)…Yahya ibn Ma'in berkata: (orang ini Luth ibn Yahya) tidak tsiqoh, Abu Hatim berkata: hadisnya ditinggalkan, Ad-Daruquthni berkata: tukang pemberi kabar yang lemah. Selain itu, Abu Mikhnaf adalah tukang berita yang rusak dan tak dipercaya. (Mizan Al-I’tidal, vol.3/409)Mengutip riwayat Sahih Muslim dari Sahl ibn Sa’ad (no.2409) juga kurang tepat dalam konteks pengutukan. Sebab Imam Muslim justru memasukkan hadits itu dalam Bab Min Fadha’il Aly ibn Abi Thalib (Keutamaan Ali R.A.).

Memang tidak mudah menyeleksi riwayat yang tertuang dalam buku-buku sejarah, juga menganalisanya secara adil. Apalagi sering dijumpai oknum-oknum tertentu dengan motif politis memperkeruh suasana dalam setiap periode penulisan sejarah.

Penting dicatat, Ahlusunnah sepanjang sejarah tidak pernah membela, merestui dan apalagi menjadikan pengutukan terhadap para sahabat dan ahlul bait Nabi – terlebih Sayidina Ali -- sebagai akidah atau dendam kesumat yang tertanam kuat secara resmi.Bisa dibayangkan, dengan asumsi cerita kutukan terhadap Sayidina Ali selama 70 tahun (yang diragukan kebenarannya) itu sudah sangat tercela, bagaimanakah lagi pengutukan terhadap Khalifah Abu Bakr dan Umar, serta istri Nabi yang dilestarikan lebih dari 1000 tahun–dan entah sampai kapan-?

Dalam I’tiqad Ahlusunnah, semua sahabat dan keluarga Nabi, tanpa terkecuali, adalah orang-orang mulia yang terdidik dalam madrasah nubuwwah dan berjuang bertahun-tahun menegakkan panji Islam bersama Rasulullah.

Pengorbanan nyawa, harta dan keluarga sudah tak terhitung. Mustahil rasanya, manusia-manusia yang disanjung berkali-kali dalam Al-Qur’an dan hadis nabi, mereka sontak berubah menjadi manusia tak bermoral dan beragama seketika hanya karena rebutan tahta dunia.

Kecuali jika kita hendak katakan, bahwa Rasul telah gagal total dalam dakwahnya dan Allah subhanahu wata'ala salah karena telah memuji kualitas iman mereka. Ini sama artinya merendahkan Allah dan Rasul-Nya, Wal’iyadzu billah!Polemik ini semoga lebih membuka wawasan umat, bahwa masih ada ganjalan-ganjalan teologis dan historis dalam hal hubungan muslim Sunni dan Syiah. Jurang perbedaan antara keduanya juga lebar baik dalam aspek ushul akidah maupun furu’ agama.

Agar tidak terjadi hal-hal yang tak diinginkan bersama, juga demi keutuhan bangsa ini, maka benarlah ajakan Saudara Haidar agar semua elemen Syiah tidak mendakwahkan ajarannya di tengah mayoritas mutlak Sunni. Jika himbauan itu tidak diindahkan serius, terus terang saya kuatir nasib persatuan bangsa ini, dimana muslim sebagai mayoritas, akan terkoyak dan tercabik-cabik. Cukup sudah pengalaman konflik sektarian di Iraq, Libanon dan Pakistan menjadi pelajaran berharga bagi kita semua.

Sayangnya, Penerbit Mizan yang dipimpin Saudara Haidar, sejak 1983 terus-menerus menerbitkan buku berjudul Dialog Sunnah-Syi’ah –sebuah dialog fiktif yang dikarang Syarafuddin Al-Musawi- yang mengandung fitnah dan penghinaan terhadap Istri Nabi Muhammad saw, terutama Aisyah R.A.Terakhir, apa yang saya tulis ini adalah bagian dari tawashaw bil-haq dan tawashaw bil-shabr secara objektif, ikhlas, dan tajarrud pada al-haq seperti harapan Sdr. Haidar. Agar umat semakin cerdas dan dewasa. Wallahu a’lam.*Penulis adalah Wakil Sekjen Majelis Intelektual dan Ulama Muda Indonesia (MIUMI)Sumber:Klik DiSini

“Menagih Janji Kaum Syiah”

2012-01-27T22:36:00.000+08:00

Oleh: Dr. Adian Husaini

PADA Hari Kamis, 19 Januari 2012, Jurnal Islamia-Republika, (hal. 23-26) – Jurnal Pemikiran Islam bulanan hasil kerjasama antara INSISTS dan Harian Republika -- menurunkan kajian utama tentang Syiah di Indonesia. Artikel saya yang dimuat di Jurnal tersebut berjudul “Solusi Damai Muslim Sunni-Syiah”.

Esoknya, Jumat, 20 Januari 2012, Kajian Islamia-Republika itu mendapatkan tanggapan dari Haidar Bagir, Dirut Penerbit Mizan – yang dikenal sebagai salah satu penerbit buku Syiah di Indonesia. Artikel Haidar di Harian Republika itu diberi judul “Syiah dan Kerukunan Umat.”

Dalam artikelnya, Haidar Bagir menulis, bahwa dia setuju dengan solusi damai yang saya tawarkan: “Jika kaum Syiah mengakui Sunni sebagai mazhab dalam Islam, seyogyanya mereka menghormati Indonesia sebagai negeri Muslim Sunni. Biarlah Indonesia menjadi Sunni. Hasrat untuk men-Syiahkan Indonesia bisa berdampak buruk bagi masa depan negeri Muslim ini…. Itulah jalan damai untuk Muslim Sunni dan kelompok Syiah.”

Menurut Haidar Bagir, dia pernah bertemu secara pribadi dengan Syaikh Ali Taskhiri, seorang ulama terkemuka di Iran, salah satu pembantu terdekat Wali Faqih Ayatullah Ali Khamenei, serta wakil Dar al-Taqrib bayn al-Madzahib (Perkumpulan Pendekatan antar-Mazhab), yang dengan tegas menyatakan: “hendaknya kaum Syiah di Indonesia meninggalkan sama sekali pikiran untuk mensyiahkan kaum muslim di Indonesia.”Haidar Bagir juga menyampaikan imbauan di ujung artikelnya:

“Khusus untuk orang-orang yang pandangannya didengar oleh para pengikut Syiah di negeri ini, hendaknya mereka meyakinkan para pengikutnya untuk dapat membawa diri dengan sebaik-baiknya serta mengutamakan persaudaraan dan toleransi terhadap saudara-saudaranya yang merupakan mayoritas di negeri ini.”Dalam soal sikap terhadap para sahabat Nabi Muhammad Shalallaahu 'Alaihi Wasallam (صلى الله عليه و سلم) -- yang menjadi langganan caci-maki kaum Syiah, Hadiar Bagir juga menulis:“Sementara itu, banyak ulama Syiah Imamiyah atau Itsna ’Asyariyah yang telah merevisi pandangannya tentang ini.

Hasil konferensi Majma’ Ahl al-Bayt di London pada 1995, mi sal nya, dengan tegas menyatakan menerima keabsahan kekhalifah an tiga khalifah terdahulu sebelum Khalifah Ali.Bahkan, terkait dengan skandal pengutukan sahabat besar dan sebagian istri Nabi yang dilakukan oleh oknum Syiah yang tinggal di Inggris, bernama Yasir al-Habib, Ayatullah Sayid Ali Khamenei sendiri mengeluarkan fatwa yang dengan tegas melarang penghinaan terhadap orang-orang yang dihormati oleh para pemeluk Ahlus Sunnah (fatwa ini tersebar dan dapat dengan mudah diakses dari berbagai sumber). Di antara isinya adalah,“Diharamkan menghina figur-figur/tokoh-tokoh (yang diagungkan) saudara-saudara seagama kita, Ahlus-Sunnah, termasuk tuduhan terhadap istri Nabi Shalallaahu 'Alaihi Wasallam (صلى الله عليه و سلم)dengan hal-hal yang mencederai kehormatan mereka ...” Benarkah?

Jadi, sesuai artikel Haidar Bagir di Republika tersebut, ada dua hal pokok yang harus dilakukan oleh kaum Syiah untuk solusi damai bagi Ahlu Sunnah dan Syiah di Indonesia, yaitu (1) menghentikan caci maki terhadap sahabat-sahabat dan istri-istri Nabi saw dan (2) menghentikan ambisi untuk meng-Syiahkan Indonesia, seperti ditegaskan oleh seorang ulama Syiah yang dijumpai Haidar Bagir: “hendaknya kaum Syiah di Indonesia meninggalkan sama sekali pikiran untuk mensyiahkan kaum muslim di Indonesia.”

Apakah janji yang disampaikan Haidar Bagir tersebut bisa dipenuhi kaum Syiah? Tampaknya, itu tidaklah mudah. Seperti disebutkan dalam CAP-323 lalu, sejumlah fakta di lapangan menunjukkan banyaknya penerbitan Syiah di Indonesia yang masih mengumbar caci-maki dan fitnah terhadap para sahabat dan istri-istri Nabi Muhammad saw. Bahkan, salah satu buku terkenal yang mencaci-maki dan menfitnah sahabat dan istri Nabi Muhammad saw adalah buku terbitan Mizan, pimpinan Haidar Bagir sendiri, yang berjudul “Dialog Sunnah – Syiah” karya Syarafuddin al Musawi, (Bandung: Mizan (cetakan pertama, 1983).

Buku ini diklaim penulisnya sebagai kumpulan surat menyurat antara penulis dengan Syaikh Salim al-Bisyri al-Maliki, yang saat itu menjabat Rektor al Azhar, Mesir. Di dalamnya banyak berisi dialog yang menjelaskan antara lain: Kewajiban berpegang pada madzhab Ahlul Bait, adanya wasiat Nabi saw untuk Ali bin Abi Thalib r.a. sebagai penggantinya, para sahabat tidak ma’shum (infallible) dari dosa dan kesalahan yang berimplikasi ketidakpercayaan periwayatan dari mereka, dan bahasan lain yang mendukung pemahaman Syiah.

Di buku ini, juga ditulis berbagai tuduhan bahwa Aisyah r.a. telah berbohong karena menceritakan Nabi Muhammad saw meninggal di pangkuannya, sehingga didoakan oleh penulisnya, mudah-mudahan Allah memberikan ampunan untuk Aisyah r.a.“Oh…., semoga Allah mengaruniakan ampunan-Nya bagi Ummul Mu’minin! Mengapa ia, ketika menggeser keutamaan ini dari Ali, tidak mengalihkannya kepada pribadi ayahnya saja!

Bukankah yang demikian itu lebih utama dan lebih layak bagi kedudukan Nabi saw daripada apa yang didakwahkannya? Namun sayang ….., ayahnya – waktu itu – bertugas sebagai anggota pasukan di bawah pimpinan Usamah bin Zaid, yang persiapannya telah diatur dan ditetapkan sendiri oleh Rasulullah Shalallaahu 'Alaihi Wasallam (صلى الله عليه و سلم) ; dan pada saat itu sedang berhenti dan berkumpul di sebuah desa bernama Juruf!” (hal. 353).

Di buku ini juga dimuat cerita tentang provokasi Aisyah terhadap khalayak dengan memerintahkan mereka agar membunuh Utsman bin Affan: “Bunuhlah Na’tsal, karena ia sudah menjadi kafir!” (Catatan: Na’tsal adalah orang tua yang pandir dan bodoh). (hal. 357). Di halaman yang sama, dimuat satu syair yang mengecam Aisyah r.a.:“Engkau yang memulai, engkau yang merusak

Angin dan hujan (kekacauan)Semuanya berasal darimu Engkau yang memerintahkan Pembunuhan atas diri sang Imam Engkau yang mengatakan Kini dia sudah kafir.” (NB. Berbagai cercaan terhadap Aisyah r.a. tersebut saya kutip dari buku Dialog Sunnah-Syiah, edisi Oktober 2008. Jadi, sejak 1983 buku ini terus dicetak oleh Penerbit Mizan – yang Dirutnya adalah Haidar Bagir – sampai tahun 2008. Saya tidak tahu, apakah masih ada edisi buku tersebut setelah 2008).Itulah sebagian isi buku “Dialog Sunnah-Syiah” terbitan Mizan.

Pokok-pokok bahasan di dalam buku “Dialog Sunnah-Syiah” tersebut telah dijelaskan kekeliruannya oleh Prof. Dr. Ali Ahmad as-Salus dalam karyanya Ensiklopedi Sunnah Syiah, Studi Perbandingan Aqidah dan Tafsir, yang diterbitkan Pustaka Al Kautsar (Jakarta, 1997).

Buku ini diberi kata pengantar oleh Dr. Hidayat Nurwahid, yang juga dikenal sebagai pakar tentang Syiah lulusan Universitas Islam Madinah. Dalam pengantarnya, Hidayat Nurwahid memuji keseriusan Prof. as-Salus yang berhasil menunjukkan, bahwa buku karya al-Musawi, yang aslinya berjudul al-Muraja’at, hanyalah karangan al-Musawi belaka. Alias, dialognya adalah fiktif belaka.Bahkan, Prof. as-Salus menulis: “Tetapi al-Musawi, seorang Syiah Rafidhah yang terkutuk ini, tanpa rasa sungkan dan malu ingin menjadikan seorang Syaikh al-Azhar yang kapabel dan kredibel sebagai murid kecil dan bodoh yang menerima ilmu pertama kali dari dia.” (hal. 249).

Kaum Muslim yang mencintai Nabi Muhammad Shalallaahu 'Alaihi Wasallam (صلى الله عليه و سلم), para sahabat beliau yang mulia, dan juga istri-istri beliau yang herhormat, pasti tidak ridho jika orang-orang yang mulia tersebut dihina, difitnah dan dilecehkan. Kita pun tidak rela jika orang yang kita hormati dan sayangi diperhinakan. Bagaimana jika yang dihina dan difitnah adalah para sahabat dan istri Nabi Muhammad Shalallaahu 'Alaihi Wasallam (صلى الله عليه و سلم)? Nabi Shalallaahu 'Alaihi Wasallam (صلى الله عليه و سلم) bersabda: “Tidak beriman salah seorang diantara kalian, hingga diriku lebih dicintainya daripada orang tuanya, anaknya, dan seluruh manusia.” (HR Bukhari dan Muslim).

Cerita bahwa Aisyah r.a. memerintahkan pembunuhan terhadap Utsman bin Affan adalah tuduhan keji dan dusta. Aisyah sendiri pernah dikonfirmasi tentang adanya surat atas nama Aisyah di Medir yang memerintahkan pembunuhan terhadap Utsman bin Affan r.a. Beliau bersumpah, bahwa beliau tidak pernah menulis surat seperti itu. Banyak riwayat dari Aisyah r.a. yang sudah mengklarifikasi masalah ini. Anehnya, orang-orang Syiah tidak mau tahu, dan selalu mengutip cerita-cerita bohong tersebut. (Lihat, Tarikh Khalifah bin Khayyath, hal. 176 & Tarikh al-Madinah, Ibn Syabbah 4:1224. Semuanya ada dalam Tahqiq Mawaqif al-Shahabah fil-Fitnah, karya Dr. Mahmud Umahzun, Dar Thayba, Riyadh, cet. I, 1994, vol.2/29-30. Data: Buku Fitnah Maqtal Utsman, karya Dr. Mhmmad al-Ghabban, Maktabah Obeikan, Riyadh, cet. I, 1999).Jika Aisyah dinistakan dan difitnah, kaum Muslim tentu sangat tidak ridha. Ummul mukminin, Aisyah r.a. sangat dicintai kaum Muslimin. Beliau adalah istri Nabi yang mulia. Nabi Muhammad saw wafat di pangkuan Aisyah dan dikuburkan di rumah Aisyah pula. Aisyah r.a. adalah ulama wanita yang meriwayatkan 2210 hadits. Dari jumlah itu, 286 hadits tercantum dalam shahih Bukhari dan Muslim. Ada sekitar 150 ulama Tabi’in yang menimba ilmu dari Aisyah. (Lihat, K.H. Ubaidillah Saiful Akhyar Lc, Aisyah, The Inspiring Woman, (Yogyakarta: Madania, 2010).Kasus buku Dialog Sunnah-Syiah terbitan Mizan ini menjadi bukti nyata, bahwa ajakan Haidar Bagir untuk kerukunan Sunnah-Syiah masih perlu dipertanyakan. Bukankah buku yang mencaci maki sahabat-sahabat dan istri Nabi tersebut sudah diterbitkan oleh Penerbit Mizan selama hampir 30 tahun?Jalan Damai: Mungkinkah?Menyimak berbagai penerbitan kaum Syiah – termasuk terbitan Mizan – patut dipertanyakan, mungkinkah jalan damai Sunnah-Syiah itu bisa diwujudkan? Mungkinkah kaum Syiah memenuhi imbauan dari sebagian tokoh mereka: agar tidak berambisi men-Syiahkan Indonesia dan menghentikan caci maki terhadap sahabat dan istri Nabi Muhammad Shalallaahu 'Alaihi Wasallam (صلى الله عليه و سلم)?Memang itu tidak mudah. Sebab, tampak dalam berbagai penerbitan mereka, kebencian terhadap Abu Bakar, Umar, dan Utsman, radhiyallaaahu ‘anhum, sudah begitu mendarah daging. Sikap Syiah terhadap para sahabat Nabi itu sangat berbeda dengan sikap kaum Sunni yang menghormati semua sahabat, apalagi KhulafaaurRasyidin, termasuk Sayyidina Ali r.a.Saya mendapat satu brosur doa berjudul “Ziarah Asyura”, terdiri atas enam halaman. Disamping berisi doa-doa untuk para Nabi Muhammad saw dan keluarganya, doa ini diwarnai dengan kutukan dan laknat terhadap berbagai orang. Misalnya, di halaman 5, ditulis doa laknat: “Allahummal-‘an awwala dhaalimin dhalama haqqa Muhammadin wa-Aali Muhammadin…”. (Ya Allah, laknatlah orang-orang zalim yang awal-awal, yang menzalimi hak Nabi Muhammad dan keluarganya…”).Doa ini diakhiri dengan kutipan perkataan Imam Muhammad Al-Baqir as., yang berkata kepada Alqamah: “Jika engkau mampu berziarah kepada beliau (Imam Husein as.) setiap hari dengan membaca doa ziarah ini (ziarah Asyura) di rumahmu, maka lakukanlah itu dan engkau akan mendapatkan semua pahala (berziarah).”Itulah petikan doa “Ziarah Asyuro” yang diedarkan di Indonesia. Siapakah yang dimaksud dengan “orang-orang zalim” yang disebutkan telah menzalimi hak Nabi dan keluarga Nabi? Apakah mereka Abu Bakar, Umar bi Khathab, Utsman bin Affan, Aisyah r.a., dan sebagainya? Prof. Dr. Ali Ahmad as-Salus, dalam buku yang disebutkan terdahulu, telah mengklarifikasi masalah ini, dengan menunjukkan adanya riwayat dari Imam Zaid bin Hasan bin Ali bin Husain Radhiyallaahu ‘anhum, bahwa dia membenarkan apa yang dilakukan Abu Bakar r.a. terhadap Fathimah dalam soal waris keluarga Nabi. “Jika saya pada posisinya (Abu Bakar) niscaya saya akan menetapkan hukum seperti yang ditetapkannya,” kata Imam Zaid. Diriwayatkan juga dari saudara Imam Zaid, yaitu al-Baqir, bahwa dia pernah ditanya, “Apakah Abu Bakar dan Umar menzalimi sesuatu dari hak kalian?” Ia menjawab, “Tidak, demi Dzat yang menurunkan al-Quran kepada hamba-Nya agar menjadi peringatan bagi alam semesta, sungguh kami tidak dizalimi dari hak kami meskipun seberat biji sawi.” (as-Salus, hal. 297).

Jika dicermati, polemik Ahlu Sunnah dan Syiah itu sudah berlangsung lebih dari 1.000 tahun. Apakah hal seperti ini yang diinginkan oleh kaum Syiah di Indonesia, dengan terus-menerus menebarkan kebencian kepada Abu Bakar, Umar bin Khathab, Utsman bin Affan, Aisyah r.a.? Sampai kapan caci-maki semacam ini akan diakhiri? Karena itu, saya ingin mengakhiri CAP ini dengan ungkapan sama seperti dalam artikel di Jurnal Islamia-Republika (19/1/2012): “Jika kaum Syiah mengakui Sunni sebagai mazhab dalam Islam, seyogyanya mereka menghormati Indonesia sebagai negeri Muslim Sunni. Biarlah Indonesia menjadi Sunni.

Hasrat untuk men-Syiahkan Indonesia bisa berdampak buruk bagi masa depan negeri Muslim ini. Masih banyak lahan dakwah di muka bumi ini – jika hendak di-Syiahkan. Itulah jalan damai untuk Muslim Sunni dan kelompok Syiah. Kecuali, jika kaum Syiah melihat Muslim Sunni adalah aliran sesat yang wajib di-Syiahkan!Kita tunggu realisasi janji kaum Syiah untuk tidak men-Syiahkan Indonesia dan menghentikan caci-maki kepada para sahabat dan istri-istri Nabi Muhammad Shalallaahu 'Alaihi Wasallam (صلى الله عليه و سلم)! (Walahu a’lam bil-shawab).

* Penulis, dosen Pasca Sarjana Universitas Ibn Khaldun Bogor. CAP Adian Husaini ini adalah hasil kerjasama antara Radio Dakta 107 FM dan www.hidayatullah.comSumber:Klik DiSini

Terpesona oleh Suara Adzan, Aktor Irlandia Liam Neeson Berencana Masuk Islam

2012-01-26T13:17:00.000+08:00

Aktor Irlandia Liam Neeson sedang mempertimbangkan untuk masuk Islam setelah terpesona oleh agama Islam saat dirinya melakukan syuting di Turki.

Bintang film yang besar sebagai seorang Katolik taat ini pernah menjadi anak altar di gereja setempat dan bahkan pernah ditunjuk untuk menjadi pendeta.

Namun, selama perjalanannya ke Istanbul untuk suting sebuah film, ia tergerak oleh suara adzan, yang berkumandang lima kali sehari untuk memanggil umat Islam untuk beribadah.

Dia mengatakan, "Suara adzan terjadi lima kali sehari dan untuk minggu pertama hal itu bisa membuat Anda gila, namun kemudian suara adzan akan masuk ke jiwa dan merupakan momen yang paling indah yang bisa dirasakan."Ada 4.000 masjid di kota Istanbul.

Beberapa masjid sangat menakjubkan dan itu benar-benar membuat saya berpikir untuk menjadi seorang Muslim."Neeson mengakui dia selalu terpesona dan bingung oleh agama, menambahkan, "Saya dibesarkan sebagai seorang Katolik tapi saya setiap hari bertanya kepada diri saya sendiri, secara tidak sadar, apa yang kita lakukan di planet ini? Apakah ini semua?"Saya selalu membaca buku tentang Tuhan atau ketiadaan Tuhan dan ateisme." (fq/ctmusic). Sumber: Klik DiSini

“Mayoritas Salafy Setuju Demonstrasi Damai”

2012-01-26T13:14:00.000+08:00

Dr. Aqil bin Muhammad Al Miqthari, salah satu tokoh Salafiyah Yaman menyampaikan bahwa salafiyun dalam merespon revolusi terpecah menjadi bebeberapa pandangan. Ada dari mereka yang masih mendukung para pemimpin dhalim hingga saat ini. Bahkan mereka masih berkeyakinan bahwa rakyat telah melakukan pemberontakan kepada penguasa, demikian lansir islamonline.net (22/1/2012)

Al Miqthari juga menyebut bahwa ada pula salafiyun yang pendiriannya berubah-rubah. Awalnya dari mereka mengeluarkan fatwa yang menyebutkan bahwa pemimpin saat ini merupakan wali amr yang syar’i dan berdemontrasi terhadapnya merupakan pemberontakan.

Namun ia meralat pandangan tersebut ketika nampak beberapa perkara dan ada perdebatan dengannya hingga kemudian ia memandang bahwa demontrasi bukan merupakan bentuk pemberontakan.Dan dari Salafiyah juga melihat bahwa demonstrasi bukan merupakan pemberontakan, karena pemberontakan menggunakan senjata, “Mereka adalah pihak yang moderat.

Dan saya bisa mengatakan bahwa mereka adalah mayoritas salafiyun.” Kata Al Miqthari.Sebelumnya juga diberitkan bahwa Al Miqthari juga ajak salafiyun Yaman agar bisa mengambil pengalaman dari salafiyun Mesir dan negara-negara lainnya yang telah berkiprah dalam perpolitikan.

Al Miqthari sendiri merupakan tokoh rujukan bagi para salafiyin, yang sebelumnya juga termasuk muridnya Syeikh Muqbil. Hanya saja karena beberapa pandangannya berseberangan dengan komunitas Dar Al Hadits Dammaj, termasuk dalam masalah politik, mereka menjuluki Al Miqthari sebagai hizbi.*
Sumber:Klik DiSini

Wahdah Islamiyah: Kalau Mau Damai, Jangan Caci Maki Sahabat Nabi Shallallahu'alaihi wa sallam

2012-01-26T13:10:00.000+08:00

Ketua Umum Wahdah Islamiyah Muhammad Zaitun Rasmin yang sejak hari pertama mengikuti pertemuan para ulama Madura dengan Majelis Ulama Indonesia (MUI) Pusat mengaku gembira dengan kedatangan para kiai asal Madura untuk mencari penyelesaian terkait Syiah di Jawa Timur, Madura dan sekitarnya.

“Bagaimanapun juga, kita tidak ingin berita di media massa terjadi simpang siur, karena ternyata tidak semua yang diberitakan itu begitu kejadiannya. Simpang siur pemberitaan yang dimaksud adalah, mulai dari latar belakang kejadian, tuduhan adanya konflik keluarga, termasuk tuduhan adanya pembakaran pondok pesantren. Intinya, mereka menyayangkan kejadian itu sekaligus ingin meluruskan pemberitaan media massa, seolah ada pembakaran pondok pesantren,” ujar Zaitun.

Dalam pertemuan itu, mereka menjelaskan fakta di lapangan, termasuk kronologis yang terjadi di sana, tak terkecuali perkembangan Syiah sebelumnya dan pergolakannya. Hadir adik Tajul Muluk untuk menjelaskan betapa agresifnya kaum Syiah menebar ajaran sesatnyaDan, sebetulnya sudah ada upaya pendekatan persuasif, berupa nasihat, peringatan-peringatan agar tidak mengembangkan ajaran Syiah di Madura, tapi kemudian kelompok Syiah tidak mengindahkan.

Meski demikian, ulama asal Madura itu menyayangkan tindakan anarkis.“Yang pasti, tidak satu pun ulama ahlu sunnah yang menyukai tindakan anarkisme. Di sisi lain, ulama asal Madura itu juga ingin agar masyarakat, pemerintah, tokoh organisasi, dan LSM, tidak melihat permasalahan ini sepotong-sepotong, dengan kata lain tidak hanya melihat kejadian itu saja, tapi lihat akar permasalahannya.

Mungkin saja, tindakan anarkis itu karena ada provokatornya,” jelas Pimpinan Wahdah Islamiyah ini.Kedatangan ulama Madura ke MUI Pusat, PBNU, Mahkamah Konstiutusi (Mahfud MD), DPR, dan Menag dimaksudkan untuk mencari penyelesaian, agar masalah terkait Syiah ini bisa dituntaskan.

Di samping itu, mereka juga meminta MUI Pusat untuk segera mengeluarkan Fatwa Kesesatan MUI, mendukung Fatwa MUI Jawa Timur dan Fatwa MUI se-Madura. Menariknya, NU Jatim mendukung 100 %, Fatwa sesat Syiah.Perlu Fatwa SesatSeperti diketahui, MUI Pusat telah mengurai kriteria penyimpangan ajaran Syiah. Bahkan tokoh pendiri NU KH. Hasyim Asy’ari menilai Syiah adalah sesat.

“Kita berharap, permasalahan ini jangan terlalu lama dibiarkan dan mengambang. Karena nantinya aparat hukum di lapangan tidak punya pegangan kalau masalah ini tidak disikapi secara tegas.”Ustadz Zaitun yakin, bahwa MUI sebetulya serius menyelesaiakan hal ini terkait Syiah.

Hanya saja ada oknum di MUI yang bicara seolah mewakiili MUI. Ketika ditanya, apakah sebaiknya oknum MUI itu dikeluarkan saja dari MUI?“Itu urusan pimpinan MUI, apa yg terbaik, tapi sebaiknya diclearkan. Kita berharap, persoalan ini tidak menimbulkan friksi diantara para tokoh pimpinan MUI,” ujarnya Zaitun.Mengenai adanya tokoh nasional yang kerap membela syiah, kata Zaitun, kemungkinan mereka menerima informasi yang tidak lengkap.

Seharusnya umat Islam belajar dan mendalami tentang sejarah yang menyangkut Syiah. Selama ini, kita hanya mengetahui secara umum, sehingga ada yang mengatakan itu, bahwa Syiah itu bagian dari madzhab. Orang sering memandangnya dari sisi perasaan, berdalih atas nama HAM.“Justru kaum Syiah hendaknya tidak menganggu kebebasan dan keyakinan orang lain, harus punya etika.

Sebagai contoh, sahabat Nabi Saw yang diagung-agungkan oleh ahlu sunnah, justru dicela, dikafirkan kelompok Syiah. Ini jelas memicu persoalan,” tandas Zaitun.Zaitun tidak ingin mensejajarkan Syiah dengan Ahmadiyah. Tentu, Ahmadiyah , katanya, lebih parah lagi, yakni meyakini adanya nabi setelah Nabi Muhammad Saw. Syiah jelas-jelas mengkafirkan sahabat, murtad, padahal ini doktrin yang salah.“Kalau mau damai, hendaknya jangan suka mencaci dan memaki sahabat Nabi Saw.

Dan kaum Syiah jangan menyebarkan ajaran Syiah di wilayah kaum Sunni (ahlu Sunnah). “Zaitun menilai, paham Syiah ini sangat berbahaya dan mengancam NKRI. “Kalau melihat berbagai kejadian di Timur Tengah, ada perbedaan yang sangat tajam, dan nampak agresifitas Syiah di sana. Tapi kita berharap, apa yang terjadi di Timur Tengah, tidak sampai berimbas ke Indonesia. Karena hal itu tidak menguntungkan kaum muslimin.” (Desastian) Sumber:klik DiSini

Tak Ada Jemaat, Gereja Jadi Rumah Judi

2012-01-23T15:15:00.000+08:00

Seiring dengan semakin ditinggalkannya gereja oleh para jemaat mereka, bangunan gereja di Eropa banyak yang terancam dibongkar. Namun di Belanda, gereja yang tidak lagi terpakai dialihfungsikan untuk berbagai aktivitas agar tidak dibongkar, termasuk untuk rumah judi.

Dilansir oleh Radio Nederland (21/01/2012), di tahun-tahun mendatang sekitar 2.000 dari 13.000 bangunan gereja akan difungsikan untuk kegiatan lain. Dengan demikian, bisnis jual-beli gereja kosong menjadi bisnis yang menguntungkan.

Tidak heran jika kemudian ada makelar tersendiri yang khusus menjual bangunan gereja.Alih fungsi gereja bisa sangat bermacam-macam, mulai dari perkantoran, apartemen, toko swalayan, tempat kursus dansa, gedung pertunjukan musik pop, sampai pada alih fungsi yang sangat ekstrim seperti menjadi arena motocross indoor dan rumah judi.
Sperti yang terjadi pada bangunan Gereja Klooster di Eindhoven yang menjadi cabang rumah judi Holland Casino.Rupanya, orang Belanda lebih suka jika bekas rumah ibadah umat Kristen itu dijadikan tempat maksiat seperti rumah judi, dibandingkan diubah menjadi masjid.

Banyak orang yang protes ketika tahu ada gereja yang dialihfungsikan menjadi masjid.Wanita makelar khusus gereja Mickey Bosschert, mengatakan, “Kami tidak menganjurkan gereja dijadikan masjid. Kami dulu sering bekerja dengan organisasi-organisasi Islam. Kami melihat ada jurang yang besar antara pelbagai agama, antara Muslim dan Kristen. Itu bisa menimbulkan banyak masalah lain.”
Sumber: Klik DiSini

5 Tindakan yang Membantu Kurangi Bau Mulut

2012-01-22T14:30:00.000+08:00

Surabaya - Bau mulut memang cukup memalukan. Dalam istilah kedokteran gigi, bau mulut seringkali disebut sebagai halitosis. Menjaga kesehatan mulut yang baik sangat penting untuk mengurangi bau mulut. Bau mulut dapat disebabkan oleh makanan, merokok, mulut kering, kondisi medis, penyakit gusi, dan kondisi sinus.

"Jika halitosis bertahan selama lebih dari 24 jam tanpa penyebab yang jelas, maka sebaiknya hubungi dokter gigi. Hal tersebut dapat menjadi tanda penyakit gusi, masalah pencernaan, infeksi sinus, bronkitis, atau penyakit bahkan lebih serius, seperti diabetes, gagal hati, gagal ginjal dan kanker," kata Roger P. Levin, DDS.Berikut beberapa tindakan yang dapat dilakukan untuk mengurangi bau mulut seperti dikutip dari MSNHealth, Minggu (22/1/2012) antara lain:

1. Mengonsumsi rempah-rempah

Beberapa rempah dan herbal lainnya dapat membantu mengurangi bau mulut. Dengan mengonsumsi makanan atau minuman yang mengandung herbal dapat sekaligus mengurangi bau mulut.

2. Menyikat lidah

"Kebanyakan orang mengabaikan lidahnya, dan lebih mementingkan menyikat gigi. Padahal meyikat lidah juga tidak kalah pentingnya, karena jenis makanan yang mudah menempel sulit dibersihkan hanya dengan berkumur. Penumpukan sisa makanan berkontribusi terhadap bau mulut," kata Dr. Eric Shapira, DDS.

3. Hindari minuman tertentu

Kopi, bir, anggur dan wiski dapat meninggalkan residu yang dapat menempel pada plak di gigi. Sehingga beberapa jenis minuman tersebut juga berkontribusi menyebabkan bau mulut. Maka sebaiknya mengonsumsi jenis minuman yang menyehatkan dan tidak menyebabkan bau mulut.

4. Menyikat gigi dengan rutin

"Beberapa bau bisa dihilangkan secara permanen atau sementara jika menyikat segera setelah makan. Penyebab utama dalam bau mulut adalah lapisan lengket yang mengandung bakteri hidup dan mati yang menempel pada gigi dan gusi. Lapisan lengket tersebut biasa disebut sebagai plak," kata Dr. Shapira.Jadi sikat menghilangkan plak setelah makan dan dapat mengurangi bau mulut.

5. Menggunakan larutan kumur sendiri

Beberapa herbal dapat diencerkan dengan air untuk membuat larutan kumur. Simpan obat kumur dalam stoples tertutup rapat pada suhu kamar. Sebaiknya tidak menyimpan larutan kumur yang diracik sendiri terlalu lama."Jika merasa kurang praktis jika harus membuat larutan kumur sendiri, maka dapat menggunakan obat kumur yang dapat dibeli di pasaran," kata Jerry F. Taintor, DDS.(del/bdh) SUmber:KlikDiSIni

Mendiknas: Pencetakan Soal UN 2012 Diupayakan Dalam Satu Kendali

2012-01-22T14:27:00.000+08:00

Surabaya - Meminimalisir kecurangan atau kebocoran soal dan jawaban UN tahun 2012, Mendiknas berupaya mensentralisasikan mencetak soal UN. Upaya ini dimaksudkan untuk mengolah teknis pencetakan soal UN berada dalam satu kendali untuk meyakinkan keamanan dan keabsahannya.

"Upaya sentralisasi ini mengusahakan pencetakan soal UN berada dalam satu kendali, bukan dicetak dalam satu percetakan," kata Mendiknas M Nuh saat ditemui di peresmian gedung laboratorium elektro ITS, Sabtu (21/1/2012).

Kalau dulu, lanjut dia, setiap propinsi punya sentra masing-masing. Tapi tahun ini pencetakan soal UN akan disentralisasikan di pusat (Jakarta).M Nuh mengatakan, upaya ini dilakukan agar hasil UN bisa kredibel dan bisa dipercaya.

Taruhannya memang harus demikian. Ditambah pula, saat pelaksanaan UN, ruang ujian juga dijaga pihak kepolisian dan melibatkan perguruan tinggi.Selain itu, soal-soal yang dimunculkan juga harus mencerminkan kemampuan potensi dari siswa-siswa SMA, SMK, da MA "Jangan soal yang gampang, jadi hasilnya bisa mencerminkan betul kompetensi siswa," tuturnya.

Sementara itu kombinasi 5 soal dalam satu ruang ujian diprediksi akan sangat membantu kelancaran UN. Sebab, kombinasi soal juga berpotensi meminimalisasi kecurangan-kecurangan.(nrm/fat) SUmber:Klik DiSini

5 Penyebab Sakit Kepala yang Tak Teduga

2012-01-22T14:26:00.000+08:00

Jakarta - Anda sering mengalami sakit kepala? Ada beberapa faktor yang dapat memicu sakit kepala, misalnya stres dan hidung tersumbat atau yang biasa disebut sinusitis. Namun ternyata pola diet atau konsumsi makanan tertentu, juga memiliki kontribusi tersendiri terhadap sakit kepala. Berikut lima hal tak terduga yang dapat memicu sakit kepala seperti yang dilansir oleh Times of India.

1. Diet

Dr. Sunita Tube mengemukakan bahwa ternyata pola makan dan konsumsi makanan tertentu juga dapat memicu sakit kepala. Salah satu penyebab paling umum penyebab sakit kepala saat diet adalah, terjadinya perubahan pola makan dengan mengurangi asupan kalori secara tiba-tiba."Hal ini dapat menyebabkan sakit kepala, terutama jika Anda menjalani diet dengan mengurangi atau menghilangkan karbohidrat sepenuhnya.

Selain itu, jika Anda melewatkan waktu makan, kondisi ini dapat memicu sakit kepala. Bahkan asupan air yang sangat rendah dapat memicu sakit kepala,” kata Niti Desai, konsultan gizi asal India.

2. Kandungan Tyramine

Tyramine bekerja dengan cara mengurangi kadar serotonin di otak dan mempengaruhi pelebaran pembuluh darah sehingga dapat memicu sakit kepala. Tyramine, salah satu jenis asam amino yang menyebabkan sakit kepala. Tyramine terdapat dalam beberapa makanan tertentu, misalnya anggur merah, keju, coklat, minuman beralkohol, dan daging olahan tertentu.

3. Minuman Beralkohol

Seorang ahli gizi bernama Dr. Dube mengatakan bahwa anggur merah mengandung tyramine. Anggur merah mengandung phytochemical yang disebut fenol, yang mungkin menjadi pemicu utama sakit kepala. Bagi sebagian orang, mengonsumsi alkohol tertentu bisa mengakibatkan migrain. Senyawa lain yang terkandung pada bir, wiski, dan anggur juga dapat menghilangkan kadar serotonin --hormon yang dapat membuat kita menjadi tenang, yang akhirnya dapat memicu migrain.

4. Mengonsumsi Coklat

Coklat dapat memicu perkembangan migrain karena juga mengandung tyramine. Akan tetapi, wanita yang memakan coklat pada saat stres dan sedang dalam masa perubahan hormonal cenderung merasakan sakit kepala yang berlebihan. Jumlah konsumsi cokelat juga bisa menjadi masalah, karena pada pasien migrain yang diet tinggi lemak, akan lebih sering mengalami sakit kepala.

5. Kopi

Berhati-hatilah bagi Anda yang terbiasa mengonsumsi kopi setiap harinya. Dr. Nupur Krishnan, seorang ahli gizi, berkata bahwa kopi adalah zat adiktif ringan dan dapat meningkatkan kewaspadaan mental dan konsentrasi. Berhenti minum kopi dengan tiba-tiba juga dapat menyebabkan sakit kepala, mudah marah, dan gejala lainnya.Simak artikel lain mengenai sakit kepala di bawah ini. (eya/eya)Sumbner:Klik DISIni

Jangan Percaya Tebar Pesona di Jagad Maya

2012-01-21T14:51:00.000+08:00

Oleh: Ali Akbar Bin Agil

DUNIA maya benar-benar telah menjadi magnet. Dari aktivis majlis sampek aktivis geng motor, dari mahasiswa sampai anak SD, dari muda-mudi sampaei yang tua-tua pun, tidak mau kalah dan ketinggalan. Semuanya berlomba eksis di dunia maya. Katanya sih, “Dunia maya lebih asyik, kalau jelek bisa ditutupin pakek foto orang lain, cowok atau cewek yang ganteng dan cantik.”

Segala cara dilakukan, bila perlu pasang foto ulama, habib, kyai, untuk menggambarkan betapa dirinya sosok arjuna yang dinanti-nanti.Beragam cara ditempuh, khususnya oleh Facebookers untuk melejitkan identitas dan poplaritas.

Mulai dari memposting staus yang aduhai, profil bahwa ia belajar di luar negeri.Padahal, ada juga lho kondisi yang perlu ekstra waspada. Soalnya, ada juga teman yang keliatannya baik. Nggak garang, nggak pasang tampang Romusa (Roman Muka Sapi, eh, maksudnya Sadis). Tapi… malah ngejerumusin untuk masuk dunia maksiat. Urusannya nggak jauh sama narkoba dan seks bebas. Tampang sih klimis (bukan kliatan miskin ya!), tapi omongannya racun! Bukannya ngajak ke pengajian, tapi malah ngajak nongkrong di pos ronda sambil nyekek botol miras. Ya, itu sih namanya teman yang romantis (roman manis hati iblis!).

So, memang akhirnya saat ini, kita kudu selektif juga pilih teman. Nggak sembarangan gitu. Bukan maksud kita sombong atau diskriminasi, soalnya kalo salah pilih yang dipertaruhkan bukan masa depan di dunia aja, tapi juga di akhirat. Iya nggak sih?Bukan itu saja, menebar pesona biasa dilakukan dengan nampangin foto-foto yang paling teranyar, paling mempesona, atau yang paling mampu menarik lawan jenis untuk berkomentar. Komentar yang seakan madu itu tak bisa menjadi racun berbisa, terbuai oleh candu kata-kata asmara.Suatu kali, saya membaca akun seseorang.

Ada komentar seseorang setelah melihat foto seorang ukhty. “Letak kemulian seorang wanita, adalah wanita yg berkerudung seperti mu. Aku melihat sesosok cahaya di balik kerudung mu. Nampaknya aku tahu dengan segalah kecintaan mu terhadap Tuhan. aku yakin kau adalah segalanya yang baru ku kenal. jaga dan rawat tradisi ini hingga kelak kamu tiada. Salam kenal....."Begitulah komentar-komentarnya. Memuji, tapi akhirnya ingin kenal lebih dalam.Ada lagi komentar dari yang lain. Gayanya sok spiritual, bahkan ngomongnya pakek dicadelin kayak anak balita.“Shubbhanallah walhamdhulillah (mha sci allah & sgala puzi bgi allah)da cntik baik shalehah lge , smoga qmu bicha mnjaga & mnsyukuri anugrah trindah yg tlah allah brikan.”“Subhanallah, setiap komentar dan postingan ukhti selalu menyejukkan dan bernilai, bagai permata berkilauan yang memancarkan keindahan,” begitu kata yang lainnya seolah memuji. Itulah seklumit fenomena yang terjadi di jagad maya, siapa saja dapat memunculkan dirinya lengkap dengan keaslian atau kepalsuannya. Bisa saja kita mengatakan, “Don’t Judge Person by Facebook Profile.” Namun dunia maya, tetap bisa menjadi racun “terselubung” bagi pengguna yang tidak selektif.Jangan keliru, perkembangan terbaru menyebutkan, dunia maya (khusunys Facebook) menjadi lahan baru modus kejahatan dunia dunia ‘trafficking’. Pernyataan tersebut diungkapkan Sholahuddin, pejabat sementara Direktur Women Crisis Center (WCC) Jombang di sebuah media massa belum lama ini.Kasus paling baru adalah hilangnya Rohmatul Latifah Asyhari (16) sisiwi SMUN 1 Jogoroto Jombang yang diduga menjadi korban trafficking usai mengenal seorang pria misterius melalui situs jejaring internet facebook merupakan modus baru di dunia perdagangan orang (trafficking). Belum lagi kasus-kasus lama akibat “pergaulan” di Facebook atau kasus-kasus yang tidak teridentifikasi dan tertangkap media.

Cara paling gampang penjahat trafficking “memburu” gadis-gadis lugu adalah berpura-pura menjadai sahabat dekat di dunia maya.Memanfaatkan Dunia MayaTentu tidak semua yang ada di dunia maya adalah buruk. Sebaliknya tak semuanya juga baik. Yang penting, jangan sampai kita terjerumus dalam jejaring kepalsuan yang sering hinggap di dunia maya.Apa kita penting menghadapi kejahatan di duni maya?Pertama, hindarilah “tebar pesona” di dunia maya.

Misalnya cara-cara meng-upload foto di setiap kesempatan. Foto mempunyai nilai tinggi untuk menarik simpati, minat pihak lain. Apalagi lawan jenis. Sikap naris, seperti bentuk-bentuk kebiasaan menebar foto dipastikan akan melahirkan puji-pujian, dan gegap gempita komentar di album foto.

Jangan keliru, cara seperti ini pulalah yang akan mengundang “penjahat” dunia maya masuk ke dalam sanubari Anda. Bukan sesuatu yang sulit, seseorang meminjam foto orang lain yang sangat macho, keren dan cakep (untuk kreteria pelaku tebar pesona) agar dia bisa lebih jauh dan lebih dalam menarik perhatian.

Bukan hal rumit mengetahui hobi, kebiasan, tempat nongkrong, makanan kesukaan calon-calon korban traffecking seperti ini. Sebab dengan cara keluguan Anda meng-upload foto tiap saat, membaca wall-wall laporan Anda dan komentar-komentar Anda di berbagai sahabat akrab, itu sudah merupakan bahan referensi bagi mereka semua.

Kedua, jangan pernah terburu-buru menilai (apalagi tertarik pada seseorang) hanya karena status dan profil yang aduhai atau hanya karena berderet prestasi.Tidak sedikit para pelaku ‘tebar-pesona’ melakukan segala cara hanya untuk menarik simpati massa dalam jumlah banyak demi meraih popularitas atau keuntungan bisnis.Caranya, tulisan orang diakui sebagai tulisannya sendiri, foto orang lain diakui sebagai fotonya sendiri, sampai tempat tinggal pun tak sudi menulis kota Pandaan tapi Panama, Malang ditulis Malaka, Lamongan diganti London.Tak sedikit pula para pelaku ‘tebar-pesona’ sesungguhnya hanya para penjiplak alias “kopas” (tukang kopi-paste).

Keahliannya hanya mengopas sumber dari orang, hanya untuk mencari simpati, pujian atau komentar-kementar dukungan.Ketiga, jangan suka GR atau cepat simpati hanya karena status bernama simpati atau mencari empati. “Alhamdulilah buka puasa hari ini pakek gule, sate, sop, kambing guling, sama pecel lele. (Ah, padahal sesungguhnya Engkau mau puasa atau gak puasa sekalipun, orang tidak terlalu peduli).

Tapi jangan keliru, ini adalah jurus kuno modivikasi modern. Status-status seperti ini sering muncul, bisa jadi agar dia ingin dikomentari, “Masya Allah cowok sholih, idaman wanita shalihah.”

Akhirnya memang benar, “Don’t Judge Person by Facebook Profile!.”Akhirul kalam, jadikalnah dunia maya untuk mengajak kebaikan, berdakwah, bersilaturrahmi, mengajarkan ilmu yang kalian bisa sebar dan ajarkan kepada sahabat kalian.Kunci rapat-rapat kehidupan mayamu dari hal-hal yang bisa memancing orang lain untuk berbuat usil dan tidak-tidak.

Jaga auratmu, hindari penggunaan foto diri, jangan mengumbar ucapan yang mancing-mancing birahi orang lain, mengeluhlah kepada Allah, sayangi orang tuamu. Ingatlah, duniamu yang sesungguhnya bukan di dunia maya tapi di dunia nyata.Kejahatan di dunia maya sudah tidak terhitung lagi jumlahnya.

Ketika saya menulis ini, sudah puluhan gadis-gadis remaja hilang dan diculik oleh kenalan mereka di Facebook. Tentusaja, jangan sampai kita, saudara kita, atau mungkin anak-anak kita menjadi korban berikutnya.*Penulis staf pengajar di Ponpes. Darut Tauhid, Malang- Jawa timurSumber:Klik DiSini

Video Game Hanya Bikin Anak Lambat Membaca

2012-01-21T14:45:00.000+08:00

Apakah Anda termasuk salah satu orangtua yang suka memberi kesempatan anak terbiasa main video game? Sebaiknya Anda berpikir ulang. Temuan terbaru menunjukkan mainan digital tersebut dapat mengganggu perkembangan akademis mereka. Sehingga, mereka jadi lambat membaca dan menulis.

Video game tak sepenuhnya jahat. Tapi orangtua harus tetap memantau penggunaan video game agar tak berlebihan. Jadi, orangtua tak harus menyingkirkan berbagai jenis vide game seperti Playstation.Sebuah penelitian yang dilakukan Robert Weis, psikolog di Denison University di Ohio, memantau efek bermain video game pada kemampuan belajar anak laki-laki.

Mereka tak melibatkan anak-anak perempuan karena tak bermain video layaknya bocah laki-laki.Sebagian bocah laki-laki itu diberikan video game di awal penelitian. Sedangkan sebagian lain hanya mendapat video game di akhir penelitian. Anak-anak yang mendapatkan video game di awal penelitian lebih sering menghabiskan waktu untuk bermain game ketimbang kelompok kedia.

Hasil survei menunjukkan anak-anak kelompok pertama lebih sulit mencapai prestasi bagus karena terlalu sering bermain video game. Mereka lebih senang bermain ketimbang mengerjakan pekerjaan rumah.Bermain video game mungkin telah menggantikan kegiatan akademis tradisional, seperti pekerjaan rumah dan membaca.

Nah, orangtua pun sangat berperan untuk membantu mendorong anak-anak mereka agar dapat berprestasi di sekolah, misalnya membantu mereka belajar, membahas apa yang mereka pelajari hari itu, atau orangtua membacakan cerita untuk mereka.Tetapi, hasil studi itu tidak menyebutkan bahwa video game tidak memiliki manfaat sama sekali. Sebagai contoh, permainan edukatif justru dapat membantu belajar anak, dan studi sebelumnya menyebutkan bahwa game laga dapat meningkatkan daya penglihatan.

Dan game mungkin memiliki manfaat sosial juga, karena anak laki-laki tampaknya memiliki ikatan kuat dengan sesama rekannya sambil bermain video game.Menurut Weis, diperlukan lebih banyak penelitian untuk menentukan apakah temuan ini berlaku selama jangka panjang.

"Bisa jadi bahwa kebaruan video game mulai pudar setelah empat, enam atau delapan bulan, dan mereka pada dasarnya tidak bermain sebanyak yang mereka lakukan ketika mereka pertama kali mendapatkan game ini," katanya dalam jurnal Psychological Science.

Studi di masa mendatang juga perlu untuk melihat apakah temuan ini berlaku juga untuk anak perempuan, yang pada umumnya menghabiskan lebih sedikit waktu untuk bermain video game daripada anak laki-laki dan memilih permainan yang sedikit mengandung kekerasan.*
Sumber: Klik DiSini

Pimpinan Umum Hadiri Annual General Meeting World di Istana Wapres

2012-01-21T14:12:00.000+08:00

Pimpinan Umum Wahdah Islamiyah Ustadz Muhammad Zaitun Rasmin, Lc, MA yang juga merupakan Wakil Ketua Komisi Luar Negeri dan Kerjasama Internasional MUI Pusat menghadiri pertemuan dunia tentang standar halal pada acara Annual General Meeting World Halal Food Council Senin 16 Januari 2012 di Istana Wapres RI Jakarta.

Acara yang dihadiri 24 lembaga anggota World Halal Food Council (WHFC) dari Lima benua ini dibuka secara resmi oleh Wakil Presiden RI Prof.DR.Boediono.

Menurut Asisten Ketua Umum, Ustadz Jayadi Hasan yang mendampingi Ketua Umum, bahwa sidang ini adalah sidang pertama yang di Selenggarakan WHFC,dan Indonesia terpilih sebagai Negara penyelenggara, mengingat telah sejak dulu Indonesia dikukuhkan sebagai pusat halal food dunia.

Salah satu tujuan utama Sidang ini adalah menyatukan Standarisasi Kehalalan sebuah produk di seluruh Dunia Anggota WHFC.Acara ini juga dihadiri oleh Menteri Koperasi dan UMKM Dr. Syarifuddin Hasan, MM., MBA , Ketua MUI KH.Ma’ruf Amin dan beberapa pengurus MUI Pusat. Dalam pertemuan ini terpilih Bapak Lukmanul Hakim sebagai Presiden Pertama WHFC (*)

APAKAH MALAS TERMASUK MAKSIAT

2012-01-19T16:15:00.000+08:00

Pertanyaan:

Bagaimana cara kita menggabungkan ungkapan kita ‘Kalau seorang muslim (imannya) tidak bertambah, maka dia akan berkurang' dengan ungkapan bahwa ' Seorang muslim kadang mengalami futur (malas) dalam ketaatan.' Apakah malas termasuk maksiat? Kalau dia meninggal dunia dalam kondisi malas, apakah termasuk seperti orang yang bersungguh-sungguh beramal, namun mengakhiri hidupnya dalam keadaan buruk (su'ul khatimah)?

Jawaban:
AlhamdulillahFutur adalah kemalasan dan berleha-leha setelah semangat dan giat. Tidak diragukan lagi, hal itu merupakan penyakit pada diri seseorang pada suatu waktu. Baik dalam masalah agama atau urusan dunia. Hal itu merupakan tabiat yang Allah telah ciptakan. Setiap orang muslim –bahkan setiap manusia- didapatkan pada dirinya semangat dalam beribadah, berakhlak nan mulia dan (semangat) dalam mencari ilmu dan berdakwah.

Kemudian setelah berjalan beberapa waktu, ditimpa kemalasan. Sehingga semangatnya melemah untuk melakukan kebaikan yang telah dilakukannya beralih pada kemalasan dan ingin istirahat. Setiap orang sesuai dengan kemalasannya akan diperhitungkan. Barangsiapa yang ketika malas sampai meninggalkan kewajiban dan jatuh ke sesuatu yang diharamkan, maka dia dalam bahaya besar. Maka kemalasannya menjadi suatu kemaksiatan, harus dikhawatirkan sampai pada suul khatimah.

Kami momohon kepada Allah kebaikan.Sedangkan jika malas melaksanakan keutaman dan sunnah, tapi dia tetap menjaga kewajiban, menjauhi dosa besar dan sesuatu yang diharamkan, hanya saja waktu melakukannya (kebaikan) berkurang seperti dalam mencari ilmu, qiyamul lail dan membaca Al-Qur’an. Maka kemalasannya seperti itu diharapkan hanya sesaat saja, semoga selesai dalam waktu dekat insyaallah. Akan tetapi memerlukan sedikit cara yang bijaksana dalam mengobatinya. Inilah yang dimaksudkan dalam riwayat Abdullah bin Amr radhiallahu’anhuma, dia berkata:

ذُكِرَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رِجَالٌ يَجْتَهِدُونَ فِي الْعِبَادَةِ اجْتِهَادًا شَدِيدًا فَقَالَ : ( تِلْكَ ضَرَاوَةُ الْإِسْلَامِ وَشِرَّتُهُ ؛ وَلِكُلِّ ضَرَاوَةٍ شِرَّةٌ ، وَلِكُلِّ شِرَّةٍ ، فَتْرَةٌ فَمَنْ كَانَتْ فَتْرَتُهُ إِلَى اقْتِصَادٍ وَسُنَّةٍ : فَلِأُمٍّ مَا هُوَ ، وَمَنْ كَانَتْ فَتْرَتُهُ إِلَى الْمَعَاصِي : فَذَلِكَ الْهَالِكُ ) رواه أحمد (2/165) وحسنه الألباني في "السلسلة الصحيحة" (رقم/2850)

“Diceritakan kepada Rasulullah shallallahu’alaihi wa sallam tentang orang-orang yang sangat semangat sekali dalam beribadah, maka beliau berkata, "Itulah puncak semangat (pengamalan) Islam dan kesungguhannya. Setiap semangat akan mencapai puncaknya, dan setiap puncaknya akan ada masa kemalasan. Barangsiapa yang waktu malasnya dalam batas wajar dan tetap dalam sunnah, maka dia telah menempuh jalan yang lurus. Dan barangsiapa yang kemalasannya melakukan kemaksiatan, maka itulah yang celaka.’ [HR. Ahmad, 2/165.
Dihasankah oleh al-Albany dalam kitab As-Silsilah As-Shahihah, no. 2850]Ungkapan ‘Faliammin ma huwa’ adalah bisa kembali di waktu kemalasannya kepada asal yang agung yakni (sesuai dengan) sunnah. Atau ia dalam kondisi di jalan yang lurus selagi masih berpegang teguh dengan Al-Kitab dan Sunnah. Dalam sebagian redaksi lain dikatakan, ‘Faqad aflaha (sungguh dia telah beruntung)’.

Abu Abdurrahman As-Sulami rahimahullah berkata, “Di antara aibnya –jiwa – adalah kemalasan yang menimpanya dalam hak-hak yang sebelumnya dilakukannya. Yang lebih aib lagi adalah orang yang tidak memperhatikan kekurangan dan kemalasannya. Yang lebih aib lagi, orang yang tidak tahu kemalasan dan kekurangannya.

Kemudian yang lebih aib lagi, adalah orang yang menyangka bahwa dia semangat padahal dalam kondisi malas dan kurang. Ini adalah sikap kurang bersyukur ketika mendapatkan taufiq dalam melaksanakan hak-hak. Karena kurang bersyukur, maka semangat dialihkan menjadi kurang beremangat. Dia menutupi kekuarangannya dan menyangka baik keburukannya.Allah Ta’ala berfirman, artinya, "Maka Apakah orang yang dijadikan (syaitan) menganggap baik pekerjaannya yang buruk lalu Dia meyakini pekerjaan itu baik, (sama dengan orang yang tidak ditipu oleh syaitan) ?" (QS. Fathir: 8)

Agar terhindar dari itu semua adalah dengan mengharap kepada Allah Ta’ala, senantiasa mengingat-Nya, membaca Kitab-Nya, mengagungkan kemuliaan orang-orang Islam dan meminta didoakan oleh para wali Allah (orang bertakwa) agar dikembalikan kepada kondisi semula. Semoga Allah memberikan kenikmatan dibuka baginya jalan untuk berbakti dan dalam ketaatanNya.(Uyubun-Nafsi, hal. 8)Seorang muslim yang menunaikan hak-hak Allah Ta’ala, menjauhi larangan-laranganNya, dia dalam kondisi kebaikan insyaallah. Kalau malaikat pencabut nyawa datang sementara dia dalam kondisi seperti itu, maka kabar gembira dengan mendapatkan keutamaan dan rahmat Allah. Cukuplah dalam hatinya ada kalimat tauhid dengan merealisasikan dalam perbuatannya.

Adapun tentang riwayat dari Syaqiq bin Abdullah rahimahullah yang berkata, "Abdullah bin Mas’ud menderita sakit, maka kami menjenguknya. Kemudian dia menangis dan mengeluh sambil berkata, ‘Sesungguhnya saya tidak menangis karena sakit. Karena saya mendengar Rasulullah sallallahu’alaih wa sallam bersabda: ‘Sakit itu sebagai penebus dosa.’ Sesunggunya saya menangis karena saya (sakit) dalam kondisi malas, bukan dalam kondisi semangat.

Karena seorang hamba ditulis pahalanya ketika sakit, sama pahalanya ketika dia beramal saat sehat, namun kali ini terhalang oleh sakit.’ Dinukil oleh Ibnu Atsir dalam kitab ‘Jamiul Usul’ karangan Razin.Riwayat tersebut tidak dapat ditafsirkan bahwa kalau dia meninggal dunia dalam kondisi malas artinya meninggal dalam kondisi suul khatimah.

Hanya saja dia ingin berada dalam kondisi sempurna dan berupaya agar selalu dalam kondisi terbaik. Akan tetapi tidak setiap muslim dimudahkan meniggal dunia dalam kondisi yang dia inginkan. Yang penting adalah Allah telah memberikan kabar gembira kepada orang-orang mukmin yang mendapatkan pahala dan kebaikan dalam firmanNya,

إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآَتَوُا الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (سورة البقرة:

277)“Sesungguhnya orang-orang yang beriman, mengerjakan amal saleh, mendirikan shalat dan menunaikan zakat, mereka mendapat pahala di sisi Tuhannya. Tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati.” (QS. al-Baqarah: 277)

Dan firman Allah lainnya:

إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ . أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (سورة الأحقاف: 13-14)

“Sesungguhnya orang-orang yang mengatakan: "Tuhan kami ialah Allah", kemudian mereka tetap istiqamah maka tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan mereka tiada (pula) berduka cita. Mereka itulah penghuni-penghuni surga, mereka kekal di dalamnya; sebagai balasan atas apa yang telah mereka kerjakan." (QS. al-Ahqaf: 13-14)

Ibnu Qayim rahimahullah berkata, “Pergantian kondisi bagi pelaku (amalan) adalah merupakan suatu kelaziman. Barangsiapa yang waktu malasnya itu ke lebih dekat pada kebenaran, tidak keluar dari kewajiban, dan tidak masuk dalam ranah yang diharamkan, ada harapan dia cepat kembali kepada kebaikan sebagaimana yang lalu."

Umar bin Khattab radhiallahu’anhu berkata, ‘Sesungguh dalam hati ini ada kondisi menerima dan menolak. Kalau sedang menerima maka manfaatkan dengan menunaikan yang sunnah-sunnah. Kalau sedang menolak, maka konsistenlah dengan kewajiban-kewajiban. Dalam kondisi malas, mendung dan tertutup (hatinya) yang mana pelakunya mendapatkan hikmah yang tidak diketahui perinciannya melainkan Allah. Dari sini diketahui mana yang jujur dan mana yang bohong.

Pembohong akan terbalik dan kembali ke belakang serta kegagalan dalam tabiat dan hawa nafsunya. Sementara orang yang jujur menunggu pertolongan dan tidak putus asa dari rahmat Allah. Dia menghempaskan dirinya di depan pintu ampunan dalam kondisi mengaduh, merendah, miskin serta merasa kekurangan. Bagaikan bejana kosong yang tidak ada apa-apa di dalamnya. Menunggu pemilik bejana dan pembuatnya menaruh sesuatu yang dapat memperbaikinya.

Bukan disebabkan oleh seorang hamba –meskipun rasa kekurangan ini merupkan sebab terbesar- akan tetapi ia bukan dari anda, akan tetapi Dia-lah yang akan memberikan kenikmatan kepada anda, melepaskan dari anda serta mengosongkan dari anda.

Dia yang menghalangi antara seseorang dan hatinya. Kalau anda telah melihat dalam kondisi dan posisi seperti ini, maka ketahuilah bahwa Dia akan mengisi bejana anda. Kalau hati tidak ditempatkan dalam posisi seperti ini, ketahuilah ini adalah hati yang kosong.

Maka mohonlah kepada Tuhannya dan Yang diantara jemariNya agar mengembalikan anda, mengumpulkan yang berserakan dari anda.Sungguh apa yang diungkapan seseorang, "Jika anda meletakkan hati bukan pada tempatnya dan tanpa bejana, maka ia adalah hati yang hilang." [Madarijus As-Salikin, 3/126].Tidak ada kontradiksi antara posisi orang yang terhalang mencapai kesempurnaan dengan orang yang terkena kemalasan, dari dua sisi;

1. Bahwa orang mukmin, kemalasannya itu sedikit dan terjaga. Diharapakan setelah itu dapat kembali menjadi lebih semangat dalam kebaikan. Lebih menjaga untuk mendapatkan pahala. Sehingga dapat mengganti yang hilang kepada derajat yang lebih tinggi dan menggapai sebab kesempurnaan.

2. Jika masih ada perbedaan di antara orang-orang mukmin yang masih malas sebagian, dan sebagian lainnya telah semangat, maka itu adalah keutamaan yang Allah Ta’ala berikan untuk membedakaan di antara derajat orang mukmin di surga.Ibnu Qoyyim rahimahullah berkata, “Menyia-nyiakan waktu yang benar menggiring anda pada lembah kekurangan.

Jika seseorang menyia-nyiakan waktunya, maka dia tidak sedang berdiri di tempantnya, tapi sedang turun ke derajat yang lebih rendah. Kalau tidak ke depan, maka dia pasti ke belakang. Seorang hamba pasti berjalan tidak berhenti. Mungkin ke atas, atau ke bawah, ke depan atau ke belakang.

Tidak ada dalam tabiat maupun dalam syariat sesuatu yang sifatnya diam. Seluruhnya tak lain hanyalah fase-fase yang berjalan cepat. Baik ke surga atau ke neraka. Maka ada yang cepat ada yang lambat. Di depan dan di belakang. Tidak ada yang berhenti di jalan. Akan tetapi berbeda kecepatan perjalanannya, ada yang cepat ada yang lambat.Allah Ta’ala berfirman,إِنَّهَا لإِحْدَى

الْكُبَرِ . نَذِيرًا لِّلْبَشَرِ . لِمَن شَاء مِنكُمْ أَن يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ (سورة المدثر: 35-37)

“Sesungguhnya Saqar itu adalah salah satu bencana yang amat besar, sebagai ancaman bagi manusia. (Yaitu) bagi siapa di antaramu yang berkehendak akan maju atau mundur." (QS. Al-Mudatsir: 35-37)Di sana tidak disebutkan diam di tempat.

Karena tidak ada tempat di antara surga dan neraka. Tidak ada jalan sama sekali bagi yang melalui selain dua jalur. Barangsiapa yang tidak maju dengan amalan saleh ini, maka dia akan mundur dengan amalan buruk. Kalau anda mengatakan, setiap orang yang semangat dalam mencari sesuatu, dia akan terkena kemalasan kemudian bangkit untuk mencarinya lagi? Saya katakan, hal itu merupakan suatu keharusan.

Akan tetapi orang yang malas ada dua kondisi. Mungkin dia berhenti menahan diri, dan mempersiapkan untuk berjalan. Ini adalah pemberhentian dalam perjalanan, tidak merusak dalam berhenti. Karena setiap amalan ada waktu semangat, dan ketika semangat ada waktu kemalasan.

Kemungkinan berhenti karena ada seruan dari belakang, ada yang menyeret dari belakang. Kalau dia ikuti, maka pasti ke belakang. Kalau Allah menolong dengan rahmat-Nya dan melihat atas ketertinggalannya, maka dia bangkit dengan kebangkitan orang marah dan menyesali keterputusasaan, dan meloncat serta berjalan cepat agar bergabung kembali dengan rombongan.Tapi kalau dia terlena dengan mengikuti penyeru di kebelakangnya.

Tidak rela dikembalikan ke kondisi semula. Tetap dalam kondisi lengah dan mengikuti seruan hawa nafsu sehingga menjerumuskan ke kondisi yang lebih buruk, meluncur ke bawah. Maka jatuhlah dalam jurang yang sangat rendah. Terkena penyakit. Maka (kondisi seperti) itu lebih berbahaya dan lebih sulit.

Kesimpulannya, jika hamba ini mendapatkan pertolongan dari Allah Ta’ala, Dia akan menyelamatkannya dari tangan musuhnya agar terlepas darinya. Tapi kalau tidak, maka dia akan terus ke belakang sampai meninggal dunia. Berjalan ke belakang serta memalingkan punggungnya. Maka tiada kekuatan melainkan dari Allah. Dan yang terjaga adalah orang yang dijaga oleh Allah.”[Madarijus Salikin, 1/ 267-268].Silahkan lihat soal jawab no. 47565, 20059)Wallahu’alam.[Sumber: Soal Jawab Tentang Islam di www.islamqa.com]
Sumber: Klik DiSini

Benarkah Ada Tarif Nikah mut’ah?

2012-01-13T14:30:00.000+08:00

Sebuah berita mengejutkan, Yayasan Astan Quds al-Ridhawy –yang merupakan sebuah yayasan yang mengurus wakaf dan urusan agama serta beberapa perusahaan bisnis besar di dalam dan di luar kawasan Khurasan- dikabarkan telah mengumumkan permintaan untuk mendatangkan para gadis yang umurnya berkisar antara 12 hingga 35 tahun untuk melakoni profesi mut’ah (pernikahan kontrak).

Pengumumun ini muncul setelah semakin bertambahnya permintaan terhadap layanan mut’ah dari para turis yang datang ke Kota Masyhad, demi menciptakan iklim spiritual yang nyaman bagi para turis, serta sebagai alasan untuk mendekatkan diri kepada Allah Subhanahu Wata’ala melalui pelaksanaan ritual ini.Berita ini datang dari laman http://www.aansar.com.

Berikut terjemahan dokumen pengumuman tersebut; “BismillahirrahmanirrahimNikah itu adalah sunnahkuYayasan Astan Quds Ridhawy (Propinsi Masyhad, Kota al-Ridha) mengumumkan tentang maksudnya untuk mendirikan sebuah markas tempat melangsungkan akad nikah untuk waktu pendek (short time) di dekat kuburan Imam al-Ridha alaihissalam, demi meningkatkan iklim spiritual dalam masyarakat dan demi menciptakan iklim ruhani dan ketenangan bagi kawan-kawan peziarah yang mengunjungi kawasan makam Imam sementara mereka jauh dari keluarga mereka.

Untuk itu, maka pihak Yayasan meminta kepada seluruh akhawat mukminah yang masih perawan, yang usianya belum melampaui 12 sampai 35 tahun, pihak Yayasan mengajak mereka untuk memberikan bantuan dan terlibat dalam proyek ini.

Masa kontrak bagi akhawat yang mau terlibat dalam pekerjaan ini adalah 2 tahun, dan yang menjadi kewajiban bagi akhawat yang terikat kontrak dengan Yayasan al-Ridhawy adalah melakukan Nikah mut’ah selama 25 hari setiap bulan selama masa kontrak kerja.

Dan masa kontrak akan dihitung dari bagian masa kerja, dan masa kerja untuk setiap akad (Mut’ah) berkisar antara 5 jam hingga 10 hari dengan setiap pria.Nilai bayaran yang ditetapkan untuk setiap akad Mut’ah dalam penjelasan berikut:

a. Mut’ah 5 jam : 50.000 Tuman (50 Dolar)

b. Mut’ah 1 hari: 75.000 Tuman (75 Dolar)

c. Mut’ah 2 hari: 100.000 Tuman (100 Dolar)

d. Mut’ah 3 hari: 150.000 Tuman (150 Dolar)

e. Mut’ah 4 s/d 10 hari: 300.000 Tuman (300 Dolar)

f. Sementara para akhawat yang baru pertama kali melakukan nikah mut’ah akan mendapatkan bayaran 150.000 Tuman sebagai pengganti penghilangan keperawanannya.”

Belum ada penjelasan lebih rinci tentang berita ini. Apakah ini benar terjadi atau hanya sekedar isu belaka. Hanya saja, Ketua Dewan Pimpinan Pusat Ahlul Bait Indonesia (DPP ABI) Hasan Dalil Alydrus membantahnya.Menurut Hasan Dalil, isu adanya tarif dalam nikah mut’ah hanya bagian tak terpisahkan dari serangan Zionis-Yahudi untuk memecah-belah persatuan umat Islam, baik Sunni dan Syi’ah.

Ia bahkan mengajak media ini untuk meredam suasana agar tak terpengaruh isu ini.*/M.Ihsan ZainuddinSumber: Klik DiSini

Kronologi Brimob Tembak Saudara saat Bermain Pistol

2012-01-12T16:49:00.000+08:00

TRIBUNNEWS.COM, GORONTALO - Nyawa Arfan Arsyad (25) seketika melayang saat sebuah peluru bersarang di dahinya, Rabu (11/1/2012) dini hari. Arfan menjadi korban revolver seorang anggota Brimob Polda Gorontalo berinisial Briptu AS.

Kejadian bermula ketika Briptu AS dan korban sedang ngobrol di dekat rumah korban di Desa Wonggaku, Kecamatan Paguyaman, Kabupaten Bualemo Provinsi Gorontalo, Rabu (11/1/2012) sekitar pukul 00.30 Wita.

Briptu AS yang notabene masih keluarga korban, asyik memainkan senjata api revolver miliknya. Dia memutar-mutar pistol di depan kepala korban. Dan tiba-tiba pelatuk senjata api itu tertarik sehingga sebuah peluru langsung melesat dan menembus dahi korban. Korban pun tewas seketika bersimbah darah.

Usai diotopsi di RSUD Aloei Saboe Kota Gorontalo, Rabu siang, jenazah korban langsung dipulangkan ke kampung halamannya untuk dimakamkan.Sejumlah personel Brimob Polda Gorontalo ikut hadir dalam prosesi pemakaman korban, termasuk ikut mengangkat keranda jenazah korban menuju lokasi pemakaman.

Informasi lain menyebutkan, sebelum kejadian, Briptu AS sedang minum minuman keras bersama Aryanto Arsyad, adik korban. Melihat si adik mabuk, Arfan mengingatkan keduanya agar menyudahi meminum minuman keras. Namun, upayanya itu dihalang-halangi AS."Pelaku menodongkan pistol ke kening korban sembari mengingatkan agar tak ikut campur.

Tiba-tiba pistol meletus, korban langsung roboh bersimbah darah dan meninggal di tempat," ujar Sudirman Dahima, paman korban, saat ditemui di rumah sakit.Menanggapi kejadian tertembaknya Arfan Arsyad itu, Polda Gorontalo langsung angkat bicara.

Kapolda Brigjen Irawan Dahlan melalui Kabid Humas AKBP Hj Lisma Dunggio mengatakan, penembakan ini murni tindakan penyalahgunaan senjata yang dilakukan Briptu AS."Jadi ini bukan penembakan, tetapi murni penyalahgunaan senjata oleh oknum anggota Brimob Polda Gorontalo inisial Briptu AS," ujar Lisma.

Lisma menegaskan, Rabu siang, pelaku segera diamankan ke Markas Polda Gorontalo. "Hari ini (Rabu) pelaku sudah dijemput dari Mako Brimob dan akan diamankan di Mapolda Gorontalo," ujarnya.

Akibat perbuatannya ini, Briptu AS terancam dipecat dari kesatuannya. "Yang jelas sanksi tegas pasti diberlakukan. Termasuk pemecatan jika sidang pengadilan memutuskan yang bersangkutan bersalah," tegas Lisma.Sumber:Klik DiSini

10 Makanan Bikin Otak Encer

2012-01-12T14:36:00.000+08:00

Ingin anak Anda cemerlang di sekolah? Cobalah untuk memperhatikan dengan jeli kebutuhan gizi dan nutrisi mereka setiap hari. Selain itu, ada baiknya pula memasukan 10 jenis makanan terbaik berikut ini. Makanan yang dijuluki "Brain Food" ini diyakini dapat merangsang pertumbuhan sel-sel otak, memperbaiki fungsinya, meningkatkan daya ingat dan konsentrasi berpikir anak-anak.

1. Salmon

Ikan berlemak seperti salmon merupakan sumber terbaik asam lemak omega-3 - DHA and EPA - yang keduanya penting bagi pertumbuhan dan perkembangan fungsi otak. Riset terbaru juga menunjukkan bahwa orang yang memperoleh asupan asam lemak lebih banyak memiliki pikiran lebih tajam dan mencatat hasil memuaskan dalam uji kemampuan. Menurut para ahli walaupun tuna mengandung asam omega-3, namun ikan ini tidaklah sekaya salmon.

2. Telur

Telur dikenal sebagai sumber penting protein yang relatif murah dan harganya cukup terjangkau. Bagian kuning telur ternyata padat akan kandungan kolin, suatu zat yang dapat membantu perkembangan memori atau daya ingat.

3. Selai kacang

"Kacang tanah (peanut) dan selai kacang merupakan salah satu sumber vitamin E. Vitamin ini merupakan antioksidan yang dapat melindungi membran-membran sel saraf. Bersama thiamin, vitamin E membantu otak dan sistem saraf dalam penggunaan glukosa untuk kebutuhan energi.

4. Gandum murni

Otak membutuhkan suplai atau sediaan glukosa dari tubuh yang sifatnya konstan. Gandum murni memiliki kemampuan untuk mendukung kebutuhan tersebut. Serat yang terkandung dalam gandum murni dapat membantu mengatur pelepasan glukosa dalam tubuh. Gandum juga mengandung vitamin B yang berfungsi memelihara kesehatan sistem saraf.

5. Oat/Oatmeal

Oat merupakan salah satu jenis sereal paling populer di kalangan anak-anak dan kaya akan nutrisi penting bagi otak. Oat dapat menyediakan energi atau bahan bakar untuk otak yang sangat dibutuhkan anak-anak mengawali aktivitasnya di pagi hari. Kaya akan kandungan serat, oat akan menjaga otak anak terpenuhi kebutuhannya di sepanjang pagi. Oat juga merupakan sumber vitamin E, vitamin B, potassium dan seng -- yang membuat tubuh dan fungsi otak berfungsi pada kapasitas penuh.

6. BerryStrawberry, cherry, blueberriy dan blackberry.

Secara umum, semakin kuat warnanya, semakin banyak nutritisi yang di kandungnya. Berry mengandung antioksidan kadar tinggi, khususnya vitamin C, yang berfaedah mencegah kanker.Beberapa riset menunjukkan mereka yang mendapatkan ekstrak blueberry dan strawberry mengalami perbaikian dalam fungsi daya ingatnya. Biji dari buah berri ini juga ternyata kaya akan asam lemak omega-3.

7. Kacang-kacangan

Kacang adalah makanan spesial sebab makanan ini memiliki energi yang berasal dari protein serta karbohidrat kompleks. Selain itu, kacang kaya akan kandungan serat, vitamin dan mineral. Kacang juga makanan yang baik untuk otak karena mereka dapat mempertahankan energi dan kemampuan berpikir anak-anak pada puncaknya pada sore hari jika dikonsumsi saat makan siang.Menurut hasil penelitian, kacang merah dan kacang pinto mengandung lebih banyak asal lemak omega 3 daripada jenis kacang lainnya -- khususnya ALA - jenis asal omega-3 yang penting bagi pertumbuhan dan fungsi otak .

8. Sayuran berwarna

Tomat, ubi jalar merah, labu, wortel, bayam adalah sayuran yang kaya nutrisi dan sumber antioksidan yang akan membuat sel-sel otak kuat dan sehat.

9. Susu dan Yogurt

Makanan yang berasal dari produk susu mengandung protein dan vitamin B tinggi. Dua jenis nutrisi ini penting bagi pertumbuhan jaringan otak, neurotransmitter dan enzim. Susu dan yogurt juga bisa membuat perut kenyang karena kandungan protein dan karbohidratnya sekaligus menjadi sumber energi bagi otak.Penelitian terbaru mengindikasikan bahwa anak-anak dan remaja membutuhkan lebih banyak vitamin D bahkan 10 kali dari dosis yang direkomendasikan. Vitamin D adalah vitamin yang juga penting bagi sistem saraf otot dan siklus hidup sel-sel manusia secara keseluruhan.

10. Daging sapi tanpa lemak

Zat besi adalah jenis mineral esensial yang akan membantu anak-anak tetap berenergi dan berkonsentrasi di sekolag. Daging sapi tanpa lemak adalah salah atu sumber makanan yang mengandung banyak zat besi. Dengan hanya mengonsumsi 1 ons per hari, maka tubuh Anda akan terbantu dalam penyerapan zat besi darai sumber lainnya. Daging sapi juga mengandung mineral seng yang dapat membantu memelihara daya ingat .

Khsusus bagi yang vegetarian, Anda dapat memanfaatkan kacang hitam dan burger kedelai sebagai pilihan. Kacang-kacangan adalah adalah sumber penting zat besi nonheme -- tipe zat besi yang membutuhkan vitamin C untuk di serap oleh tubuh. Mengonsumsi tomat , jus jeruk, strawberry dan kacang-kacangan juga dapat dipilih sebagai upaya mencukupi kebutuhan zat besi.Sumber:Klik di sini

Bejat, Marinir AS Kencingi Mayat Pejuang Taliban di Afghanistan

2012-01-12T13:53:00.000+08:00

Militer AS sedang menyelidiki video online yang menunjukkan Marinir AS mengencingi mayat pejuang Taliban di Afghanistan, kata seorang juru bicara militer, sembari menyebut perilaku tersebut"menjijikkan."

Video menunjukkan empat prajurit, mengenakan seragam militer AS, mengincingi tiga mayat berlumuran darah di tanah, dan mereka tampaknya menyadari bahwa mereka sedang difilmkan.

"Apakah hari ini menyenangkan, sobat," kata salah satu dari mereka.Pentagon belum memverifikasi video, namun juru bicara Pentagon John Kirby mengatakan kepada AFP: "Terlepas dari keadaan atau yang ada di video, ini adalah tindakan mengerikan, perilaku menjijikkan, tidak dapat diterima bagi siapa pun dalam seragam militer."

"Ini membuat perut saya mual," tambahnya terkait video tersebut, yang telah diposting di situs Live Leak.Jika dikonfirmasi, video membangkitkan kenangan terkait penyalahgunaan tahanan yang dilakukan oleh tentara Amerika di penjara terkenal Irak Abu Ghraib - sehingga memicu kemarahan mendalam dan kebencian di dunia Muslim.

Seorang pejabat militer yang meminta tidak disebutkan namanya mengatakan, helm dan senjata yang dibawa oleh salah satu tentara tampaknya menunjukkan ke empat orang tersebut bisa jadi anggota tim sniper elit.Pejabat itu juga mengatakan tindakan tersebut akan dihukum berdasarkan kode pengadilan militer AS.

Dewan hubungan Amerika-Islam (CAIR) Washington, mengutuk keras penodaan mayat pejuang Taliban yang dilakukan oleh Marinir AS."Jika diverifikasi sebagai otentik, video menunjukkan perilaku yang benar-benar tidak pantas yang dilakukan personil militer Amerika dan yang pada akhirnya bisa membahayakan tentara dan warga sipil lainnya," kata CAIR dalam satu pernyataan.

"Kami percaya bahwa insiden ini sangat mengganggu dan akan segera diselidiki secara transparan dan ndakan yang tepat akan diambil berdasarkan hasil penyelidikan itu," kata pernyataan tersebut.

"Setiap pihak yang bersalah harus dihukum sesuai Peradilan Militer dan undang-undang Amerika yang relevan."Sebuah pernyataan yang dikeluarkan oleh Pentagon mengatakan: "Markas Korps Marinir baru-baru ini telah mengakui adanya sebuah video yang menggambarkan Marinir mengencingi apa yang tampaknya mayat pejuang Taliban.

"Meskipun kami belum memverifikasi asal-usul atau keaslian video ini, tindakan di video tidak konsisten dengan nilai-nilai inti kami dan tidak menunjukkan karakter Korps Marinir.(fq/afp)Sumber: Klik DiSini

Merutinkan Puasa Senin Kamis

2012-01-12T06:02:00.001+08:00

Puasa adalah amalan yang sangat utama. Dengan puasa seseorang akan terlepas dari berbagai godaan syahwat di dunia dan terlepas dari siksa neraka di akhirat.

Puasa pun ada yang diwajibkan dan ada yang disunnahkan. Setelah kita menunaikan yang wajib, maka alangkah bagusnya kita bisa menyempurnakannya dengan amalan yang sunnah.

Ketahuilah bahwa puasa sunnah nantinya akan menambal kekurangan yang ada pada puasa wajib. Oleh karena itu, amalan sunnah sudah sepantasnya tidak diremehkan.

Keutamaan Orang yang BerpuasaDari Abu Hurairah, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,كُلُّ

عَمَلِ ابْنِ آدَمَ يُضَاعَفُ الْحَسَنَةُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلاَّ الصَّوْمَ فَإِنَّهُ لِى وَأَنَا أَجْزِى بِهِ يَدَعُ شَهْوَتَهُ وَطَعَامَهُ مِنْ أَجْلِى لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ فَرْحَةٌ عِنْدَ فِطْرِهِ وَفَرْحَةٌ عِنْدَ لِقَاءِ رَبِّهِ. وَلَخُلُوفُ فِيهِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ

“Setiap amalan kebaikan yang dilakukan oleh manusia akan dilipatgandakan dengan sepuluh kebaikan yang semisal hingga tujuh ratus kali lipat. Allah Ta’ala berfirman (yang artinya), “Kecuali amalan puasa.

Amalan puasa tersebut adalah untuk-Ku. Aku sendiri yang akan membalasnya. Disebabkan dia telah meninggalkan syahwat dan makanan karena-Ku. Bagi orang yang berpuasa akan mendapatkan dua kebahagiaan yaitu kebahagiaan ketika dia berbuka dan kebahagiaan ketika berjumpa dengan Rabbnya. Sungguh bau mulut orang yang berpuasa lebih harum di sisi Allah daripada bau minyak kasturi.”” (HR. Muslim no. 1151)

Dalam riwayat lain dikatakan,قَالَ اللَّهُ كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ إِلاَّ الصِّيَامَ ، فَإِنَّهُ لِى

“Allah Ta’ala berfirman (yang artinya), “Setiap amalan manusia adalah untuknya kecuali puasa. Amalan puasa adalah untuk-Ku”.” (HR. Bukhari no. 1904)Dalam riwayat Ahmad dikatakan,

قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ كُلُّ الْعَمَلِ كَفَّارَةٌ إِلاَّ الصَّوْمَ وَالصَّوْمُ لِى وَأَنَا أَجْزِى بِهِ

“Allah ‘azza wa jalla berfirman (yang artinya), “Setiap amalan adalah sebagai kafaroh/tebusan kecuali amalan puasa. Amalan puasa adalah untuk-Ku. Aku sendiri yang akan membalasnya”.” (HR. Ahmad.

Syaikh Syu’aib Al Arnauth mengatakan bahwa sanad hadits ini shahih sesuai syarat Muslim)Di antara ganjaran berpuasa sebagaimana disebutkan dalam hadits di atas.

Pahala yang tak terhingga bagi orang yang berpuasa Amalan puasa khusus untuk Allah Sebab pahala puasa, seseorang memasuki surga Dua kebahagiaan yang diraih orang yang berpuasa yaitu kebahagiaan ketika dia berbuka dan kebahagiaan ketika berjumpa dengan Rabbnya. Bau mulut orang yang berpuasa di sisi Allah lebih harum daripada bau minyak kasturi.

Lakukanlah Puasa dengan Ikhlas dan Sesuai Tuntunan NabiAgar ibadah diterima di sisi Allah, haruslah terpenuhi dua syarat, yaitu: Ikhlas karena Allah. Mengikuti tuntunan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam (ittiba’).Jika salah satu syarat saja yang terpenuhi, maka amalan ibadah menjadi tertolak.Dalil dari dua syarat di atas adalah firman Allah Ta’ala,

فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا

“Barangsiapa mengharap perjumpaan dengan Tuhannya, maka hendaklah ia mengerjakan amal yang saleh dan janganlah ia mempersekutukan seorangpun dalam beribadat kepada Tuhannya".” (QS. Al Kahfi: 110)

Ibnu Katsir rahimahullah menjelaskan, “Maka hendaklah ia mengerjakan amal yang saleh”, maksudnya adalah mencocoki syariat Allah (mengikuti petunjuk Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, pen). Dan “janganlah ia mempersekutukan seorangpun dalam beribadat kepada Tuhannya”, maksudnya selalu mengharap wajah Allah semata dan tidak berbuat syirik pada-Nya. Inilah dua rukun diterimanya ibadah, yaitu harus ikhlas karena Allah dan mengikuti petunjuk Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam.”[1]Al Fudhail bin ‘Iyadh tatkala menjelaskan mengenai firman Allah,

لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا

“Supaya Dia menguji kamu, siapa di antara kamu yang lebih baik amalnya.” (QS. Al Mulk [67] : 2),

beliau mengatakan, “yaitu amalan yang paling ikhlas dan showab (mencocoki tuntunan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam).”Lalu Al Fudhail berkata, “Apabila amal dilakukan dengan ikhlas namun tidak mencocoki ajaran Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, amalan tersebut tidak akan diterima.

Begitu pula, apabila suatu amalan dilakukan mengikuti ajaran beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam namun tidak ikhlas, amalan tersebut juga tidak akan diterima.” (Jami’ul Ulum wal Hikam, hal. 19)

Baca tentang syarat diterimanya ibadah di sini.Dalil Anjuran Puasa Senin-Kamis[Dalil pertama]Dari Abu Qotadah Al Anshori radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah ditanya mengenai puasa pada hari Senin, lantas beliau menjawab,

ذَاكَ يَوْمٌ وُلِدْتُ فِيهِ وَيَوْمٌ بُعِثْتُ أَوْ أُنْزِلَ عَلَىَّ فِيهِ

“Hari tersebut adalah hari aku dilahirkan, hari aku diutus atau diturunkannya wahyu untukku.”[2][Dalil kedua]Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

تُعْرَضُ الأَعْمَالُ يَوْمَ الاِثْنَيْنِ وَالْخَمِيسِ فَأُحِبُّ أَنْ يُعْرَضَ عَمَلِى وَأَنَا صَائِمٌ

“Berbagai amalan dihadapkan (pada Allah) pada hari Senin dan Kamis, maka aku suka jika amalanku dihadapkan sedangkan aku sedang berpuasa.”[3][Dalil ketiga]Dari ‘Aisyah, beliau mengatakan,

إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- كَانَ يَتَحَرَّى صِيَامَ الاِثْنَيْنِ وَالْخَمِيسِ.

“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam biasa menaruh pilihan berpuasa pada hari senin dan kamis.”[4]Faedah Puasa Senin-Kamis Beramal pada waktu utama yaitu ketika catatan amal dihadapkan di hadapan Allah. Kemaslahatan untuk badan dikarenakan ada waktu istirahat setiap pekannya.

Catatan:

Puasa senin kamis dilakukan hampir sama dengan puasa wajib di bulan Ramadhan. Dianjurkan untuk mengakhirkan makan sahur dan menyegerakan berbuka. Untuk masalah niat, tidak ada lafazh niat tertentu. Niat cukup dalam hati.Amalan yang Terbaik adalah Amalan yang Bisa DirutinkanDari ’Aisyah –radhiyallahu ’anha-, beliau mengatakan bahwa Rasulullah shallallahu ’alaihi wa sallam bersabda,

أَحَبُّ الأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى أَدْوَمُهَا وَإِنْ قَلَّ

”Amalan yang paling dicintai oleh Allah Ta’ala adalah amalan yang kontinu walaupun itu sedikit.” ’Aisyah pun ketika melakukan suatu amalan selalu berkeinginan keras untuk merutinkannya. [5]Dari ’Aisyah, beliau mengatakan bahwa Rasulullah shallallahu ’alaihi wa sallam ditanya mengenai amalan apakah yang paling dicintai oleh Allah. Rasul shallallahu ’alaihi wa sallam menjawab,

أَدْوَمُهُ وَإِنْ قَلَّ

”Amalan yang rutin (kontinu), walaupun sedikit.”[6]’Alqomah pernah bertanya pada Ummul Mukminin ’Aisyah, ”Wahai Ummul Mukminin, bagaimanakah Rasulullah shallallahu ’alaihi wa sallam beramal? Apakah beliau mengkhususkan hari-hari tertentu untuk beramal?” ’Aisyah menjawab,

لاَ. كَانَ عَمَلُهُ دِيمَةً وَأَيُّكُمْ يَسْتَطِيعُ مَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَسْتَطِيعُ

”Tidak. Amalan beliau adalah amalan yang kontinu (rutin dilakukan). Siapa saja di antara kalian pasti mampu melakukan yang beliau shallallahu ’alaihi wa sallam lakukan.”[7]Baca tentang amalan yang kontinu di sini.Semoga Allah memudahkan kita melakukan amalan yang mulia ini. Amalan yang rutin biar pun sedikit, itu lebih baik.Nantikan pembahasan mengenai puasa-puasa sunnah lainnya.

Semoga Allah mudahkan.Segala puji bagi Allah yang dengan nikmat-Nya segala kebaikan menjadi sempurna.

Penulis: Muhammad Abduh Tuasikal

Artikel http://rumaysho.com

Disusun di Pangukan-Sleman, 14 Shofar 1431 H

[1] Tafsir Al Qur’an Al ‘Azhim, Ibnu Katsir, 9/205, Muassasah Qurthubah.

[2] HR. Muslim no. 1162.

[3] HR. Tirmidzi no. 747. At Tirmidzi mengatakan bahwa hadits ini hasan ghorib. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini shahih lighoirihi (shahih dilihat dari jalur lainnya). Lihat Shahih At Targhib wa At Tarhib no. 1041.

[4] HR. An Nasai no. 2360 dan Ibnu Majah no. 1739. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini shahih. Lihat Shahihul Jaami’ no. 4897.

[5] HR. Muslim no. 783, Kitab shalat para musafir dan qasharnya, Bab Keutamaan amalan shalat malam yang kontinu dan amalan lainnya.

[6] HR. Muslim no. 782[7] HR. Muslim no. 783Sumber: Klik DiSini

Tata Cara Puasa Senin Kamis

2012-01-12T06:00:00.000+08:00

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على أشرف المرسلين. أما بعد :

Niat Puasa Senin dan Kamis Keutamaan Puasa Senin KamisPuasa hari senin dan kamis adalah termasuk amalan sunnah yang di lakukan Rosulullah -sholallahu 'alaihi wasallam-.

banyak keutamaan-keutamaan yang terdapat di dalamnya seperti puasa-puasa sunnah yang lainnya. khususnya senin adalah hari dimana Rosulullah -sholallahu 'alaihi wasallam- di lahirkan dan di turunkan wahyu kepadanya. dan juga bahwa hari senin dan kamis adalah hari dimana amalan seorang hamba di angkat.

- Tata Cara Puasa Senin Kamis

Banyak dari kita menyangka bahwa puasa senin dan kamis harus di lakukan pada dua-duanya. sehingga ketika telah berpuasa senin dan tertinggal pada hari kamisnya, berpikiran bahwa puasanya tidak sah.Cara puasa senin kamis adalah seperti puasa sunnah pada umumnya. dan yang perlu di ketahui adalah bahwa hari senin adalah amalan tersendiri, dan hari kamis adalah amalan tersendiri. Rosulullah -sholallahu 'alaihi wasallam- bersabda :

تعرض الأعمال يوم الاثنين والخميس، فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم

Artinya : "(pahala) Amalan di angkat pada hari senin dan kamis, maka aku menyukai jika ketika amalanku di angkat aku dalam keadaan berpuasa." (HR At-Tirmidzi dan Ibnu Majah)

Dan ketika di tanya tentang puasa senin dan kamis, Beliau juga bersabda khususnya pada hari senin :

ذاك يوم وُلدتُ فيه وأُنزلَ عليَّ فيه

Artinya : "Hari itu aku di lahirkan dan pada hari itu (pula) wahyu di turunkan kepadaku." (HR Muslim)

Rosulullah -sholallahu 'alaihi wasallam- tidak mensyaratkan bahwa harus di lakukan pada senin dan kamis dan tidak boleh melewatkan salah satu hari tersebut. akan tetapi senin adalah amalan tersendiri dan kamis pun begitu, karena beliau mengatakan bahwa (pahala) amalan di angkat pada hari senin dan kamis.- Niat Puasa Senin dan KamisAdapun niat adalah niat hendak puasa senin atau kamis. dan niat di lakukan sebelum fajar hari senin atau kamis. dan pada puasa sunnah di perbolehkan niat pada tengah-tengah hari. di riwayatkan dari 'Aisyah -radhiallahu 'anha- berkata :

كان رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- إِذا دخل عليَّ قال : هل عندكم طعام؟ فإذا قلنا : لا ، قال : إني صائم

Artinya : "Ketika Rosulullah -sholallahu 'alaihi wasallam- masuk kepadaku dan bertanya : apakah engkau memiliki makanan? aku berkata : tidak, beliau berkata : berarti aku puasa." (HR Abu Daud)

Adapun tempatnya niat adalah di dalam hati, dan tidak ada lafadz niat puasa senin kamis yang di riwayatkan dari Nabi -sholallahu 'alaihi wasallam-. dan niat dalam ibadah pada umumnya adalah dalam hati.- K

eutamaan Puasa Senin KamisBanyak sekali keutamaan yang terdapat dalam puasa senin dan kamis. berikut adalah beberapa keumataan yang terdapat pada puasa senin kamis, dan puasa sunnah lainnya.Rosulullah -sholallahu 'alaihi wasallam- bersabda :

إن في الجنة بابًا يقال له‏:‏ الريان، يدخل منه الصائمون يوم القيامة لا يدخل منه أحد غيرهم. يقال‏:‏ أين الصائمون‏؟‏ فيقومون لا يدخل منه أحد غيرهم، فإذا دخلوا أغلق فلم يدخل منه أحد‏‏

Artinya : "Sesungguhnya di surga ada satu pintu yang namanya "Ar-Rayyan," yang akan di masuki oleh orang-orang yang sering berpuasa kelak pada hari kiamat, tidak akan masuk dari pintu itu kecuali orang yang suka berpuasa. di katakan : manakah orang-orang yang suka berpuasa? maka mereka pun berdiri dan tidak masuk lewat pintu itu kecuali mereka, jika mereka telah masuk, maka pintu itu di tutup sehingga tidak seorang pun masuk melaluinya lagi." (HR Bukhori dan Muslim)

عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتحرى صيام الاثنين والخميس

Artinya : "Dari 'Aisyah -radhiallahu 'anha- : bahwa Nabi -sholallahu 'alaihi wasallam- sering melakukan puasa senin dan kamis." (HR Ibnu Majah, At-Tirmidzi dan An-Nasai)Dan masih banyak lagi hadits-hadits yang menjelaskan keutamaan puasa senin kamis secara khusus dan puasa-puasa sunnah lainnya secara umum.Sumber: Klik DiSini

Hukum Qunut Subuh

2012-01-11T16:41:00.000+08:00

Pertanyaan :

Salah satu masalah kontraversial di tengah masyarakat adalah qunut Shubuh. Sebagian menganggapnya sebagai amalan sunnah, sebagian lain menganggapnya pekerjaan bid'ah. Bagaimanakah hukum qunut Shubuh sebenarnya ?

Jawab :

Dalam masalah ibadah, menetapkan suatu amalan bahwa itu adalah disyariatkan (wajib maupun sunnah) terbatas pada adanya dalil dari Al-Qur'an maupun As-sunnah yang shohih menjelaskannya. Kalau tidak ada dalil yang benar maka hal itu tergolong membuat perkara baru dalam agama (bid'ah), yang terlarang dalam syariat Islam sebagaimana dalam hadits Aisyah riwayat Bukhary-Muslim :

مَنْ أَحْدَثَ فِيْ أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَد ٌّ. وَ فِيْ رِوَايَةِ مُسْلِمٍ : ((مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمُرُنَا فَهُوَ رَدَّ

"Siapa yang yang mengadakan hal baru dalam perkara kami ini (dalam Agama-pent.) apa yang sebenarnya bukan dari perkara maka hal itu adalah tertolak". Dan dalam riwayat Muslim : "Siapa yang berbuat satu amalan yang tidak di atas perkara kami maka ia (amalan) adalah tertolak".

Dan ini hendaknya dijadikan sebagai kaidah pokok oleh setiap muslim dalam menilai suatu perkara yang disandarkan kepada agama.Setelah mengetahui hal ini, kami akan berusaha menguraikan pendapat-pendapat para ulama dalam masalah ini.

Uraian Pendapat Para UlamaAda tiga pendapat dikalangan para ulama, tentang disyariatkan atau tidaknya qunut Shubuh.

Pendapat pertama :

Qunut shubuh disunnahkan secara terus-menerus, ini adalah pendapat Malik, Ibnu Abi Laila, Al-Hasan bin Sholih dan Imam Syafi'iy.Pendapat kedua : Qunut shubuh tidak disyariatkan karena qunut itu sudah mansukh (terhapus hukumnya).

Ini pendapat Abu Hanifah, Sufyan Ats-Tsaury dan lain-lainnya dari ulama Kufah.Pendapat ketiga : Qunut pada sholat shubuh tidaklah disyariatkan kecuali pada qunut nazilah maka boleh dilakukan pada sholat shubuh dan pada sholat-sholat lainnya. Ini adalah pendapat Imam Ahmad, Al-Laits bin Sa'd, Yahya bin Yahya Al-Laitsy dan ahli fiqh dari para ulama ahlul hadits.

Dalil Pendapat PertamaDalil yang paling kuat yang dipakai oleh para ulama yang menganggap qunut subuh itu sunnah adalah hadits berikut ini :

مَا زَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يَقْنُتُ فِيْ صَلاَةِ الْغَدَاةِ حَتَّى فَارَقَ الدُّنْيَا

"Terus-menerus Rasulullah shollallahu 'alaihi wa a lihi wa sallam qunut pada sholat Shubuh sampai beliau meninggalkan dunia".

Dikeluarkan oleh 'Abdurrozzaq dalam Al Mushonnaf 3/110 no.4964, Ahmad 3/162, Ath-Thoh awy dalam Syarah Ma'ani Al Atsar 1/244, Ibnu Syahin dalam Nasikhul Hadits Wamansukhih no.220, Al-Ha kim dalam kitab Al-Arba'in sebagaimana dalam Nashbur Royah 2/132, Al-Baihaqy 2/201 dan dalam Ash-Shugro 1/273, Al-Baghawy dalam Syarhus Sunnah 3/123-124 no.639, Ad-Daruquthny dalam Sunannya 2/39, Al-Maqdasy dalam Al-Mukhtaroh 6/129-130 no.2127, Ibnul Jauzy dalam At-Tahqiq no.689-690 dan dalam Al-'Ilal Al-Mutanahiyah no.753 dan Al-Khatib Al-Baghdady dalam Mudhih Auwan Al Jama' wat Tafr iq 2/255 dan dalam kitab Al-Qunut sebagaimana dalam At-Tahqiq 1/463.

Semuanya dari jalan Abu Ja'far Ar-Rozy dari Ar-Robi' bin Anas dari Anas bin Malik.Hadits ini dishohihkan oleh Muhammad bin 'Ali Al-Balkhy dan Al-Hakim sebagaimana dalam Khulashotul Badrul Munir 1/127 dan disetujui pula oleh Imam Al-Baihaqy.

Namun Imam Ibnu Turkumany dalam Al-Jauhar An-Naqy berkata : "Bagaimana bisa sanadnya menjadi shohih sedang rowi yang meriwayatkannya dari Ar-Rob i' bin Anas adalah Abu Ja'far 'Isa bin Mahan Ar-Rozy mutakallamun fihi (dikritik)". Berkata Ibnu Hambal dan An-Nasa`i : "Laysa bil qowy (bukan orang yang kuat)". Berkata Abu Zur'ah : " Yahimu katsiran (Banyak salahnya)".

Berkata Al-Fallas : "Sayyi`ul hifzh (Jelek hafalannya)". Dan berkata Ibnu Hibban : "Dia bercerita dari rowi-rowi yang masyhur hal-hal yang mungkar"."

Dan Ibnul Qoyyim dalam Zadul Ma'ad jilid I hal.276 setelah menukil suatu keterangan dari gurunya Ibnu Taimiyah tentang salah satu bentuk hadits mungkar yang diriwayatkan oleh Abu Ja'far Ar-Rozy, beliau berkata :

"Dan yang dimaksudkan bahwa Abu Ja'far Ar-R ozy adalah orang yang memiliki hadits-hadits yang mungkar, sama sekali tidak dipakai berhujjah oleh seorang pun dari para ahli hadits periwayatan haditsnya yang ia bersendirian dengannya".

Dan bagi siapa yang membaca keterangan para ulama tentang Abu Ja'far Ar-R ozy ini, ia akan melihat bahwa kritikan terhadap Abu Ja'far ini adalah Jarh mufassar (Kritikan yang jelas menerangkan sebab lemahnya seorang rawi). Maka apa yang disimpulkan oleh Ibnu Hajar dalam Taqrib-Tahdzib sudah sangat tepat. Beliau berkata :

"Shoduqun sayi`ul hifzh khususon 'anil Mughiroh (Jujur tapi jelek hafalannya, terlebih lagi riwayatnya dari Mughirah).

Maka Abu Ja'far ini lemah haditsnya dan hadits qunut subuh yang ia riwayatkan ini adalah hadits yang lemah bahkan hadits yang mungkar.

Dihukuminya hadits ini sebagai hadits yang mungkar karena 2 sebab :Satu : Makna yang ditunjukkan oleh hadits ini bertentangan dengan hadits shohih yang menunjukkan bahwa Nabi shollallahu 'alaihi wa alihi wa sallam tidak melakukan qunut kecuali qunut nazilah, sebagaimana dalam hadits Anas bin Malik :

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ كَانَ لاَ يَقْنُتُ إِلاَّ إِذَا دَعَا لِقَوْمٍ أَوْ عَلَى قَوْمٍ"Sesungguhnya Nabi shollallahu 'alaihi wa a lihi wa sallam tidak melakukan qunut kecuali bila beliau berdo'a untuk (kebaikan) suatu kaum atau berdo'a (kejelekan atas suatu kaum)" .

Dikeluarkan oleh Ibnu Khuzaimah 1/314 no. 620 dan dan Ibnul Jauzi dalam At-Tahqiq 1/460 dan dishahihkan oleh Syeikh Al-Albani dalam Ash-Shahihah no. 639.

Kedua :

Adanya perbedaan lafazh dalam riwayat Abu Ja'far Ar-Rozy ini sehingga menyebabkan adanya perbedaan dalam memetik hukum dari perbedaan lafazh tersebut dan menunjukkan lemahnya dan tidak tetapnya ia dalam periwayatan. Kadang ia meriwayatkan dengan lafazh yang disebut di atas dan kadang meriwayatkan dengan lafazh :

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قَنَتَ فٍي الْفَجْرِ

"Sesungguhnya Nabi shollahu 'alahi wa alihi wa sallam qunut pada shalat Subuh".Hadits ini diriwayatkan oleh Ibnu Abi Syaibah dalam Al Mushonnaf 2/104 no.7003 (cet. Darut Taj) dan disebutkan pula oleh imam Al Maqdasy dalam Al Mukhtarah 6/129.

Kemudian sebagian para 'ulama syafi'iyah menyebutkan bahwa hadits ini mempunyai beberapa jalan-jalan lain yang menguatkannya, maka mari kita melihat jalan-jalan tersebut :

Jalan Pertama : Dari jalan Al-Hasan Al-Bashry dari Anas bin Malik, beliau berkata :

قَنَتَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى الله ُعَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وَأَبُوْ بَكْرٍ وَعُمْرَ وَعُثْمَانَ وَأَحْسِبُهُ وَرَابِعٌ حَتَّى فَارَقْتُهُمْ

"Rasulullah Shollallahu 'alaihi wa alihi wa Sallam, Abu Bakar, 'Umar dan 'Utsman, dan saya (rawi) menyangka "dan keempat" sampai saya berpisah denga mereka".Hadits ini diriwayatkan dari Al Hasan oleh dua orang rawi :

Pertama : 'Amru bin 'Ubaid. Dikeluarkan oleh Ath-Thohawy dalam Syarah Ma'ani Al Atsar 1/243, Ad-Daraquthny 2/40, Al Baihaqy 2/202, Al Khatib dalam Al Qunut dan dari jalannya Ibnul Jauzy meriwayatkannya dalam At-Tahqiq no.693 dan Adz-Dzahaby dalam Tadzkiroh Al Huffazh 2/494.

Dan 'Amru bin 'Ubaid ini adalah gembong kelompok sesat Mu'tazilah dan dalam periwayatan hadits ia dianggap sebagai rawi yang matrukul hadits (ditinggalkan haditsnya).

Kedua :
Isma'il bin Muslim Al Makky, dikeluarkan oleh Ad-Da raquthny dan Al Baihaqy. Dan Isma'il ini dianggap matrukul hadits oleh banyak orang imam. Baca : Tahdzibut Tahdzib.

Catatan :
Berkata Al Hasan bin Sufyan dalam Musnadnya : Menceritakan kepada kami Ja'far bin Mihr on, (ia berkata) menceritakan kepada kami 'Abdul Warits bin Sa'id, (ia berkata) menceritakan kepada kami Auf dari Al Hasan dari Anas beliau berkata :

صَلَّيْتُ مَعَ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يَزَلْ يَقْنُتُ فِيْ صَلاَةِ الْغَدَاةِ حَتَّى فَارَقْتُهُ

"Saya sholat bersama Rasulullah Shollallahu 'alaihi wa alihi wa Sallam maka beliau terus-menerus qunut pada sholat Subuh sampai saya berpisah dengan beliau".Riwayat ini merupakan kekeliruan dari Ja'far bin Mihron sebagaimana yang dikatakan oleh imam Adz-Dzahaby dalam Mizanul I'tidal 1/418.

Karena 'Abdul Warits tidak meriwayatkan dari Auf tapi dari 'Amru bin 'Ubeid sebagaiman dalam riwayat Abu 'Umar Al Haudhy dan Abu Ma'mar – dan beliau ini adalah orang yang paling kuat riwayatnya dari 'Abdul Warits-.Jalan kedua : Dari jalan Khalid bin Da'laj dari Qotadah dari Anas bin M alik :

صَلَّيْتُ خَلْفَ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وَخَلْفَ عُمَرَ فَقَنَتَ وَخَلْفَ عُثْمَانَ فَقَنَتَ

"Saya sholat di belakang Rasulullah shollallahu 'alaihi wa alihi wa sallam lalu beliau qunut, dan dibelakang 'umar lalu beliau qunut dan di belakang 'Utsman lalu beliau qunut".Dikeluarkan oleh Al Baihaqy 2/202 dan Ibnu Syahin dalam Nasikhul Hadi ts wa Mansukhih no.219.

Hadits di atas disebutkan oleh Al Baihaqy sebagai pendukung untuk hadits Abu Ja'far Ar-Rozy tapi Ibnu Turkumany dalam Al Jauhar An Naqy menyalahkan hal tersebut, beliau berkata :

"Butuh dilihat keadaan Khalid apakah bisa dipakai sebagai syahid (pendukung) atau tidak, karena Ibnu Hambal, Ibnu Ma'in dan Ad-Daruquthny melemahkannya dan Ibnu Ma' in berkata di (kesempatan lain) : laisa bi syay`in (tidak dianggap) dan An-Nasa`i berkata : laisa bi tsiqoh (bukan tsiqoh).

Dan tidak seorangpun dari pengarang Kutubus Sittah yang mengeluarkan haditsnya. Dan dalam Al-Mizan, Ad Daraquthny mengkategorikannya dalam rowi-rowi yang matruk.

Kemudian yang aneh, di dalam hadits Anas yang lalu, perkataannya "Terus-menerus beliau qunut pada sholat Subuh hingga beliau meninggalkan dunia", itu tidak terdapat dalam hadits Khal id. Yang ada hanyalah "beliau (nabi) 'alaihis Salam qunut", dan ini adalah perkara yang ma'ruf (dikenal).

Dan yang aneh hanyalah terus-menerus melakukannya sampai meninggal dunia. Maka di atas anggapan dia cocok sebagai pendukung, bagaimana haditsnya bisa dijadikan sebagai syahid (pendukung)".Jalan ketiga : Dari jalan Ahmad bin Muhammad dari Dinar bin 'Abdillah dari Anas bin Malik :

مَا زَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يَقْنُتُ فِيْ صَلاَةِ الْصُبْحِ حَتَّى مَاتَ

"Terus-menerus Rasulullah Shollallahu 'alaihi wa a lihi wa Sallam qunut pada sholat Subuh sampai beliau meninggal".

Dikeluarkan oleh Al Khatib dalam Al Qunut dan dari jalannya, Ibnul Jauzy dalam At-Tahq iq no. 695.Ahmad bin Muhammad yang diberi gelar dengan nama Ghulam Khalil adalah salah seorang pemalsu hadits yang terkenal.

Dan Dinar bin 'Abdillah, kata Ibnu 'Ady : "Mungkarul hadits (Mungkar haditsnya)". Dan berkata Ibnu Hibba n : "Ia meriwayatkan dari Anas bin Malik perkara-perkara palsu, tidak halal dia disebut di dalam kitab kecuali untuk mencelanya".

Kesimpulan pendapat pertama:Jelaslah dari uraian diatas bahwa seluruh dalil-dalil yang dipakai oleh pendapat pertama adalah hadits yang lemah dan tidak bisa dikuatkan.

Kemudian anggaplah dalil mereka itu shohih bisa dipakai berhujjah, juga tidak bisa dijadikan dalil akan disunnahkannya qunut subuh secara terus-menerus, sebab qunut itu secara bahasa mempunyai banyak pengertian. Ada lebih dari 10 makna sebagaimana yang dinukil oleh Al-Hafidh Ibnu Hajar dari Al-Iraqi dan Ibnul Arabi.

1) Doa

2) Khusyu'

3) Ibadah

4) Taat

5) Menjalankan ketaatan.

6) Penetapan ibadah kepada Allah

7) Diam

8) Shalat

9) Berdiri

10) Lamanya berdiri

11) Terus menerus dalam ketaatanDan ada makna-makna yang lain yang dapat dilihat dalam Tafsir Al-Qurthubi 2/1022, Mufradat Al-Qur'an karya Al-Ashbahany hal. 428 dan lain-lain.

Maka jelaslah lemahnya dalil orang yang menganggap qunut subuh terus-menerus itu sunnah.

Dalil Pendapat KeduaMereka berdalilkan dengan hadits Abu Hurairah riwayat Bukhary-Muslim :

كَانَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يَقُوْلُ حِيْنَ يَفْرَغُ مِنْ صَلاَةِ الفَجْرِ مِنَ الْقِرَاءَةِ وَيُكَبِّرُ وَيَرْفَعُ رَأْسَهُ سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ ثُمَّ يَقُوْلُ وَهُوَ قَائِمٌ اَللَّهُمَّ أَنْجِ اَلْوَلِيْدَ بْنَ الْوَلِيْدِ وَسَلَمَةَ بْنَ هِشَامٍ وَعَيَّاشَ بْنَ أَبِيْ رَبِيْعَةَ وَالْمُسْتَضْعَفِيْنَ مِنَ الْمُُؤْمِنِيْنَ اَللَّهُمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَكَ عَلَى مُضَرَ وَاجْعَلْهَا عَلَيْهِمْ كَسِنِيْ يُوْسُفَ اَللَّهُمَّ الْعَنْ لِحْيَانَ وَرِعْلاً وَذَكْوَانَ وَعُصَيَّةَ عَصَتِ اللهَ وَرَسُوْلَهُ ثُمَّ بَلَغَنَا أَنَهُ تَرَكَ ذَلِكَ لَمَّا أَنْزَلَ : (( لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوْبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُوْنَ ))

"Adalah Rasulullah shollallahu 'alaihi wa alihi wa sallam ketika selesai membaca (surat dari rakaat kedua) di shalat Fajr dan kemudian bertakbir dan mengangkat kepalanya (I'tidal) berkata : "Sami'allahu liman hamidah rabbana walakal hamdu, lalu beliau berdoa dalaam keadaan berdiri. "Ya Allah selamatkanlah Al-Walid bin Al-Walid, Salamah bin Hisyam, 'Ayyasy bin Abi Rabi'ah dan orang-orang yang lemah dari kaum mu`minin. Ya Allah keraskanlah pijakan-Mu (adzab-Mu) atas kabilah Mudhar dan jadianlah atas mereka tahun-tahun (kelaparan) seperti tahun-tahun (kelaparan yang pernah terjadi pada masa) Nabi Yusuf. Wahai Allah, laknatlah kabilah Lihyan, Ri'lu, Dzakw an dan 'Ashiyah yang bermaksiat kepada Allah dan Rasul-Nya. Kemudian sampai kepada kami bahwa beliau meningalkannya tatkala telah turun ayat :

"Tak ada sedikitpun campur tanganmu dalam urusan mereka itu atau Allah menerima taubat mereka, atau mengazab mereka, karena sesungguhnya mereka itu orang-orang yang zalim". (HSR.Bukhary-Muslim)

Berdalilkan dengan hadits ini menganggap mansukh-nya qunut adalah pendalilan yang lemah karena dua hal :Pertama : ayat tersebut tidaklah menunjukkan mansukh-nya qunut sebagaimana yang dikatakan oleh Imam Al-Qurthuby dalam tafsirnya, sebab ayat tersebut hanyalah menunjukkan peringatan dari Allah bahwa segala perkara itu kembali kepada-Nya.

Dialah yang menentukannya dan hanya Dialah yang mengetahui perkara yang ghoib.Kedua : Diriwayatkan oleh Bukhary – Muslim dari Abu Hurairah, beliau berkata :

وَاللهِ لَأَقْرَبَنَّ بِكُمْ صَلاَةَ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فَكَانَ أَبُوْ هُرَيْرَةَ يَقْنُتُ فِي الظُّهْرِ وَالْعِشَاءِ الْآخِرَةِ وَصَلاَةِ الْصُبْحِ وَيَدْعُوْ لِلْمُؤْمِنِيْنَ وَيَلْعَنُ الْكُفَّارَ.

Dari Abi Hurairah radliyallahu `anhu beliau berkata : "Demi Allah, sungguh saya akan mendekatkan untuk kalian cara shalat Rasulullah shallallahu `alaihi wa alihi wa sallam. Maka Abu Hurairah melakukan qunut pada shalat Dhuhur, Isya' dan Shubuh.

Beliau mendoakan kebaikan untuk kaum mukminin dan memintakan laknat untuk orang-orang kafir".Ini menunjukkan bahwa qunut nazilah belum mansu kh. Andaikata qunut nazilah telah mansukh tentunya Abu Hurairah tidak akan mencontohkan cara sholat Nabi shallallahu `alaihi wa alihi wa sallam dengan qunut nazilah .Dalil Pendapat KetigaSatu : Hadits Sa'ad bin Thoriq bin Asyam Al-Asyja'i

قُلْتُ لأَبِيْ : "يَا أَبَتِ إِنَّكَ صَلَّيْتَ خَلْفَ رَسُوْلُ الله صلى الله عليه وآله وسلم وَأَبِيْ بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ وَعَلِيَ رَضِيَ الله عَنْهُمْ هَهُنَا وَبِالْكُوْفَةِ خَمْسَ سِنِيْنَ فَكَانُوْا بَقْنُتُوْنَ فيِ الفَجْرِ" فَقَالَ : "أَيْ بَنِيْ مُحْدَثٌ".

"Saya bertanya kepada ayahku : "Wahai ayahku, engkau sholat di belakang Rasulullah shallallahu `alaihi wa alihi wa sallam dan di belakang Abu Bakar, 'Umar, 'Utsman dan 'Ali radhiyallahu 'anhum di sini dan di Kufah selama 5 tahun, apakah mereka melakukan qunut pada sholat subuh ?". Maka dia menjawab : "Wahai anakku hal tersebut (qunut subuh) adalah perkara baru (bid'ah)".

Dikeluarkan oleh Tirmidzy no. 402, An-Nasa`i no.1080 dan dalam Al-Kubro no.667, Ibnu Majah no.1242, Ahmad 3/472 dan 6/394, Ath-Thoy alisy no.1328, Ibnu Abi Syaibah dalam Al Mushonnaf 2/101 no.6961, Ath-Thohawy 1/249, Ath-Thobarany 8/no.8177-8179, Ibnu Hibban sebagaimana dalam Al-Ihs an no.1989, Baihaqy 2/213, Al-Maqdasy dalam Al-Mukhtarah 8/97-98, Ibnul Jauzy dalam At-Tahqiq no.677-678 dan Al-Mizzy dalam Tahdzibul Kam al dan dishohihkan oleh syeikh Al-Albany dalam Irwa`ul Gholil no.435 dan syeikh Muqbil dalam Ash-Shohih Al-Musnad mimma laisa fi Ash-Shoh ihain.Dua : Hadits Ibnu 'Umar

عَنْ أَبِيْ مِجْلَزِ قَالَ : "صَلَّيْتُ مَعَ اِبْنِ عُمَرَ صَلاَةَ الصُّبْحِ فَلَمْ يَقْنُتْ". فَقُلْتُ : "آلكِبَرُ يَمْنَعُكَ", قَالَ : "مَا أَحْفَظُهُ عَنْ أَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِيْ".

" Dari Abu Mijlaz beliau berkata : saya sholat bersama Ibnu 'Umar sholat shubuh lalu beliau tidak qunut.

Maka saya berkata : apakah lanjut usia yang menahanmu (tidak melakukannya). Beliau berkata : saya tidak menghafal hal tersebut dari para shahabatku". Dikeluarkan oleh Ath-Thohawy 1246, Al-Baihaqy 2213 dan Ath-Thabarany sebagaimana dalam Majma' Az-Zawa'id 2137 dan Al-Haitsamy berkata :"rawi-rawinya tsiqoh".

Ketiga :
tidak ada dalil yang shohih menunjukkan disyari'atkannya mengkhususkan qunut pada sholat shubuh secara terus-menerus.

Keempat :
qunut shubuh secara terus-menerus tidak dikenal dikalangan para shahabat sebagaimana dikatakan oleh Ibnu 'Umar diatas, bahkan syaikul islam Ibnu Taimiyah dalam Majmu' Al-Fatawa berkata : "dan demikian pula selain Ibnu 'Umar dari para shahabat, mereka menghitung hal tersebut dari perkara-perkara baru yang bid'ah".

Kelima :
nukilan-nukilan orang-orang yang berpendapat disyari'atkannya qunut shubuh dari beberapa orang shahabat bahwa mereka melakukan qunut, nukilan-nukilan tersebut terbagi dua :

1) Ada yang shohih tapi tidak ada pendalilan dari nukilan-nukilan tersebut.

2) Sangat jelas menunjukkan mereka melakukan qunut shubuh tapi nukilan tersebut adalah lemah tidak bisa dipakai berhujjah.

Keenam:
setelah mengetahui apa yang disebutkan diatas maka sangatlah mustahil mengatakan bahwa disyari'atkannya qunut shubuh secara terus-menerus dengan membaca do'a qunut "Allahummahdinaa fi man hadait…….sampai akhir do'a kemudian diaminkan oleh para ma'mum, andaikan hal tersebut dilakukan secara terus menerus tentunya akan dinukil oleh para shahabat dengan nukilan yang pasti dan sangat banyak sebagaimana halnya masalah sholat karena ini adalah ibadah yang kalau dilakukan secara terus menerus maka akan dinukil oleh banyak para shahabat.

Tapi kenyataannya hanya dinukil dalam hadits yang lemah.Demikian keterangan Imam Ibnul qoyyim Al-Jauziyah dalam Z adul Ma'ad.KesimpulanJelaslah dari uraian di atas lemahnya dua pendapat pertama dan kuatnya dalil pendapat ketiga sehinga memberikan kesimpulan pasti bahwa qunut shubuh secara terus-menerus selain qunut nazilah adalah bid'ah tidak pernah dilakukan oleh Rasulullah dan para shahabatnya.

Wallahu a'lam.

Silahkan lihat permasalahan ini dalam Tafsir Al Qurthuby 4/200-201, Al Mughny 2/575-576, Al-Inshof 2/173, Syarh Ma'any Al-Atsar 1/241-254, Al-Ifshoh 1/323, Al-Majmu' 3/483-485, Hasyiyah Ar-Raud Al Murbi' : 2/197-198, Nailul Author 2/155-158 (Cet. Darul Kalim Ath Thoyyib), Majm u' Al Fatawa 22/104-111 dan Zadul Ma'ad 1/271-285.

Sumber: Klik DiSini

Rihlah di Awal Tahun 2012

2012-01-11T16:25:00.000+08:00

Ahad, 1 Januari 2012 DPD (Dewan Pimpinan Daerah) Wahdah Islamiyah Gowa mengadakan rihlah gabungan yang bertempat di Kanreapia Kecamatan Tombolo pao Kabupaten Gowa.

Dalam acara ini dihadiri oleh pengurus DPD Wahdah Islamiyah Gowa, Dewan Pimpinan Cabang Somba Opu, Pallangga Barombong, Bajeng, Malakaji, Lembaga Muslimah Wahdah Islamiyah Gowa dan tamu undangan dari Tadribud Du'at DPP (Dewan Pimpinan Pusat) Wahdah Islamiyah.

Dengan menggunakan 8 mobil dari kader DPD Wahdah Islamiyah Gowa, tak kurang 60 peserta rihlah berangkat bersama-sama setelah Tabligh Akbar di Gedung LAN Antang.Bermarkas di Masjid Nurul Jihad Kanreapia, rombongan disambut dengan hangat oleh penduduk di sekitar masjid ini.

Selain rihlah gabungan, dalam momen ini juga diagendakan RPP (Rapat Pengurus Pleno) DPD Wahdah Islamiyah Gowa setelah makan malam. Dalam rapat ini Ketua DPD (A. Tajuddin SM.) memberikan masukan-masukan ataupun nasihat-nasihat kepada tiap Departemen maupun DPC akan program-program kerjanya, yang selanjutnya ditanggapi oleh para peserta rapat.Rombongan beranjak pulang pagi (Senin, 2 Januari 2012) yang sebelumnya berpamitan dan mengucapkan terima kasih kepada tuan rumah atas penerimaan dan segala service yang telah diberikan.Sumber: Klik DiSini

Muktamar Sunnah Internasional Bakal Diadakan di Kairo

2012-01-11T16:08:00.000+08:00

Di bawah koordinasi Syeikh Al Azhar Ahmad At Thayyib, muktamar Sunnah internasional yang pertama dengan tema,”As Sunnah An Nabawiyah antara Realita dan Harapan”, akan dilaksanakan pada tanggal 15-17 Januari mendatang di Markaz Al Azhar.

Rencananya, acara ini juga akan dibuka oleh Mufti Agung Mesir, Dr. Ali Jum’ah, sebagaimana dilansir ahram.org.eg (10/1/2012).Dr. Kilani Khalifah menyatakan, sesuai rencananya, muktamar ini akan dihadiri para ulama hadits internasional dari 20 negara.

Termasuk dari mereka adalah Dr. Ahmad Hasyim dari Mesir, Dr. Hamzah Al Malibari dari Aljazair, Dr. Abdullah bin Fauzan Ali Fauzan dari Saudi serta Syeikh Muhammad Awwamah dari Syiria.*
Sumber: Klik DiSini

Kristen Saja Menolak Pluralisme Agama

2012-01-10T16:28:00.000+08:00

Redaktur Eramuslim.com, Muhammad Pizaro meminta Umat Islam untuk tidak sungkan atau malu mengatakan bahwa lslam hanyalah satu-satunya agama yang benar. Maraknya kalangan Barat dan para pengasong sepilis agar umat Islam menerima faham pluralisme agama adalah langkah absurd. Karena pada kenyataanya, agama-agama lainnya seperti Kristen sendiri mengklaim diri paling benar, lebih-lebih Yahudi.

”Dari dulu Kristen tidak setuju faham pluralisme agama. Dalam konsili vatikan kedua (tahun 1962-1965, red.), misalnya, Kristen sudah mengatakan bahwa siapa yang tidak mau masuk ke dalam gereja Katolik maka ia tidak bisa diselamatkan. Ini artinya di luar mereka sesat,” ungkapnya dalam Kajian Umum Menghadapi Fitnah Akhir Zaman, di Mesjid At Taqwa, Vila Pamulang, Ahad (08/01/2012).

Hal itu kemudian ditegaskan kembali oleh Paul Yohanes Paulus ketika menulis buku Crossing The Threshold of Hope.“Disitu Paus mengatakan bahwa Islam bukanlah agama penyelamatan (Islam is not a religion of redemption). Dalam Islam, kata Paus, tidak ada ruang untuk salib dan kebangkitan Yesus. Yesus memang disebut, tetapi hanya sebagai nabi yang mempersiapkan kedatangan Nabi terakhir,” ungkapnya.

Karena itulah, simpul Paus, bukan hanya dalam teologi, tetapi dalam antropologi, Islam sangat berbeda dengan Kristen. (not only the theology but also the anthropology of Islam is very distant from Christianity). Dan tentang al-Quran, Paus menyebutkan, bahwa siapa pun yang membaca Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru, dan kemudian membaca al-Quran, maka akan menemukan bahwa Kitab ini (al-Quran).“Jadi jika Agama Kristen saja pede menganggap diri agama terbenar, mengapa kita harus malu?” tanyanya.

Menurut Muhammad Pizaro, inilah fitnah yang sedang menimpa umat di akhir zaman. Umat Islam berada diujung tanduk yang tidak hanya diserang secara politik tapi juga pemikiran. Karena itu, Allah sudah menjelaskan program utama setan untuk menjauhkan manusia dari petunjuk, "Dan orang-orang yang kafir berkata: "Janganlah kamu mendengar dengan sungguh-sungguh akan Al Qur'an ini dan buatlah hiruk-pikuk terhadapnya, supaya kamu dapat mengalahkan (mereka)." (Al Fushilat ayat 26)“Jadi sekarang kita harus yakin untuk mengatakan bahwa Islam adalah satu-satunya agama yang benar,” tandasnya.

Dalam kesempatan yang sama, Rizki Ridyasmara, pengamat Zionisme dan penulis yang produktif menulis novel konspirasi, menyatakan bahwa maraknya pengasong liberalisme Islam tidak lepas dari motif ekonomi.Hal ini pernah ia buktikan semasa aktif menjadi wartawan di sebuah majalah Islam.

Saat itu, penulis The Jacatra Secret ini mendapat kesempatanuntuk mewawancarai pentolan Jaringan Islam Liberal (JIL), Ulil Abshar Abdalla. Menariknya, selepas wawancara Ulil mengakui bahwa keputusannya masuk kepada area liberal, murni atas dorongan ekonomi. "Nanti deh, jika uang saya sudah banyak, saya insyaf (dari Islam liberal)," ujar Rizki meniru ucapan Ulil kepadanya. Para jama'ah pun larut dalam tawa. (A. Hakim)Sumber: Klik DiSini

Gara-gara Twitter, Pengusaha Mesir Didakwa Hina Islam

2012-01-10T16:01:00.000+08:00

Kasus pelecehan ini bermula ketika Naguib Sawiris, salah seorang pengusaha terkaya di Mesir mengirim pesan karikatur Mickey Mouse dan Minnie Mouse yang mengenakan busana Islami melalui Twitter.

Akibat aksi ini, Sawiris -yang merupakan pemeluk Kristen Koptik (Qibti)- dituduh telah menghadapi dakwaan penghinaan agama Islam.

Sidang rencananya akan digelar pada Sabtu 14 Januari walau belum bisa dipastikan apakah Sawiris akan hadir dalam sidang pertama tersebut.Dalam sebuah pernyataannya, ia mengatakan, "Saya minta maaf atas setiap tidakan yang saya ambi sebagai lelucon.

Saya hanya berpikir itu adalah gambar lucu. Bukan dimaksudkan melecehkan," ujar miliader Mesir ini dikutip Al Masry Al Youm.Bagaimanapun, Sawiris tidak pernah mengira jika kasusnya ini menjadi besar. Akibat masalah ini, kecaman dan ancaman datang padanya.

"Kami akan membunuhnya bahkan jika ia bertobat," demikian diucapkan salah seorang pengkhotbah Islam. Sawiris merupakan pendukung dana Partai Pembebasan Mesir yang beraliran liberal dan merupakan pengkritik partai-partai Islam.Pria yang dikenal sebagai anggota keluarga terkaya Mesir ini dikenal pengusaha telekomunikasi.Ia pernah membangun Orascom Telecom dan menjualnya pada perusahaan telekomunikasi Rusia VimpelCom sebesar $ 6,5 miliar dalam bentuk tunai dan saham.

Dia masih mengejar peluang bisnis, menyuarakan kepentingan dalam jaringan Swiss ponsel France Telecom, tapi bisnis yang baru-baru ini dijual ke Apax Partners, sebuah perusahaan ekuitas swasta. France Telecom adalah mitra di operator telepon selular Mobinil Mesir, yang telah diboikot oleh kelompok-kelompok Islam karena tweet Mickey Mouse.

Dia antara lain pernah menuduh gerakan Islam di Mesir telah membajak revolusi Mesir, yang berhasil menjatuhkan Presiden Husni Mubarak.Sawiris sebenarnya meminta maaf secara terbuka atas insiden karikatur tersebut, namun sejumlah pengacara mengajukan gugatan hukum resmi.

Selain itu juga muncul seruan boikot atas perusahaan telepon genggam miliknya, MobilNil.Partainya, Pembebasan Mesir, hanya mampu meraih suara tak sampai 15% dalam tiga babak pemilihan umum sejauh ini sementara partai yang didukung oleh Al Ikhwan al Muslimun, Partai Keadilan dan Kebebasan, sudah meraih 41% suara.

Karikatur yang dipermasalahkan memperlihatkan Mickey Mouse berjenggot lebat dan mengenakan penutup kepala khas pria muslim, sedangkan Minnie Mouse mengenakan niqab, busana yang menutup seluruh tubuh wanita kecuali mata.Sawiris yang terbaik dikenal sebagai anggota keluarga terkaya Mesir. Sulung dari tiga bersaudara, Sawiris dibangun Orascom Telecom, dan dijual ke perusahaan telekomunikasi Rusia VimpelCom ini April lalu sebesar $ 6,5 miliar dalam bentuk tunai dan saham.

Dia juga masih memperluar peluang bisnis dalam bentuk jaringan mobile phone, France Telecom, tapi bisnis yang baru-baru ini dijual ke Apax Partners. France Telecom adalah mitra operator telepon selular MobiNil Mesir. Belakangan, atas kasus ini, beberapa pihak mengkampanyekan seruan boikot kepada MobilNil.*Sumber:Klik DiSini

Mayoritas Ulama Menghukumi Rokok Haram

2012-01-10T15:59:00.000+08:00

DI sebuah kampus ternama dan tertua di Malaysia terdapat suatu peringatan keras tentang larangan dan dampak buruk dari kebiasaan merokok. Sebagai salah satu upaya untuk mencegah dan memberantas aktivitas merokok ini, pihak kampus itu mengeluarkan peraturan tentang larangan merokok di sekitar area kampusnya. Bagi siapa saja yang melanggar peraturan tersebut, maka ia akan dikenai denda sebesar RM. 10.000.00 (sepuluh ribu ringgit Malaysia). Kira-kira senilai Rp 28.500.000 (dua puluh delapan juta lima ratus ribu rupiah).

Peraturan seperti ini memiliki kesan dan pengaruh yang cukup positif. Angka denda itu menjadikan para perokok merasa takut atau lebih hati-hati untuk mengisap rokok secara bebas di kawasan tersebut. Peringatan itu tertulis pada papan pengumuman yang diletakkan di tempat-tempat umum kampus ternama dan tertua tersebut.

Dalam pandangan seorang muslim, berhenti atau meninggalkan kebiasaan merokok bukanlah disebabkan takut terhadap peringatan atau jumlah nominal denda seperti di atas, akan tetapi karena kesadarannya terhadap peringatan dan ajaran agamanya.Pendapat ulamaSejak akhir 10 Hijriyah, para ulama fiqh telah membahas masalah kebiasaan merokok yang terjadi di masyarakat.

Dari sekian pendapat ulama dan fatwa yang dikeluarkan, jumhur ulama menyatakan bahwa berdasarkan nash al-Qur'an dan Hadits yang sahih serta sisi kemudharatan yang ditimbulkan, merokok hukumnya haram.Sebut saja, di antara ulama yang telah sepakat mengharamkan kegiatan merokok adalah seperti: Syeikh Islam Ahmad as-Sanhuri al-Bahuti al-Hambali (Mesir); kalangan mazhab Maliki: Ibrahim al-Laqqani (Mesir), Abdul Ghats al-Qasysy al-Maliki (Maroko); dari kalangan Sya'fi'i terdapat nama seperti: Najmuddin bin Badruddin bin Mufassiril Qur’an, al-Arabi al-Ghazali al-Amiri Asy-Syafi’i (Damaskus), Ibrahim bin Jam’an dan muridnya Abu Bakr Ibnu Adhal (Yaman) dan dari kalangan Hanafi: Isa asy-Syahwai al-Hanafi, Makki bin Faruh al-Makki, dan Sayyid Sa’ad al-Balkhi al-Madani (Turki).

Demikian pula kalangan ulama kontemporer, pada umumnya mereka sependapat mengenai haramnya merokok, seperti Dr. Abdul Jalil Shalabi, Dr. Zakaria Al-Bari (anggota Akademi Kajian Islam dan Anggota Lajnah Fatwa Al-Azhar), Syeikh Hasanain Makhluf (mantan Mufti Kerajaan Mesir), Prof. Dr. Yusuf al-Qaradhawi, dan Syeikh Syaltut.

Sedangkan lembaga fatwa ulama yang sepakat, bahwa merokok adalah haram cukup banyak jumlahnya, di antaranya adalah seperti: Komisi Tetap Lembaga Riset Ilmiah dan Fatwa di Riyadh (1396 H.), Dewan Fatwa al-Azhar, Mesir (1979 M.), Muzakarah Jawatankuasa Fatwa, Majlis Kebangsaan Hal Ehwal Islam Malaysia yang ke-37 ( 1995 M), Fatwa Negeri Selangor (1995) dan Fatwa Majlis Tarjih dan Tajdid PP Muhammadiyah, Indonesia (2010 M.). Bagi seorang muslim, fatwa ulama di atas tentu sangat penting dan sakral.

Kebiasaan merokok bukanlah hal yang remeh, tetapi ia merupakan perbuatan haram yang harus ditinggalkan sebagaimana perbuatan haram lainnya. Baginya, merokok adalah dosa. Wallahu al-Musta'an.Imron Baehaqi, Lc. Penulis adalah Pengurus Pimpinan Cabang Istimewa Muhammadiyah (PCIM) Malaysia, Bidang Dakwah dan TarjihSumber: Klik DiSini

Wanita Prancis Bersyahadat Disaksikan Haniyah

2012-01-10T15:56:00.000+08:00

Seorang wanita Prancis menyatakan masuk Islam dalam sebuah pertemuan yang dihadiri Perdana Menteri Palestina Ismail Haniyah di Tunisia, Ahad (08/01/2012), sebagaimana terlihat dalam rekaman video yang disebarkan partai pemerintah An Nahda.

Dalam video itu tampak Haniyah menghadiahi wanita itu sebuah al-Qur`an, dalam acara yang digelar di stadion kota Sfax, Tunisia selatan.Partai Islam An Nahda memenangi pemilu pada Oktober 2011, setelah revolusi Tunisia menggusur Ben Ali dari kursi kepresidenan.

Haniyah berada di Tunisia dalam rangkaian perjalanan ke sejumlah negara sahabat. Sebelum mengunjungi Tunisia, Haniyah telah melawat ke Mesir, Sudan, dan Turki.Dalam pertemuan di stadion Sfax yang dihadiri ribuan orang itu, Haniyah mengatakan bahwa revolusi yang terjadi di sejumlah negara Arab merupakan kesempatan baru bagi kawasan itu.

"Kita akan menciptakan Timur Tengah yang baru, dan bukannya membuat kekacauan seperti yang diinginkan oleh pemerintah Amerika, kita telah menciptakan sebuah revolusi mulia, meremajakan bangsa, Timur Tengah yang baru dan semangat jihad dan perlawanan," kata salah seorang pemimpin Hamas itu, dikutip Maan.

Perjalanan Haniyah yang pertamakalinya ke luar negeri sejak Gaza diblokae, bertujuan untuk mendobrak blokde politik dan menjalin hubungan dengan negara-negara Arab serta mengakhiri blokade atas Jalur Gaza, demikian kata Menteri Luar Negeri Muhammad Awad pekan lalu.*Sumber: klik DiSini

Ratu Mengenakan Jilbab, Wilders Ngomel

2012-01-10T15:54:00.000+08:00

Berbagai media Belanda, baik cetak maupun daring ramai-ramai menyorot Beatrix yang mengenakan jilbab. Ratu Belanda ini mengenakan tutup kepala ala Islam tersebut saat mengunjungi masjid Syekh Zaid bin Sultan Al Nahayan di Abu Dhabi. Bersama keluarganya, Ratu mengadakan kunjungan kenegaraan ke Emirat Arab.

Tak pelak lagi Geert Wilders pemimpin Partai untuk Kebebasan PVV, yang dikenal anti Islam, serta merta mengecam perilaku Ratu Belanda. Wilders langsung menuding Beatrix melegitimasi penindasan perempuan.Dikutip RNW, PVV menilai, jilbab adalah "simbol" islamisasi, penindasan dan diskriminasi terhadap perempuan. Dengan mengenakan jilbab, Beatrix melegitimasi penindasan perempuan.

PVV serta merta meminta Menteri Urusan Integrasi Gerd Leers, yang bertanggung jawab soal integrasi kelompok migran di Belanda, agar memberi penjelasan tentang hal ini.Setelah mengetahui berita pengenaan jilbab oleh Ratu, Alexander Pechtold, pemimpin partai liberal D66 langsung mengeluarkan peringatan."Seluruh Belanda dag dig dug menunggu reaksi sejawat Geert Wilders.Sudah bangun kah ia?"

Demikian bunyi tweet anggota parlemen Belanda yang sering berdebat sengit melawan Wilders.Ternyata kekhawatiran Pechtold memang terjadi. Tak lama kemudian muncullah tweet Geert Wilders.Menyesuaikan diriMenanggapi kritikan Wilders tersebut Menlu Belanda Uri Rosenthal mengatakan, apa yang dilakuan Ratu tidak masalah.

Tindakan Ratu itu, menurut sang menteri, tidak salah, karena beliau menyesuaikan diri dengan tempat yang dikunjungi. Beatrix juga menyesuaikan busananya kalau mengunjungi sinagoga atau gereja. Demikian tegas menlu Belanda.Bukan hanya Beatrix saja yang mengenakan jilbab saat mengunjungi masjid terbesar di Abu Dhabi tersebut.

Putri Maxima juga menutup kepalanya dengan jilbab. Ini merupakan kedua kalinya isteri Putra Mahkota Willen Alexander ini tampil dengan busana muslimah.Sementara wakil rakyat dari partai hijau GroenLinks, Tofik Dibi, mempermasalahkan biaya yang akan dihabiskan untuk menyelenggarakan debat khusus Parlemen tentang hal ini. Ia menganggapnya pemborosan dana.

Menurut dia, lebih baik perhatian dipusatkan terhadap penanganan krismon yang kini dihadapi Eropa, termasuk Belanda.Kipah YahudiAnggota Parlemen dari partai sosialis SP, Harry van Bommel, menilai reaksi Wilders itu hanya untuk kesekian kalinya memukul Islam, atau yang disebutnya "Islam bashing". "Kalau saya berkunjung ke Diding Ratapan (tempat suci umat Yahudi, Red.) di Yerusalem, saya juga akan mengenakan kipah."

Kipah adalah tutup kepala yang dikenakan laki-kali Yahudi.Martijn van Dam, wakil rakyat dari partai buruh PvdA, juga menilai tindakan Ratu mengenakan jilbab saat mengunjungi masjid di Abu Dhabi itu wajar. "Apa yang dilakukan Ratu sama dengan yang diperbuat ratusan ribu wisatawan Belanda yang mengunjungi gereja di Italia. Di sana lengan harus ditutup sebagai tanda sopan santun dan respek."Demikian Martijn van Dam, seperti dikutip koran Belanda Het Algemeen Dagblad.*Sumber: Klik Di Sini

Jadi Guru yang Menyenangkan? Ini Tipsnya!

2012-01-09T17:56:00.000+08:00

Seorang guru tentunya ingin membangun iklim komunikasi yang baik dengan siswanya, agar para siswa mengerti apa yang disampaikan, dan membuat aktivitas belajar mengajar menjadi menyenangkan.

Bagaimana menciptakan suasana yang menyenangkan itu?

Para guru, di antaranya, dituntut untuk cekatan merespons kebutuhan siswa, selalu siap untuk berdiskusi, dab menjadi pendengar yang baik atas persoalan belajar siswa. Tetapi, untuk melaksanakan itu semua, yang tak kalah penting adalah memberikan “aturan main” yang jelas, dan berikan kesempatan bagi siswa untuk memberikan umpan balik.Kedengarannya memang mudah.

Bagaimana mempraktikkannya? Ada beberapa cara yang mungkin bisa membantu Anda untuk menciptakan komunikasi yang efektif antara pengajar dan anak didik:

1. Mulailah pada hari pertama sekolah

Pada setiap awal tahun ajaran, atau semester, carilah waktu yang tepat untuk membuat semua aturan, dan kesempatan bagi siswa untuk berkomunikasi tentang berbagai situasi, termasuk pada siswa yang ‘bermasalah’. Seorang guru harus memastikan bahwa siswa merasa didekati sejak hari pertama sekolah.

2. Jadilah proaktifSeorang guru harus berjuang ke arah gaya mendidik yang proaktif.

Selain ada keuntungan dari momen yang spontan, tapi dapat juga digunakan untuk berkomunikasi dengan siswa, misalnya mengatur jadwal berdiskusi di luar jam mengajar.

3. Menjadi pendengar yang aktifMendengarkan secara aktif menunjukkan bahwa guru benar-benar mencoba untuk memahami secara verbal dan nonverbal pesan yang disampaikan, merasakan perasaan, dan pikiran. Menjadikan siswa yakin dan merasa dihargai bahwa apa yang mereka sampaikan mendapatkan perhatian.

4. Pastikan Anda mengatakan, "Saya mendengar Anda"

Seorang guru harus memvalidasi apa yang dikatakan oleh semua siswanya. Namun, validasi tidak berarti bahwa guru setuju atau percaya dengan segala hal yang dikatakan siswa, tetapi lebih untuk mengakui sudut pandang para siswa. Validasi membantu siswa percaya bahwa guru mendengarkan dan menghormati pendapat mereka. Misalnya, sebuah komentar seperti, "Aku senang kamu bisa berbagi pemikiran. Saya tentu tidak langsung setuju dengan perspektif Anda, tapi saya ingin mendengar lebih banyak."

5. Lakukan seperti Anda ingin diperlakukan

Seorang guru tentu ingin dan mengharapkan orang lain memperlakukan kita dengan hormat, berkomunikasi dengan jelas, dan memberikan tanggapan yang sesuai. Sikap empati dan melibatkan diri berdiskusi dengan siswa akan mengurangi sikap defensif dan memungkinkan para siswa merasa nyaman.

6. Jangan menghakimi dan menuduh

Seorang guru tentu ingin siswanya mengerti apa yang diajarkan tanpa membenci guru atau mata pelajarannyanya. Untuk itu, seorang guru sebaiknya tidak menghakimi, dan menuduh, tetapi harus memberikan pesan yang mudah ditafsirkan. Itu akan meningkatkan probabilitas siswa mendengarkan apa yang guru katakan.

7. Berkomunikasi secara jelas dan singkat

Banyak guru berusaha untuk menyampaikan banyak informasi pada satu waktu, tetapi itu akan membuat siswa kelebihan beban informasi, kewalahan, dan sulit mencerna. Maka itu, seorang guru selaiknya melakukan komunikasi yang rutin, singkat, dan terfokus dengan siswanya. Sebab, tidak semuanya harus diselesaikan dalam satu diskusi.

8. Menjadi model kejujuran dan martabatSiswa sangat cerdik dalam memahami kejujuran guru.

Seorang guru harus mengakui jika tidak mengetahui jawaban atas pertanyaan yang diajukan siswanya. Tetapi, guru harus berjanji untuk berupaya menemukan jawaban sebelum kelas berikutnya. Tidak jujur adalah kesalahan dalam mendidik.

9. Menerima pengulanganKomunikasi adalah proses yang berkelanjutan.

Siswa mungkin harus mendengarkan apa yang diajarkan berkali-kali sebelum mereka memahami dan masuk ke dalam pikirannya.

10. Ciptakan humorHumor adalah bahan penting dalam proses komunikasi. Humor dapat meringankan, dan menjadi fasilitas yang baik ketika seorang guru tengah mengajarkan sesuatu kepada muridnya.

Astagfirullah!! Pemimpin Ikhwanul Muslimin Hadiri Perayaan Natal Gereja Koptik Mesir

2012-01-09T13:46:00.000+08:00

Para pemimpin Ikhwannul Muslimin akhirnya menghadiri undangan perayaan Natal umat Koptik Mesir yang digelar pada 7 Januari 2012, media massa setempat melaporkan, Ahad

Wakil Pemimpin Tertinggi (Mursyid) Ikhwanul Muslim, Dr. Mahmoud Ezzat dan Dr. Mohamed Moursi, Ketua Partai Hurriyah Wal Adalah --sayap politik Ikhwanul Muslim-- menghadiri undangan Natal di Katedral Abbasea, Kairo, tersebut.

Para petinggi Ikhwanul Muslimin itu datang untuk menyampaikan selamat kepada Pemimpin Tertinggi Gereja Koptik, Shenouda II, dan meninggalkan gereja menjelang pelaksanaan misa Natal, kata surat kabar "Al-Ahram"."Ini pertama kali gereja Koptik secara resmi mengundang Ikhwanul Muslimin dan dihadiri para petinggi organisasi Islam berpengaruh di Mesir tersebut," kata suratkabar "Al Ahram".

Sebelumnya pemimpin tertinggi Gereja Ortodoks Koptik Mesir, Paus Shenouda mengirimkan undangan untuk semua faksi politik untuk menghadiri Misa Malam Natal termasuk partai Salafi Ashalah, An-Nur dan Fadhilah serta Partai Kebebasan dan Keadilan Ikhwanul Muslimin. Tidak diberitakan apakah ada anggota partai lain yang juga menghadiri undangan tersebut.Ikwanul Muslimin sendiri saat ini merupakan kekuatan politik utama Mesir, yang dipastikan menang dalam pemilihan anggota parlemen, yang sedang berlangsung.

Pada Agustus 2011, para petinggi Ikhwanul Muslimin juga untuk pertama kali melakukan kunjungan kepada pemimpin gereja Koptik, yang diterima oleh Shenouda III.Organisasi pemuda Ikhwanul Muslimin, Syubbanul Muslimin bekerja sama dengan pihak keamanan setempat turut mengamankan pelaksanaan Natal di berbagai gereja Koptik di seantero negara itu.

Pengawalan gereja pada perayaan Natal itu untuk mencegah serangan bom oleh kelompok teroris.Pada Natal tahun lalu terjadi serangan bom di salah satu gereja di Iskandariyah, kota wisata pesisir laut Tengah (221 kilometer utara Kairo).Sebelumnya, Pemimpin tertinggi Gereja Ortodoks Koptik Mesir, Paus Shenouda mengirimkan undangan untuk semua faksi politik untuk menghadiri Misa Malam Natal termasuk partai Salafi Ashalah, An-Nur dan Fadhilah serta Partai Kebebasan dan Keadilan Ikhwanul Muslimin, sumber gereja mengatakan pada hari Rabu lalu.

Sumber tersebut mengatakan bahwa Shenouda bersikeras mengundang semua warga Mesir dan partai politik terlepas dari afiliasi mereka untuk merayakan kelahiran Kristus.Gereja Koptik Mesir merayakan Natal pada 7 Januari berpegang pada kalender Julius, yang memastikan kelahiran Yesus Kristus jatuh pada 7 Januari tahun ke-6 sebelum Masehi.

Gereja lain merayakan Natal pada 25 Desember berdasarkan atas kalender Gregorius, yang ditetapkan Paus Gregorius XIII pada 1585 atas hasil penelitian perbintangan oleh astronom kala itu. (by/ant)Sumber: Klik Di Sini

Peluang Shadaqah Jariyah Masjid Wahdah Islamiyah

2012-01-09T13:31:00.000+08:00

Alhamdulillah atas rahmat dan karunia Allah Subhanahu wa Ta’ala, insya Allah dalam bulan November 2011 ini akan dimulai pembangunan Masjid Wahdah Islamiyah sekaligus Graha Al-Qur’an sebagai Pusat Pendidikan dan Dakwah Al-Qur’an yang berlokasi di Dusun Kadipiro, Jl. Wates Bantul Yogyakarta.

Alhamdulillah ada donatur yang berkenan untuk meng-infaq-kan hartanya untuk membeli seluruh bahan material yang dibutuhkan, dan alhamdulillah ada sebuah keluarga yang bersedia mewakafkan tanahnya untuk dibangun masjid. Masyarakat sekitar juga mendukung didirikannya Masjid dan Graha Al-Qur’an..

Saat ini masih terbuka peluang shadaqah jariyah untuk pembayaran jasa tukang dan operasional pembangunan yang mana dibutuhkan dana sekitar 70 juta rupiah.Oleh karena itu, kami membuka kesempatan bagi pengunjung web belajarislam.com, yang ingin masuk surga dengan pahala jariyah yang terus menerus mengalir. Maka ini adalah sebuah kesempatan baik, yang Allah takdirkan Anda untuk mengetahuinya, sehingga Anda bisa menangkap dan memanfaatkan kesempatan beramal ini dengan sebaik-baiknya.

Semoga kita semua tidak termasuk orang-orang yang ketika sebuah peluang baik datang, kita membiarkannya lewat tanpa mempedulikannya, hingga peluang ini pada akhirnya tidak pernah datang lagi, karena ajal telah datang lebih dulu menjempat diri kita..
Sumber: Klik Di Sini

Hukum Merokok dalam Islam

2012-01-09T06:00:00.000+08:00

Penulis: Fatwa al Lajnah ad Daimah li al Buhuts al ‘Ilmiyyah wa al If

SIKAP ISLAM TERHADAP ROKOKSesungguhnya Allah ta’ala mengutus Nabi Muhammad dengan petunjuk-Nya dan agama yang hak, untuk mengeluarkan manusia dari kegelapan kepada cahaya dan membersihkan serta mensucikan hati mereka dari kotoran kekufuran dan kefasikan dan membebaskan mereka dari belenggu penghambaan kepada selain Allah ta’ala.

Dia (Rasulullah Shalallahu 'alaihi wassalam) membersihkan manusia dari kesyirikan dan kehinaan kepada selain Allah dan memerintahkannya untuk beribadah hanya kepada Allah semata dengan merendahkan diri dan mencintai-Nya dan meminta serta memohon kepada-Nya dengan penuh harap dan takut.

Dia juga mensucikan manusia dari setiap kebusukan maksiat dan perbuatan dosa, maka dia melarang manusia atas setiap perbuatan keji dan buruk yang dapat merusak hati seorang hamba dan mematikan cahayanya dan agar menghiasinya dengan akhlak mulia dan budi perkerti luhur serta pergaulan yang baik untuk membentuk pribadi muslim yang sempurna.

Maka dari itu dia menghalalkan setiap sesuatu yang baik dan mengharamkan setiap yang keji, baik makanan, minuman, pakaian, pernikahan dan lainnya.Termasuk yang diharamkan karena dapat menghilangkan kesucian adalah merokok, karena berbahaya bagi fisik dan mengdatangkan bau yang tidak sedap, sedangkan Islam adalah (agama) yang baik, tidak memerintahkan kecuali yang baik.

Seyogyanya bagi seorang muslim untuk menjadi orang yang baik, karena sesuatu yang baik hanya layak untuk orang yang baik, dan Allah ta’ala adalah Maha Baik tidak menerima kecuali yang baik.

Berikut akan kami kemukakan beberapa fatwa dari para ulama terkemuka tentang hukum rokok : “Merokok hukumnya haram, begitu juga memperdagangkannya. Karena didalamnya terdapat sesuatu yang membahayakan, telah diriwayatkan dalam sebuah hadits :

لاَ ضَرَرَ وَلاَ ضِرَارَ أخرجه الإمام أحمد في المسند ومالك في الموطأ وابن ماجة

“ Tidak (boleh melakukan/menggunakan sesuatu yang) berbahaya atau membahayakan” (Riwayat Ahmad dalam Musnadnya, Malik dan Atturmuzi)

Demikian juga (rokok diharamkan) karena termasuk sesuatu yang buruk (khabaits), sedangkan Allah ta’ala (ketika menerangkan sifat nabi-Nya Shalallahu 'alaihi wassalam) berfirman:

“...dia menghalalkan bagi mereka yang baik dan mengharamkan yang buruk“ (Al A’raf : 157)

Panitia Tetap Lembaga Riset Ilmiah dan Fatwa Kerajaan Saudi Arabia.

Ketua: Abdul Aziz bin Baz
Wakil Ketua: Abdurrazzak Afifi.
Anggota: Abdullah bin Ghudayyan –Abdullah bin Quud.

“Merokok diharamkan, begitu juga halnya dengan Syisyah, dalilnya adalah firman Allah ta’ala:

“Jangan kalian bunuh diri kalian sendiri, sesungguhnya Allah maha penyayang terhadap diri kalian “ (An-Nisa : 29)

“ Jangan kalian lemparkan diri kalian dalam kehancuran” (Al-Baqarah : 195)Dunia kedokteran telah membuktikan bahwa mengkonsumsi barang ini dapat membahayakan, jika membahayakan maka hukumnya haram.

Dalil lainnya adalah firman Allah ta’ala:

(وَلاَ تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمْ الَّتِى جَعَلَ اللهُ لَكُمْ قِيَامًا ( النساء : 5

“ Dan janganlah kamu serahkan kepada orang-orang yang belum sempurna akalnya, harta (mereka yang ada dalam kekuasaanmu) yang dijadikan Allah sebagai pokok kehidupan..” (An Nisa:5)

Kita dilarang menyerahkan harta kita kepada mereka yang tidak sempurna akalnya karena pemborosan yang mereka lakukan. Tidak diragukan lagi bahwa mengeluarkan harta untuk membeli rokok atau syisyah merupakan pemborosan dan merusak bagi dirinya, maka berdasarkan ayat ini hal tersebut dilarang.

Sunnah Rasulullah Shalallahu 'alaihi wassalam juga menunjukkan pelarangan terhadap pengeluaran harta yang sia-sia, dan mengeluarkan harta untuk hal ini (rokok dan syisyah) termasuk menyia-nyiakan harta. Rasulullah e bersabda:

{ لاَ ضَرَرَ وَلاَ ضِرَارَ }

Syekh Muhammad bin Sholeh bin ‘UtsaiminAnggota Lembaga Majlis Ulama Kerajaan Saudi Arabia“Telah dikeluarkan sebuah fatwa dengan nomor: 1407, tanggal 9/11/1396H,

dari Panitia Tetap Lembaga Riset Ilmiah dan Fatwa di Riyadh, sebagai berikut: “Tidak dihalalkan memperdagangkan rokok dan segala sesuatu yang diharamkam karena dia termasuk sesuatu yang buruk dan mendatangkan bahaya pada tubuh, rohani dan harta.Jika seseorang hendak mengeluarkan hartanya untuk pergi haji atau menginfakkannya pada jalan kebaikan, maka dia harus berusaha membersihkan hartanya untuk dia keluarkan untuk beribadah haji atau diinfakkan kepada jalan kebaikan, berdasarkan umumnya firman Allah ta’ala:

يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمِ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ اْلأَرْضِ وَلاَ تَيَمَّمُوا الْخَبِيْثَ مِنْهُ تُنْفِقُوْنَ وَلَسْتُمْ بِآخِذِيْهِ إِلاَّ أَنْ تُغْمِضُوا فِيْهِ (ألبقرة:267

“ Hai orang-orang yang beriman, nafkahkanlah (dijalan Allah) sebagian dari hasil usahamu yang baik-baik dan sebagian dari apa yang kami keluarkan untuk kamu. Dan janganlah kamu memilih yang buruk-buruk lalu kamu nafkahkan daripadanya, padahal kamu sendiri tidak mau mengambilnya melainkan dengan memicingkan mata darinya “ (Al Baqarah: 267)

Rasulullah Shalallahu 'alaihi wassalam bersabda:

“ Sesungguhnya Allah Maha Baik, tidak akan menerima kecuali yang baik

“ (al Hadits)وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

(Dinukil dari terjemahan عفواً ممنوع التدخين

Maaf, dilarang MEROKOK oleh Thalal bin Sa'ad Al 'Utaibi)

Sumber: Klik Di Sini

Peran Syi'ah bersama Amerika dalam Perang Salib

2012-01-08T23:31:00.000+08:00

Sebuah fakta yang belum pernah diungkap adalah peran Syiah yang bekerjasama dengan Amerika dalam Perang Salib. Diwaktu para mujahidin berusaha untuk bergabung dari seluruh penjuru dunia Islam dan menyatukan barisan mereka dalam menghadapi pasukan Zionis Salibis, muncullah kelompok pengkhianat dan dajjal di Iraq dan Lebanon dengan bantuan dari Iran, untuk menikam

umat Islam dari belakang. Yaitu dengan berkolusi bersama musuh Zionis Salibis dan para antek mereka, demi untuk memusnahkan ahlus sunnah dan memecahkan jaringan mereka.

Berikut penjelasan yang sangat berharga dari Syekh Aiman Azh-Zhawahiri (hfz) dan juga DR. Abdullah An Nafisi tentang hakikat Syiah dan perannya membantu Amerika dalam Perang Salib yang dikutip dari buku Fakta-Fakta Sewindu Perang Salib Baru (Al Fajr Media, Klaten, 2010).

Semoga bermanfaat!

Peran Syiah Iran dan Wilayah Al Faqih

Syekh Aiman Azh-Zhawahiri (hfz) menjelaskan akan pengkhianatan mereka : “Di sini, saya ingin mengklarifikasi sebuah poin. Poin berkaitan dengan sumber Syiah. Yaitu bahwa para ulama Syiah 12 imam secara umum menganggap diri mereka penguasa mutlak bagi imam ke 12 bagi Syiah.

Yang selanjutnya mereka memiliki kekuasaan yang tidak boleh diganggu oleh rakyatnya.”Ahmad Al-Katib (salah seorang penulis syiah) menjelaskan kedudukan Al Faqih (wilayatul faqih) dalam pemerintahan Iran : “Mereka berusaha untuk membuat korelasi antara pandangan otoritas Al Faqih dengan imamah (kepemimpinan). Artinya imam ke 12 memberikan wasiat kepada sebagian Al Faqih menjadi penerusnya sebagai wakil bagi kita.

Sehingga setiap Al Faqih datang dan berkata; “Aku sebagai wakil umum imam, oleh karena itu, aku berhak berkuasa dengan cara seperti ini.”Sebenarnya, ini pandangan yang sangat berbahaya dan memberikan mereka pengesahan untuk membuat kebijakan dalam agama maupun politik secara mutlak dan sangat luas sekali yang lebih mendekati kepada kediktaktoran agama.”

Syekh Aiman menambahkan : “Sedangkan Khomeini dan orang-orang yang setuju tentang otoritas Al Faqih sebagaimana yang ditegaskan oleh Khomeini dalam bukunya, menganggap, ‘Pemerintahan Islam’, bahwa bagi Al Faqih Al Adil semuanya berhak seperti para rasul dan para imam dalam wilayah hukum dan politik.

Dan bahwa otoritas para fuqaha adalah otoritas agama dan bersifat ketuhanan, dan bahwa para nabi telah mewakilkan kepada para fuqaha, semua hal dikuasakan kepada para fuqaha serta diamanatkan kepada mereka semua yang mesti diamanatkan.

Kemudian setelah 10 tahun revolusi Iran berjalan, Khomeini menamakan teori itu sebagai “Wilayah Al Faqih Mutlak.”Dalam surat yang diberikan kepada presiden Iran, Ali Khumaini pada tanggal 16 Jumadil Ula 1408 H, bahwa kekuasaan, yaitu wilayah yang Allah berikan kepada Nabi yang mulia, lebih didahulukan terhadap seluruh cabang kewajiban ilahi, dan bahwa pemerintahan adalah cabang dari wilayah Rasulullah SAW., yang mutlak dan lebih didahulukan daripada cabang kewajiban sampai kewajiban shalat, shaum, dan haji.

Dan bahwa pemerintah dapat ditunda hanya dari satu pihak saja, persetujuan bersama yang dibuat bersama rakyat jika dilihatnya akan menyelisihi kemaslahatan negeri maupun Islam. Dan bisa memberhentikan dalam perkara ibadah maupun bukan ibadah, jika membahayakan bagi kepentingan Islam.”Oleh karena itu, Khomeini menjadikan wali Al Faqih sebuah keabsahan seperti keabsahan Rasulullah SAW.

Ahmad Khatib menambahkan : “Faktanya, bahwa saya yakin adanya teori ini sejak tahun 1988 dimana ketika Imam Khomeini berpandangan dengan teori wilayah mutlak bagi Al Faqih sejak awal perjalanan Negara Iran dan dia melontarkan pandangan ini. Sampai dia mengatakan kepada para pengawal presiden, waktu itu Sayyid Ali Khamaini menjadi presiden.

Dimana dia ditanya: “Apa tujuan otoritas mutlak bagi Al Faqih?”Khomeini menjawab, “Anda tidak seharusnya memahami teori otoritas mutlak bagi Al Faqih.”Teori ini memberikan kekuatan yang sangat luas. Aku katakana yang sebenarnya, bahwa Al Faqih yang berkuasa itulah yang berhak untuk menghentikn legitimasi kesepakatan yang telah dibuat oleh rakyat.

Dia juga yang membuat legalitas kesepakatan bersama umat. Dia berhak memberhentikannya dari satu pihak. Saya fikir kesepakatan ini menyelisihi Islam atau menyelisihi kemaslahatan umat.”Ketika Khamaini menjabat sebagai penasehat tertinggi maka dia memperluas keabsahan untuk mendasarkan kepada teori otoritas mutlak Al Faqih.Ahmad Khatib menambahkan lagi : “masuk ke dalam konstitusi amandeman pada tahun 1990 atau 1989, dia menikmati ekspansi keabsahan berdasarkan teori yang dibuat Khamaini.

Dan sekarang pada praktiknya, dia mengontrol seluruh fungsi di dalam pemerintahan. Artinya, presiden Iran seperti perdana menteri dan majelis syuro tidak bisa menbantah (Khomeini), tidak bisa mengkritiknya atau mengkritik sikap politiknya atau keputusannya.Syekh Aiman melanjutkan penjelasannya : “Hal itu terus terjadi, hingga menjadi lebih buruk lagi dengan memberikan fasilitas kepada pasukan Amerika untuk menyerang Iraq dan Afghanistan.

Kemudian memberikan bantuan kepada kedua pemerintahan bonekanya dengan mengakui eksistensinya, mengusir Syekh Hikmaktyar-semoga Allah menjaganya-dari Iran ketika Karzai menyebutnya sebagai pengkhianat.

Kemudian dia menggunakan kekuasaannya dengan sikap kooperatif bersama pemerintahan boneka Iraq untuk memerangi mujahidin lalu lari pada hari peperangan dengan melarang dakwah menuju jihad melawan Amerika di Iraq dan Afghanistan.

Sebelumnya telah saya sebutkan bahwa pemerintahan Iran memberikan bantuan kepada Ahmad Syah Mas’ud yang telah diakui oleh Amerika secara resmi sebagai anteknya, di dalam laporan konggres setelah kejadian 11 September.”

Kunjungan Ahmadinejad ke Iraq, menjadi bukti!

Kunjungan Amadinejad ke Iraq serta diterimanya di Green Zone di bawah penjagaan dan perlindungan Amerika adalah untuk meneguhkan sejauhmana pemahaman antara Amerika dan Iran dalam menjajah Iraq.

DR. Abdullah An Nafisi menjelaskan hubungan Amerika dengan Iran berkaitan dengan Iraq : “Bahkan Iran dan USA, sangat senang sekali. Artinya persekutuan kerjasama antara Iran dan Amerika di dalam menyerang Taliban di Afghanistan.

Dan Iran membuka zona udara bagi tentara Amerika selama dua bulan agar pesawat mereka dapat mengebom Tora Bora, Tandzim Al Qaeda, dan rakyat Afghanistan selama 2,5 bulan. Ini semua adanya kerjasama dengan Iran.Sedangkan kerjasama setelahnya adalah untuk menghapus para pengikut rezim Iraq sebelumnya. Mereka banyak sekali bekerjasama.

Pasukan Amerika yang bertolak dari Kuwait menuju Baghdad melewati gurun pasir An-Nashiriyah, yang membekingi di belakangnya adalah Brigade Badar yang segera masuk setelah pasukan itu melintasi perbatasan Kuwait-Iraq. Brigade Badar masuk melalui Kut Al-Amarah dan Sa’ad Al-Gharbi dan melindungi pasukan Amerika hingga sampai ke Baghdad dan sampai menjatuhkan rezim.

Brigade Badar melindungi pasukan Amerika hingga sampai di Baghdad.Artinya dengan semua ini, bahwa ada kerjasama dan koordinasi yang menguntungkan antara Amerika dengan Iran berkaitan dengan Afghanistan dan juga berkaitan dengan pelengseran rezim Iraq.

Dengan begitu-para prajurit-jika bisa dikatakan begitu-Pentagon berkata bahwa orang-orang Iran adalah orang-orang yang adil dan bijak, mungkin kamu bisa ajak untuk bisnis.”Sedangkan Sistani (maksudnya adalah Ali As Sistani, ulama Syiah yang tinggal di Iraq), dia adalah penolong terbaik bagi Amerika, dia melarang jihad apapun melawan mereka.

Itu sikap representasi dari skandal sejarah dan lari dari perang dan yang dilakukan oleh sumber Syiah tertinggi di Iraq.Syekh Aiman menjelaskan pengkhianatan Sistani : “Ketika dia merasa Amerika menyerang kuburan Imam Ali r.a., di Najaf, di lari ke Inggris dengan dalih “menjalani operasi.” Padahal itu bukan untuk “menjalani operasi”, tapi hanya pemeriksaan kesehatan, yang sebenarnya bisa dilakukan di Iraq.

Jika begitu, maka hakikat sebenarnya telah terungkap di hadapan seluruh kaum Muslimin ketika dia tidak mengeluarkan fatwa dan kewajiban menenteng senjata melawan penjajah aggressor Salibis Amerika di Iraq dan Afghanistan dari sumber syiah manapun-baik dari dalam maupun luar Iraq.

Bahkan tersingkap sikap tidak konsisten mereka.Jihad yang mereka bolehkan di Lebanon dan Palestina menjadi haram di Iraq dan Afghanistan, bahkan lebih buruk dari itu, bahkan mereka menyebut orang yang melakukan jihad dengan sebutan takfiriyin, Wahabiyin, dan Saddamiyin.

Oleh karena itu, mengapa aku ingatkan kepada semua orang yang mengikuti sumber syiah itu, tentang bolehnya bergabung di bawah bendera Amerika dalam pasukan Iraq dan Afghanistan, namun melarangnya di Lebanon dan Iran?Karena firman Allah SWT,

“Dan tiap-tiap mereka akan datang kepada Allah pada hari kiamat dengan sendiri-sendiri.” (QS Maryam (19) : 95).

Setiap manusia akan datang sendirian kepada Rabb nya pada hari kiamat nanti. Dia akan datang bersama orang yang dijadikan sumber dan menjaganya atau membelanya. Pada hari itu semua disibukkan oleh urusan dirinya sendiri.“Setiap orang dari mereka pada hari itu mempunyai urusan yang cukup menyibukkannya.” (QS Abasa (80) : 37)

Iran, yang sering berbicara tentang Palestina, hari Al Quds dan yang semisalnya menggambarkan bahwa manusia tidak mempunyai akal dan menggambarkan bahwa kaum Muslimin tidak menyadari bahwa mereka adalah bagian dari PBB.

Syekh Aiman menjelaskan : “Artinya bahwa Iran berkuasa dengan mengesahkan PBB sebagai sumber selain sumber Islam. Baik sumber itu Dewan Keamanan maupun sumber Majlis Umum PBB. Dan berjanji-berdasarkan komitmen terhadap piagam perjanjian PBB-untuk menghormatinya sebagai kekuasaan tertinggi, perdamaian dan kesatuan Negara Israel sebagai anggota dewan PBB.

Bahkan lebih dari itu, mengakui penjajahan Rusia terhadap Chechnya, penjajahan Spanyol atas Ceuta dan Mellila, dan negeri kaum Muslimin lainnya.”Tujuan utama Iran, pengaruh politik & Persia IranTujuan utama Iran sebenarnya adalah mencari pengaruh politik di manapun yang memungkinkan. Syekh Aiman menjelaskan kondisi Lebanon setelah terjadi perang dengan Israel : “Ketika terjadi perang di Lebanon yang mampu meraih eksistensi politik bagi pengikutnya, maka mereka ikut berperang dan ketika pasukan internasional menyanggupi untuk menjaga keberadaan politik dan militer mereka maka mereka menyetujui pasukan internasional menjajah Lebanon.

Mereka juga setuju menggunakan cara kekerasan bagi Palestina, dimana Hassan Nashrullah mengaku sudah begitu lama berusaha untuk membebaskannya, akan tetapi sekarang dia menghindar darinya.

Dan ketika bersepakat dengan Amerika dan mengakui akan pemerintahan mereka serta kerjasama dalam pemerintahan dan menghentikan jihad kau Muslimin, serta berperang dibawah Salib mereka, mewujudkan sikap politik mereka di Iraq dan selalu berusaha mencarinya, mereka berkerjasama dengan Amerika dan berperang di bawah Salib mereka.”DR. Abdullah An Nafisi menjelaskan politik Iran : “Iran bertanggung jawab atas hal itu, karena Iran di antara dua isu, isu membuka diri yaitu isu Islam dan isu umum yaitu isu anti Amerika, anti Israel dan seterusnya.

Ini sudah mafhum dan dapat diterima. Akan tetapi isu berkaitan rakyat Iran sebenarnya memiliki isu lain : isu kekuasaan, isu kontrol, isu penugasan Syiah di Iraq.Aku tidak percaya bahwa rencana Iran adalah rencana Syiah selamanya. Bukan! Itu adalah rencana Persia di dalam negeri Iraq (nasionalisme).

Ya, menugaskan Syiah di Iraq demi kemaslahatan rencana Persia Iran.”DR. Sa’ad Al Faqih, Pemimpin Umum Gerakan Reformasi mengatakan : “Perkataanku ini bukan untuk menyerang Iran dan juga bukan menyerang seorang pun, aku mendapatkan surat-surat asli-yang berkata ; “Kamu dengan jalan ini, kamu katakan bahwa Amerika tidak lebih berbahaya daripada Iran, ini berlawanan dengan kebenaran.”Syekh Aiman menambahkan : “Jika begitu, isunya adalah isu keberadaan politik dengan harga apapun.

Semua itu dengan nama Al Hussain, dan penegakan Negara Ahlul Bait. Sesungguhnya Imam Al Hussain r.a., telah keluar untuk melawan kedzaliman dan kesewenang-wenangan yang menghapus syura dan melenyapkan hukum Islam. Keluar untuk menguatkan kemuliaan Islam dan kaum Muslimin.

Oleh karena itu, bagi setiap orang yang mengaku Muslim, (wajib) untuk melawan penjajah asing dan orang-orang yang mengakui pemerintahan yang menjadi antek asing serta yang bekerjasama dengannya.

Dan setiap orang yang meminta kepada penjajah untuk memperpanjang keberadaannya demi menjaga keamanan dan stabilitas sudah pasti bukan jalan Imam Al Hussain r.a., tidak berdiri di bawah benderanya serta tidak menghidupkan sunnahnya.

Dan setiap orang yang menentang kedzaliman, kelaliman, dan kesewenang-wenangan, aggressor, yang menjajah negeri Islam dan berperang agar kalimat Allah tegak sudah pasti berada di jalan Imam Al Hussain r.a., dan berperang di bawah panjinya.

Oleh sebab itu, orang yang paling utama sebagai pengikut Imam Al Hussain r.a., adalah para mujahidin yang menentang toghut Amerika, merusak dan menggagalkan rencana panjangnya, menyeru menuju ketinggian hukum Islam. Juga menentang pemerintahan antek mereka yang berkhianat dan murtad.”Allahu Akbar!Sumber: Klik DiSini

Inggris kirim lagi kapal perang ke Teluk

2012-01-08T23:21:00.000+08:00

Satu lagi kapal perang Inggris saat ini tengah menuju ke Teluk untuk menjalani misi pertama di sela-sela munculnya ancaman Iran untuk menutup selat strategis Hormuz yang menjadi kunci rute transportasi minyak.

Kapal HMS Daring Tipe 45 milik Royal Navy yang memiliki desain “siluman” menghindari deteksi radar, akan bergabung dengan kapal-kapal Inggris lainnya di wilayah tersebut, Departemen Pertahanan Inggris mengkonfirmasi pada Sabtu (7/1/2012).

Meskipun penyebaran ini telah direncanakan selama lebih dari setahun, namun kapal ini dikirim saat Inggris dan sekutu-sekutunya menyatakan keprihatinan yang mendalam atas ancaman Iran untuk menutup jalur pelayaran yang selama ini digunakan untuk mengalirkan 20 persen minyak dunia.

Iran telah mengancam untuk mengambil langkah tersebut jika diberikan sanksi baru atas sengketa program nuklirnya.Menteri Pertahanan Inggris, Philip Hammond, mengatakan saat berkunjung ke Washington pekan ini bahwa baik Inggris dan Amerika Serikat akan menjamin bahwa respon mereka terhadap provokasi apapun akan diambil dengan penuh pertimbangan.

Namun dia menambahkan: “Kami belum bisa memastikan mengenai kemungkinan rencana lain yang akan kami ambil.”Ancaman untuk menutup Selat Hormuz ini telah mendorong tingginya harga minyak.Pada hari Jumat (6/1), kantor berita Iran,Fars, melaporkan bahwa komandan angkatan laut Garda Revolusi Iran akan mengadakan latihan militer di dan sekitar Selat

Hormuz dalam beberapa minggu.HMS Daring menyelesaikan empat tahun uji coba pelayaran tahun lalu dan menjadi yang pertama dari enam kapal baru yang akan menggantikan 42 kapal lainnya yang sudah beroperasi pada 1970-an.

Kapal Tipe 45 ini telah dipersenjatai dengan teknologi tinggi rudal laut Viper dan dapat membawa 60 pasukan. Mereka juga memiliki sebuah dek penerbangan besar yang dapat mengakomodasi helikopter yang berukuran Chinook.Sumber:Klik Di SIni

Media massa AS: Ribuan tentara salib AS berada di wilayah penjajah zionis Yahudi

2012-01-08T23:20:00.000+08:00

Media massa Amerika melaporkan bahwa pemerintah Amerika menyebarkan ribuan tentaranya di wilayah penjajah zionis Yahudi dalam rangka latihan gabungan Amerika-Zionis Yahudi.

Dalam liputan hari Sabtu (7/12/2012), AFP melaporkan bahwa tanpa mendapat perhatian banyak media massa, ribuan pasukan Amerika tengah disebarkan di Israel. Dalam laporan itu juga disebutkan, pasukan Amerika bersama pasukan zionis Yahudi akan melakukan simulasi latihan gabungan terbesar yang diberi nama ‘Austere Challenge 12’.Media AS The Washington Post mengutip pejabat militer Israel, melaporkan bahwa latihan sudah direncanakan sebelum ketegangan AS dan Iran. Tapi pejabat itu mengakui bahwa latihan yang akan digelar membutuhkan pengiriman pasukan AS dalam jumlah besar ke Israel. Adapun media Israel The Jerusalem Post, mengutip komandan pasukan AS Letjen Frank Gorenc menyebut latihan yang akan digelar bukan hanya sekedar “latihan” tapi juga “penempatan” yang melibatkan beberapa ribu pasukan AS untuk dikirim ke Israel. Ditambahkan, bahwa pos komando baru akan dibangun pasukan AS di Israel, sementara Pasukan Pertahanan Israel (IDF) akan mulai bekerja dari sebuah pangkalan di Jerman. Sumber di kalangan militer Amerika menjelaskan bahwa sistem pertahanan rudal Amerika yang didukung oleh kapal induk Amerika di Teluk Laut akan digabungkan dengan sistem pertahanan rudal Israel. Pihak Iran menengarai rencana latihan gabungan AS-Israel tersebut sebagai sebuah ancaman terhadap Iran, mengingat ketegangan hubungan antara Teheran dan Washington dalam beberapa pekan terakhir ini.Sumber: Klik Di Sini

Mengangguk-angguk Ratusan Warga Uganda Tewas

2012-01-08T23:17:00.000+08:00

Para ilmuwan akan melakukan serangkaian penyelidikan lain, setelah upaya sebelumnya gagal mengidentifikasi penyebab penyakit misterius yang membunuh lebih dari 100 warga Uganda dan menginfeksi lebih dari 2.000 orang lainnya.

Penyakit yang pertama kali dilaporkan pada September 2009 itu dijuluki 'penyakit mengangguk', karena menyebabkan penderitanya menganggung-angguk.Penyakit aneh itu kini menyebar ke beberapa distrik di wilayah utara Uganda, seperti Kitgum, Lamwo, Pader, Agago dan Amuru.

Menteri Kesehatan Richard Nduhura mengatakan, pengambilan dua sampel dan tes yang dilakukan oleh Pusat Pengendalian Penyakit (CDC) Amerika Serikat di Atlanta gagal mengidentifikasi penyebab penyakit tersebut.Nduhura yang memimpin langsung tim pencari fakta di area terdampak, pada hari Jum'at (06/01/2012) mengumumkan kepada warga bahwa sebuah tim ilmuwan dari kementerian kesehatan, lembaga kesehatan PBB WHO dan CDC akan melakukan tes baru.Jane Achieng, dirjen pelayanan kesehatan, mengatakan bahwa meskipun penyebab penyakit belum diketahui, mereka akan berusaha mengatasinya dengan sebaik mungkin.

Penyakit aneh tersebut ditandai dengan kepala yang mengangguk, keterbelakangan mental dan pertumbuhan badan anak dan remaja yang terinfeksi akan terhambat. Ketika makan, penderita baik anak-anak maupun dewasa, kepalanya akan mengangguk-angguk.

Pengambilan sampel dan tes pertama dilakukan pada Desember 2009 dan kedua pada Agustus 2010.Para tokoh pemimpin lokal di daerah terdampak mendesak pemerintah agar menetapkan wilayah mereka sebagai daerah bencana, guna menarik perhatian sehingga masyarakat internasional membantu mengatasi penyakit itu.

"Situasinya buruk. Kami perlu untuk memperlakukannya sebagai situasi darurat. Kami ingin pemerintah mendeklarasikan daerah ini sebagai daerah bencana," kata Reagan Okumu, ketua Kelompok Parlemen Acholi, sebuah kaukus yang terdiri dari para anggota parlemen yang berasal dari daerah itu.

"Pemerintah tidak memperlakukan masalah penyakit ini dengan kedaruratan sebagaimana mestinya. Kami akan menyewa bus-bus dan feri untuk anak-anak ini pergi ke Mulago," kata Richard Okwera, anggota dewan kota Kitgum, dikutip Xinhua (08/01/2012).Rumah Sakit Mulago merupakan rumah sakit pusat yang terletak di ibukota Kampala.*
Sumber: Klik DiSini

Ketua LPPI Makasar KH. M. Said: Syi'ah di Makasar Berpotensi Konflik

2012-01-08T10:31:00.001+08:00

Keresahan umat Islam dengan maraknya penyebaran ajaran Syi’ah ternyata juga dialami oleh warga muslim Makasar. Salah seorang peneliti dari LPPI cabang Makasar KH. Muhammad Said Abdus Shamad, Lc, mengungkapkan permasalahan tersebut saat voa-islam.com berkesempatan mewawancarai beliau di PP Muhammadiyah Menteng Jakart Pusat, Kamis (5/1/2012).

KH. Muhammad Said sebenarnya sengaja datang dari Makasar ke Jakarta untuk melaporkan temuannya mengenai penolakan gelar doktoral yang sedang ditempuh tokoh Syi’ah Jalaludin Rahmat di UIN Alaudin Makasar, kepada LPPI Pusat yang dipimpin H. Amin Jamaludin juga kepada sejumlah instansi terkait dan ormas-ormas Islam.Di sela-sela waktu istirahatnya, anggota Komisi Dakwah MUI Makasar ini memaparkan kondisi penyebaran Syi’ah di daerahnya yang jika dibiarkan akan berpotensi terjadinya konflik seperti di Sampang, Madura. Berikut ini adalah kutipan wawancara voa-islam.com bersama KH. Muhammad Said Abdus Shamad, Lc.Assalamu’alaikum wr.wb. Wa’alaikum salam wr.wb.Langsung saja ustadz, sebagai seorang peniliti, bagaimana awal mula masuknya masuknya Syi’ah di Makasar?Kalau di Makassar sendiri ajaran Syi’ah dimulai pada waktu revolusi Iran terjadi di bawah Ayatullah Khumaini, sehingga pelajar dan mahasiswa termasuk para dosen sangat tertarik membaca buku-buku yang berasal dari penulis-penulis Iran seperti Ali Syariati, Murtadha Muthahari dan lain-lain.Apa yang menarik perhatian masyarakat Makasar terhadap Syi’ah?Mereka tertarik sebenarnya kepada semangatnya namun dengan tanpa mereka sadari akhirnya mereka terlibat di dalam ajarannya, di mana Kang Jalal (Prof. Dr. Jalaludin Rahmat) itu sangat sering datang ke Makassar karena melihat antusias dan semangat dari warga makassar khususnya mahasiswa begitu besar.Di situ (Syi’ah, red) juga ada kemudahan-kemudahan yang menarik umpamanya saja shalatnya 3 waktu; Shubuh, Dzuhur dan Ashar digabung, Maghrib dan Isa juga digabung.Termasuk juga yang menarik mereka bahwa ada satu hal yang bisa memenuhi naluri dan keinginan mereka kepada wanita itu tidak perlu terlalu berbelit-belit yaitu dengan pernikahan yang disebut dengan nikah Mut’ah atau nikah kontrak.Menurut temuan kami, nikah Mut’ah itu dilakukan oleh sebagian dari mahasiswa dan mahasiswi di lingkungan kampus, di Makasar itu kampus yang dikenal itu kan Unhas, UNM, UIN, UMI jadi di kampus-kampus ini sudah terkontaminasi.Kami juga ada skripsi yang berjudul “Perempuan dalam Nikah Mut’ah” penyususn skripsi itu mengambil sampel dari mahasiswi-mahasiswi yang sudah melaksanakan nikah kontrak.Di situ dikatakan bahwa wanita ini memakai jilbab yang cukup bagus, agamanya bagus tetapi dari seorang temannya di diajak untuk ikut kajian Syi’ah. Setelah dia ikut kajian Syi’ah maka barulah ia paham bahwa menurut yang dia dengar dalam kajian itu yang disampaikan begitu menarik, bahwa nikah mut’ah itu adalah sunnah Nabi dan berpahala melaksanakannya, kalau tidak dilaksanakan bedosa dan bisa kafir.Selain kalangan mahasiswa kampus, syi’ar apa yang dilakukan penganut Syi’ah di tengan masyarakat?Kalau yang nampak itu mereka mengadakan peringatan Asyura, syi’ar mereka itu dilakukan di gedung-gedung.Mereka juga pintar, kalau ada ulama dari Iran mereka adakan diskusi dengan mendatangkan Prof. Dr. Qurays Shihab yang sepertinya dengan mereka cocok-cocok saja, sama Sunni cocok, Syi’ah juga cocok, mereka sangat senang dengan sikap yang seperti itu, karena dengan demikian mereka itu sepertinya diberi kebebasan dalam masyarakat.Apakah maraknya penyebaran paham Syi’ah sudah sangat memprihatikan?Oh iya, kami ini kan juga anggota MUI Makasar sebagai anggota Komisi Dakwah itu sangat prihatin karena MUI kan sudah mengeluarkan tentang rekomendasi tentang mewaspadai masuknya Syi’ah. Rekomendasinya itu intinya mengatakan; Syi’ah itu ajaran yang memiliki perbedaan pokok dengan ajaran ahlus sunnah wal jama’ah.Lalu apa yang dilakukan instansi terkait untuk membendung maraknya paham Syi’ah?Saya pribadi sebenarnya agak menyayangkan sikap dari MUI Makasar begitu juga MUI Sulsel, karena rupanya pikiran mereka itu pikiran yang moderat yang tidak terlalu memandang bahwa masalah ini adalah masalah yang perlu diperhatikan karena menganggap bahwa perbedaan ini adalah perbedaan yang sepele saja.Apalagi di MUI Sulsel, pejabat terasnya itu sudah diundang ke Iran, sehingga setelah kembali memberi keterangan bahwa itu tidak begitu prinsip, hanya masalah imamah.Kami sendiri sudah beberapa kali melapor ke MUI Sulsel juga MUI Makasar tetapi dibiarkan begitu saja, tidak direspon. Malah di antara MUI Makasar itu ada di antaranya yang berkata; “pak ustadz tidak perlu terlalu mengkritik Syi’ah, dia itu kan pusatnya di Iran, satu-satunya yang berani melawan Amerika dan barat kan Iran,” itu alasan mereka. Padahal menurut kami itu tidak benar.Apakah pak Kyai melihat adanya potensi konflik Sunni-Syi’ah seperti di Sampang Madura?Tidak terutup kemungkinan, kami kan sering datang menghadap ke berbagai pihak, sudah menghadap ke DPRD, kami direspon dengan baik, DPRD rencananya akan mengundang UIN Alaudin Maksar dalam hal rencana pemberian gelar doktor ilmu agama Islam kepada Jalaludin Rahmat yang merupakan tokoh Syi’ah, di mana pemberian gelar doktor ini bukan sekedar doktor honoris causa tetapi namanya program by research. Artinya kang Jalal itu mengadakan penelitian dan menulis selama 2 tahun kemudian diuji dan bisa mendapat gelar doktor dalam ilmu agama Islam.Maka dari itu kami menolak dan kami sudah menghubungi sekian banyak ulama-ulama, mereka mendukung kami dalam sikap kami akan hal ini. Sikap kami itu adalah; meminta kepada UIN Alaudin Makasar kiranya tidak melanjutkan rencana ini, kalau tetap dilanjutkan kiranya Prof. Jalaludin Rahmat dihadapkan terlebih dahulu ke MUI Sulsel untuk mempertanggung jawabkan tulisan-tulisannya yang kami dapat dari buku-bukunya seperti Al Musthafa, Menuju Cinta Ilahi dan makalahnya, kami mendapati di situ sangat menusuk perasaan keagamaan kami.Tulisan seperti apa yang menusuk perasaan keagamaan itu?Umpamanya dia menulis bahwa Umar bin Khattab R.A. meragukan kenabian Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam, para sahabat membantah Nabi, para sahabat merobah-robah agama dan sengaja mengemukakan dalil untuk menunjukkan bahwa sahabat itu murtad.Ada juga pidatonya yang sempat kami dapatkan yang sangat menjelek-jelekan Aisyah R.A. dianggap bahwa Aisyah itu sangat pencemburu, sangat licik dan suka membuat makar.Apa pak Kyai sudah melapor kepada instansi terkait?Oh iya, pasti dong, kami juga bersama komponen masyarakat yang lain termasuk FPI, tapi UIN terus berperinsip bahwa ini adalah kebebasan akdemik yang tidak boleh diintervensi oleh siapa pun, lalu adalah hak Jalaludin Rahmat itu untuk mengikuti jenjang pendidikan sesuai dengan yang ia kehendaki karena itu adalah hak asasinya.Sedang alasan kami bahwa di dalam ajaran Islam seseorang itu selalu diperhatikan apa latar belakangnya, bukan yang penting asal memenuhi syarat akademik. Jalaludin Rahmat yang sudah sangat mencela-cela para sahabat dan masih banyak lagi.Selain itu apa bahaya paham Syi’ah bagi umat Islam?Syi’ah ini dikenal sebagai golongan pembohong, sejak zaman Imam Syafi’i beliau sudah mewanti-wanti bahwa yang paling licik dan paling berani berdusta adalah golongan Syi’ah, itu terbukti dan Jalaludin Rahmat juga pembohong, kami sudah dapat buktinya.Harapan apa yang ingin pak Kyai sampaikan?Kami menghimbau supaya kaum muslimin ini menahan diri, sebab cara kita itu kan serulah kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah. Maka cara-cara yang perlu kita lakukan adalah cara-cara dialog, artinya kita mengajak UIN dialog.Kami berharap kiranya MUI Pusat bisa memfasilitasi, mempertemukan kami dengan UIN, UIN mengungkapkan alasannya kami juga mengungkapkan alasan, lalu diselesaikan dengan ukhuwah dan kemaslahatan umat.Kami juga mengharapkan supaya MUI Pusat memberikan perhatian (tentang permasalahan Syi’ah, red) jangan didiamkan begitu, MUI Sulsel juga memberikan perhatian begitu juga pihak kejaksaan dan kepolisian, Departemen Agama Sulsel juga kami sudah melapor.Jangan sampai terjadi baru mau bertindak, karena itu tidak terutup kemungkinan terjadinya kerusuhan di tengah masyarakat, sebab kami menganggap Jalaludin Rahmat itu sudah terlalu meresahkan.Terima kasih atas waktunya pak Kyai, jazaakumullah khoiron, wassalamu’alaikum wr.wb. (Ahmed Widad)

AS Perluas Definisi Pemerkosaan

2012-01-08T07:19:00.000+08:00

Pemerintah Presiden Barack Obama hari Jum'at (06/01/2012) mengumumkan perluasan definisi pemerkosaan setelah selama lebih dari 80 tahun tidak mengalami perubahan.

Dilansir Guardian, definisi pemerkosaan yang baru memasukkan pria sebagai korban pemerkosaan. Atau korban pemerkosaan tidak lagi terbatas hanya pada wanita.Selain itu, untuk pelaku yang selama ini dikategorikan tidak bisa dianggap sebagai pelaku pemerkosaan karena alasan tertentu, juga dimasukkan dalam definisi baru tersebut.

Orang yang sedang di bawah pengaruh narkoba atau minuman keras, orang di bawah umur, orang yang memiliki kelainan fisik atau mental, sekarang juga bisa dikategorikan sebagai pelaku dalam kasus pemerkosaan.Definisi pemerkosaan baru yang dirilis pemerintah Amerika Serikat berbunyi: "The penetration, no matter how slight, of the vagina or anus with any body part or object, or oral penetration by a sex organ of another person, without the consent of the victim."

Pemerkosaan tidak lagi terbatas pada penetrasi dengan organ seks pelaku ke dalam kemaluan perempuan, seperti selama ini. Penetrasi yang tidak disetujui oleh korban, dengan organ seks atau bagian tubuh lain pelaku atau dengan objek lain, kini termasuk dalam definisi pemerkosaan.

Penetrasi dalam definisi baru juga tidak terbatas pada vagina wanita, melainkan juga anus milik korban. Oral seks pun termasuk di dalamnya. Menanggapi perluasan definisi tersebut, pejabat kejaksaan Eric Holder mengatakan dalam pernyataannya bahwa hal itu akan memberikan pemahaman yang lebih akurat terhadap skup dan volume tindak kejahatan pemerkosaan.

Dari laporan-laporan para penegak hukum, FBI memperkirakan pada tahun 2010 terjadi 85.000 kasus pemerkosaan berdasarkan definisi lama. Hal ini berarti, terjadi 1 kasus pemerkosaan setiap 6,2 menit di Amerika Serikat.Statistik awal FBI menunjukkan bahwa kasus pemerkosaan pada enam bulan pertama tahun 2011 mengalami penurunan 5,1% dibanding periode yang sama pada tahun 2010.

Perluasan definisi pemerkosaan membawa angin segar bagi para aktivis, yang selama bertahun-tahun mendesak pemerintah untuk mengubahnya.Di Amerika Serikat sejak tahun 1927, pemerkosaan sekedar didefinisikan sebagai tindakan untuk mengetahui fisik seorang wanita dengan cara memaksa dan bertentangan dengan kemauan wanita tersebut. Definisi ini hanya meliputi penetrasi pada vagina dan mengecualikan penetrasi pada anus dan oral seks, serta tidak menganggap pria sebagai korban.*Sumber: Klik Di Sini

Harga minyak dunia naik, Saudi akan imbangi harga

2012-01-06T13:27:00.000+08:00

Menteri perminyakan Arab Saudi mengatakan, Riyadh mampu meningkatkan produksi minyak meski harga minyak dunia sedang naik setelah Eropa sepakat untuk menjatuhkan embargo pada minyak Iran.

Ali al-Naimi mengatakan bahwa ancaman Iran untuk menutup Selat Hormuz telah menyebabkan harga minyak naik hingga 4 dolar per barel di pasar global, dilansir presstv pada Kamis (5/1/2012).

Saudi Arabia mempunyai kapasitas untuk memroduksi 12,5 juta barel minyak mentah per hari, tambah al-Naimi.Seorang pejabat Kementrian perminyakan yang tidak disebutkan namanya mengatakan kepada Associated Press pada (27/12/2011) bahwa negara-negara Arab Teluk Persia mempersiapkan untuk mengimbangi adanya potensi hilangnya minyak Iran di pasar dunia, akibat dari sangsi internasional yang dijatuhkan ke negara itu.

Pernyataan itu disampaikan setelah Wakil presiden pertama Iran, Mohammad Reza Rahimi memeperingatkan sebelumnya pada hari yang sama bahwa pengenaan sangsi minyak kepada negaranya akan mendesak Tehran untuk mencegah kargo minyak melewati selat Hormuz.“jika mereka memberlakukan sangsi terhadap minyak Iran, bahkan setetes minyak pun tidak akan diizinkan untuk melewati selat Hormuz,” tambahnya.

Selat Hormuz adalah perairan sempit yang menghubungkan Teluk Persia di Sebelah barat ke Laut Oman.Secara statistik, selat Hormuz merupakan salah satu jalur pengiriman yang paling penting di dunia pelayaran, sekitar 15 juta barel minyak mengalir setiap harinya melalui jalur itu.90 persen dari jumlah tersebut adalah ekspor dari negara-negara kaya di pesisir Teluk Persia dan hampir 40 persen dari konsumsi minyak global.

Sumber:Klik Di Sini

Takbir! Ulama Somalia buka pendaftaran jihad terbesar di kota Jowhar

2012-01-06T13:23:00.001+08:00

Dalam kondisi yang kritis dimana para pemuda Islam berkonfrontasi dengan banyak pertempuran dengan musuh, pertemuan spesial yang dirancang oleh para ulama Islam untuk membuka pendaftaran bagi umat muslim terkhusus para pemuda untuk berperang melawan musuh dan mempertahankan negeri kaum Muslimin dan Syariat Islam di Somalia.

Sebelumnya pendaftaran diadakan di sebuah masjid yang berlokasi di Lafole. Alhamdulillah, banyak kaum muslimin yang telah berikrar akan berperang melawan musuh. Kemarin (5/1/2012) di kota Jowhar, para pemuda Islam mendaftar untuk berjihad di sebuah masjid, dan mereka akan dilatih untuk melawan pasukan kafir Kenya, Ethiophia, Burundi, Uganda dan pasukan rezim Somalia yang bersekutu dengan musuh.

Muslim Somalia yang mendaftar digabungkan ke pemuda Islam di wilayah Shabelle Tengah termasuk beberapa orangtua yang telah menyatakan bahwa mereka siap untuk mempertahankan Islam dan berperang melawan penajajahan baru.

Ulama Islam di wilayah Shabelle Tengah, Syaikh Yusuf dan Syeikh Isse kaba ku tukade secara pribadi berterimakasih kepada masyarakat di Shabelle Tengah atas dukungan mereka untuk jihad di Somalia.

Allahu Akbar!

Sumber:Klik Di Sini

17 alasan ulama Islam mengkafirkan kaum Syi’ah

2012-01-05T17:25:00.000+08:00

SEJUMLAH tujuh belas doktrin Syi’ah yang selalu mereka sembunyikan dari kaum muslimin sebagai bagian dari pengamalan doktrin taqiyah (menyembunyikan Syi’ahnya). Ketujuh belas doktrin ini terdapat dalam kitab suci Syi’ah:

1. Dunia dengan seluruh isinya adalah milik para imam Syi’ah. Mereka akan memberikan dunia ini kepada siapa yang dikehendaki dan mencabutnya dari siapa yang dikehendaki (Ushulul Kaafi, hal.259, Al-Kulaini, cet. India).

Jelas Doktrin semacam ini bertentangan dengan firman Allah SWT QS: Al-A’raf 7: 128, “Sesungguhnya bumi adalah milik Allah, Dia dikaruniakan kepada siapa yang Dia kehendaki”. Kepercayaan Syi’ah diatas menunjukkan penyetaraan kekuasaan para imam Syi’ah dengan Allah dan doktrin ini merupakan aqidah syirik.

2. Ali bin Abi Thalib yang diklaim sebagai imam Syi’ah yang pertama dinyatakan sebagai dzat yang pertama dan terakhir, yang dhahir dan yang bathin sebagaimana termaktub dalam surat Al-Hadid, 57: 3 (Rijalul Kashi hal. 138).

Doktrin semacam ini jelas merupakan kekafiran Syi’ah yang berdusta atas nama Khalifah Ali bin Abi Thalib. Dengan doktrin semacam ini Syi’ah menempatkan Ali sebagai Tuhan. Dan hal ini sudah pasti merupakan tipu daya Syi’ah terhadap kaum muslimin dan kesucian aqidahnya.

3. Para imam Syi’ah merupakan wajah Allah, mata Allah dan tangan-tangan Allah yang membawa rahmat bagi para hamba Allah (Ushulul Kaafi, hal. 83).

4. Amirul Mukminin Ali bin Abi Thalib oleh Syi’ah dikatakan menjadi wakil Allah dalam menentukan surga dan neraka, memperoleh sesuatu yang tidak diperoleh oleh manusia sebelumnya, mengetahui yang baik dan yang buruk, mengetahui segala sesuatu secara rinci yang pernah terjadi dahulu maupun yang ghaib (Ushulul Kaafi, hal. 84).
5. Keinginan para imam Syi’ah adalah keinginan Allah juga (Ushulul Kaafi, hal. 278).

6. Para imam Syi’ah mengetahui kapan datang ajalnya dan mereka sendiri yang menentukan saat kematiannya karena bila imam tidak mengetahui hal-hal semacam itu maka ia tidak berhak menjadi imam (Ushulul Kaafi, hal. 158).

7. Para imam Syi’ah mengetahui apapun yang tersembunyi dan dapat mengetahui dan menjawab apa saja bila kita bertanya kepada mereka karena mereka mengetahui hal ghaib sebagaimana yang Allah ketahui (Ushulul Kaafi, hal. 193).

8. Allah itu bersifat bada’ yaitu baru mengetahui sesuatu bila sudah terjadi. Akan tetapi para imam Syi’ah telah mengetahui lebih dahulu hal yang belum terjadi (Ushulul Kaafi, hal. 40).

Menurut Al-Kulaini (ulama besar ahli hadits Syi’ah), Bahwa Allah tidak mengetahui bahwa Husein bin Ali akan mati terbunuh. Menurut mereka Tuhan pada mulanya tidak tahu karena itu Tuhan membuat ketetapan baru sesuai dengan kondisi yang ada. Akan tetapi imam Syi’ah telah mengetahui apa yang akan terjadi. Oleh sebab itu menurut doktrin Syi’ah Allah bersifat bada’ (Ushulul Kaafi, hal. 232).

9. Para imam Syi’ah merupakan gudang ilmu Allah dan juga penerjemah ilmu Allah. Para imam Syi’ah bersifat Ma’sum (Bersih dari kesalahan dan tidak pernah lupa apalagi berbuat Dosa). Allah menyuruh manusia untuk mentaati imam Syi’ah, tidak boleh mengingkarinya dan mereka menjadi hujjah (Argumentasi Kebenaran) Allah atas langit dan bumi (Ushulul Kaafi, hal. 165).

10. Para imam Syi’ah sama dengan Rasulullah Saw (Ibid).

11. Yang dimaksud para imam Syi’ah adalah Ali bin Abi Thalib, Husein bin Ali, Ali bin Husein, Hassan bin Ali dan Muhammad bin Ali (Ushulul Kaafi, hal. 109)

12. Al-Qur’an yang ada sekarang telah berubah, dikurangi dan ditambah (Ushulul Kaafi, hal. 670). Salah satu contoh ayat Al-Qur’an yang dikurangi dari aslinya yaitu ayat Al-Qur’an An-Nisa’: 47, menurut versi Syi’ah berbunyi: “Ya ayyuhalladziina uutul kitaaba aaminuu bimaa nazzalnaa fie ‘Aliyyin nuuran mubiinan”. (Fashlul Khitab, hal. 180).

13. Menurut Syi’ah, Al-Qur’an yang dibawa Jibril kepada Nabi Muhammad ada 17 ribu ayat, namun yang tersisa sekarang hanya 6660 ayat (Ushulul Kaafi, hal. 671).

14. Menyatakan bahwa Abu Bakar, Umar, Utsman bin Affan, Muawiyah, Aisyah, Hafshah, Hindun, dan Ummul Hakam adalah makhluk yang paling jelek di muka bumi, mereka ini adalah musuh-musuh Allah. Siapa yang tidak memusuhi mereka, maka tidaklah sempurna imannya kepada Allah, Rasul-Nya dan imam-imam Syi’ah (Haqqul Yaqin, hal. 519 oleh Muhammad Baqir Al-Majlisi).

15. Menghalalkan nikah Mut’ah, bahkan menurut doktrin Syi’ah orang yang melakukan kawin mut’ah 4 kali derajatnya lebih tinggi dari Nabi Muhammad Saw. (Tafsir Minhajush Shadiqin, hal. 356, oleh Mullah Fathullah Kassani).

16. Menghalalkan saling tukar-menukar budak perempuan untuk disetubuhi kepada sesama temannya. Kata mereka, imam Ja’far berkata kepada temannya: “Wahai Muhammad, kumpulilah budakku ini sesuka hatimu. Jika engkau sudah tidak suka kembalikan lagi kepadaku.” (Al-Istibshar III, hal. 136, oleh Abu Ja’far Muhammad Hasan At-Thusi).

17. Rasulullah dan para sahabat akan dibangkitkan sebelum hari kiamat. Imam Mahdi sebelum hari kiamat akan datang dan dia membongkar kuburan Abu Bakar dan Umar yang ada didekat kuburan Rasulullah. Setelah dihidupkan maka kedua orang ini akan disalib (Haqqul Yaqin, hal. 360, oleh Mullah Muhammad Baqir al-Majlisi).

Ketujuhbelas doktrin Syi’ah di atas, apakah bisa dianggap sebagai aqidah Islam sebagaimana dibawa oleh Rasulullah Saw. dan dipegang teguh oleh para Sahabat serta kaum Muslimin yang hidup sejak zaman Tabi’in hingga sekarang? Adakah orang masih percaya bahwa Syi’ah itu bagian dari umat Islam? Menurut Imam Malik dan Imam Ahmad, barangsiapa yang tidak MENGKAFIRKAN aqidah Syi’ah ini, maka dia termasuk Kafir.

Semua kitab tersebut diatas adalah kitab-kitab induk atau rujukan pokok kaum Syi’ah yang posisinya seperti halnya kitab-kitab hadits Imam Bukhari, Muslim, Ahmad bin Hambal, Nasa’i, Tirmidzi, Abu Daud, dan Ibnu Majah bagi kaum Muslimin. Oleh karena itu, upaya-upaya Syi’ah untuk menanamkan kesan bahwa Syi’ah adalah bagian dari kaum Muslimin, hanya berbeda dalam beberapa hal yang tidak prinsip, adalah dusta dan harus ditolak tegas !!!.Sumber:klik Disini

BANYAKNYA QURRA’ (Imam Ahli Qira’at) DAN ALASAN PEMBATASANNYA DENGAN TUJUH IMAM

2012-01-05T04:24:00.001+08:00

Qira’at (bacaan) ketujuh imam tersebut adalah qira’at yang telah disepakati. Namun para ulama telah memilih di antara para imam Qira’at selain mereka tiga orang imam Qira’at yang Qira’atnya (bacaannya) shahih dan mutawatir. Mereka adalah Abu Ja’far Yazid bin al-Qa’qa’ al-Madani, Ya’qub bin Ishaq al-Khadhrami dan Khalaf bin Hisyam rahimahumullah. Ketujuh imam yang pertama (yang disepakati) dan ketiga imam yang berikutnya, mereka itulah imam Qira’at yang sepluluh (al-Qira’at al-‘Asyr).

Adapun selain kesepuluh Qira’at tersebut maka ia adalah Qira’at syaadz (ganjil/menyelisihi Qira’at yang shahih), seperti Qira’at al-Yazidiy, al-Hasan, al-A’masy, Ibnu Jubair dan selain mereka rahimahumullah. Namun kesepuluh Qira’at tersebut, bahkan ketujuh Qira’at tersebut tidak lepas dari syadz (keganjilan), karena sesungguhnya dalam Qira’at-qira’at tersebut terdapat beberapa syadz.

Dan pemilihan tujuh imam Qira’at tersebut dilakukan oleh ulama di abad ketiga, padahal imam Qira’at yang terpercaya keilmuannya banyak jumlahnya. Dan dahulu, pada penghujung tahun dua ratusan (abad kedua), orang-orang di Bashrah membaca al-Qur’an dengan Qira’at Ibnu ‘Amr dan Ya’qub, di Kufah mereka membaca dengan Qira’at Hamzah dan ‘Ashim, di Syam dengan Qira’at Ibnu ‘Amir, di Mekah dengan Qira’at Ibnu Katsir, sedangkan di Madinah dengan Qira’at Nafi’.

Maka saat itu merekalah al-Qurra’ as-Sab’ah (imam Ahli Qira’at yang berjumlah tujuh).Kemudian ketika di penghujung abad ketiga Abu Bakar bin Mujahid menetapkan nama al-Kisaai, dan menghapus nama Ya’qub dari deretan imam ahli Qir’at yang tujuh (posisi Ya’qub digantikan oleh al-Kisaa’i).Imam as-Suyuthi rahimahullah berkata:”

Orang pertama yang menulis kitab tentang Qira’at adalah Abu ‘Ubaid al-Qasim bin Salam, lalu Ahmad bin Juba’ir al-Kufi, kemudian Isma’il bin Ishaq al-Maliki shahib (murid) Qalun (ulama madzhab Malikiyah). Selanjutnya Abu Ja’far bin Jarir ath-Thabari, lalu Abu Bakar Muhammad bin Ahmad bin ‘Umar ad-Dajuni, lalu Abu Bakar bin Mujadid. Kemudian pada masa Abu Bakar Mujahid dan setelahnya, mulailah manusia (para Ulama) menulis macam-macam kitab tentang Qira’at, baik kitab yang mengumpulkan seluruh Qira’at maupun yang ditulis secara terpisah, baik yang ringkas maupun yang panjang lebar.

Dan para imam ahli Qira’at jumlahnya tidak terhitung. Dan Hafizhul Islam Abu ‘Abdillah adz-Dzahab i]rahimahullah dan hafizhul Qurra’ Abu al-Khair bin al-Jazri telah menyusun (menulis) tentang silsilah (tingkatan-tingkatan) mereka.” (al-Itqaan)Al-imam Ibnu al-Jazri berkata dalam kitabnya “an-Nasyr”:”

Imam (ulama) pertama yang dianggap mengumpulkan Qira’at dalam satu buku adalah Abu ‘Ubaid al-Qasim bin Salam, ia –menurut perkiraan saya- menjadikan para imam ahli Qira’at tersebut berjumlah dua puluh lima imam di samping ketujuh imam di atas. Dan beliau wafat tahun 224 H.” Lalu Ibnul Jazri berkata:”

Dan setelah dia ada Abu Bakar Ahmad bin Musa bin al-‘Abbas bin Mujahid, dimana dia adalah orang pertama yang membatasi jumlah mereka menjadi tujuh orang imam saja. Dan dia wafat tahun 324 H.” Kemudian Ibnul Jazri berkata:”Sesungguhnya kami memperpanjang pembahasan ini semata-mata hanyalah karena telah sampai kabar kepada kami dari orang yang tidak memiliki ilmu bahwa Qira’at yang shahih hanyalah yang dibawa (diriwayatkan) oleh ketujuh imam ahli Qira’at tersebut.

Bahkan kebanyakan orang bodoh beranggapan bahwa Qira’at yang shahih hanyalah yang ada di kitab Asy-Syathibiyyah (karya Abu Muhammad al-Qasim asy-Syathibi, wafat tahun 590) dan at-Taisir (karya Abu ‘Amr ad-Dani, salah satu imam ahli Qira’at wafat tahun 444).”

Adapun sebab pembatasan imam Qira’at hanya tujuh orang padahal di antara para imam Qira’at ada yang lebih agung kedudukannya dibandingkan mereka, atau yang setingkat dengan mereka dan jumlahnya lebih dari tujuh, adalah bahwa orang yang meriwayatkan dari para imam sangat banyak.

Maka ketika semangat manusia berkurang, mereka (para ulama) membatasi Qira’at di antara Qira’at-qira’at yang sesuai dengan khath (tulisan) di Mushaf dengan yang mudah dihafal dan teratur (cemat).Lalu mereka melihat kepada para imam yang terkenal kredibilitas dan amanahnya, terkenal lamanya menggeluti dunia Qira’at, dan terkenal dalam kesepakatan manusia untuk mengambil Qira’at darinya.

Maka mereka (para ulama) pun menentukan untuk masing-masing negeri satu imam, namun di samping itu mereka tidak meninggalkan penukilan (periwayatan) Qira’at para imam yang lain selain mereka, dan juga mereka tidak meninggalkan bacaan mereka (artinya mereka tetap membaca al-Qur’an dengan Qira’at mereka), seperti Qira’at Ya’qub al-Hadhrami, Abu Ja’far al-Madani, Syaibah bin Nashaa’, dan yang lainnya.

Para penulis kitab tentang Qira’at telah memiliki andil besar dalam pembatasan jumlah Qira’at ke dalam jumlah tertentu. Karena ketika mereka menulis kitab dan mereka mencukupkan diri pada sejumlah imam tertentu, maka hal itu menjadi faktor yang menyebabkan mereka terkenal, sekalipun ada selain mereka lebih tinggi kedudukannya. Maka manusia menyangka –setelah para penulis kitab tersebut mencukupkan diri pada Qira’at-qira’at imam tertentu dalam tulisan mereka- bahwa merekalah para imam Qira’at yang mu’tabar (diakui) Qira’atnya.

Ibnu Jabr al-Maki telah menyusun sebuah kitab dalam masalah Qira’at, lalu beliau mencukupkan diri dengan lima orang imam, ia memilih dari masing-masing negeri (kota) satu orang imam. Ia hanya mencukupkan diri dengan hal itu disebabkan karena mushaf yang dahulu dikirimkan ‘Utsman radhiyallahu 'anhu ke pelosok negeri berjumlah lima. Dan ada yang mengatakan bahwa beliau mengirimkan tujuh mushaf, yaitu kelima mushaf di atas dan ditambah satu mushaf ke Yaman dan satu lagi ke Bahrain. Akan tetapi ketika tidak terdengar berita tentang kedua mushaf ini (yang dikirim ke Yaman dan Bahrain), sementara Ibnu Mujahid dan selainnya ingin menjaga jumlah mushaf yang dikirimkan ‘Utsman radhiyallahu 'anhu, maka mereka menjadikan pengganti dua mushaf tersebut dengan dua ahli Qira’at, yang dengannya genaplah jumlah mereka.

Oleh sebab itu para ulama berkata:”Sesungguhnya konsisten dengan bacaan ketujuh imam Qira’at dan tidak membaca dengan Qira’at lainnya, tidak ada atsar ataupun sunnah yang menjelaskannya (memerintahkannya). Akan tetapi hal tersebut hanyalah pengumpulan (penentuan) dari sebagian ulama mutaakhirin (generasi akhir), yang kemudian tersebar.”Maka seandainya Ibnu Mujahid rahimahullah misalnya menulis tentang selain ketujuh imam Qira’at, di samping ketujuh imam Qiro'at niscaya mereka pun akan terkenal. Abu Bakar bin al-‘Arabi rahimahullah berkata:

”Ketujuh Qira’at ini bukanlah ketentuan Qira’at yang dibolehkan untuk dibaca, sedangkan yang lain tidak boleh, seperti Qira’at Abu Ja’far, Syaibah, al-A’masy dan yang semisalnya. Karena sesungguhnya mereka (selain imam yang tujuh) adalah seperti mereka (dalam kedudukan) atau bahkan sangat boleh jadi di atasnya.”

Demikian juga yang dinyatakan oleh beberapa ahli Qira’at yang lain.Abu Hayyan rahimahullah berkata:”Tidak ada dalam kitab Ibnu Mujahid dan orang yang mengikutinya Qira’at-qira’at yang masyhur (terkenal) kecuali sedikit jumlahnya.

Sebagai contoh Abu ‘Amr bin al-‘Allaa’ terkenal ada tujuh belas perawi yang meriwayakan darinya, lalu ia menyebutkan nama-nama mereka. Dan dalam kitab Ibnu Mujahid ia mencukupkan diri pada al-Yazidi, dan terkenal ada sepuluh orang yang meriwayatkan dari al-Yazidi.

Maka bagaimana ia mencukupkan diri pada as-Susiy dan ad-Dauriy padahal keduanya tidak memiliki keistimewaan dibandingkan yang lainnya, karena mereka semua (para ahli Qira’at) sama-sama mumpuni dan sama dalam mengambil (mempelajari) Qira’at.” Ibnu Hayyan berkata lagi:”Dan aku tidak mengetahui alasan sikap Mujahid ini selain kekurangan ilmunya dalam apa yang ia tetapkan.”
Sumber:Klik Di Sini

Mengatakan Orang Itu Mati Syahid

2012-01-05T04:16:00.000+08:00

Pertanyaan:

Wahai yang mulia, apabila seorang muslim gugur di dalam pertempuran antara kaum muslimin dengan kaum kafir, apakah bisa kita mengatakannya ia syahid?

Jawaban:

Orang gugur di dalam jihad, kita tidak menyatakan langsung bahwa ia mati syahid, karena Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam telah bersabda,

وَالَّذِيْ نَفْسِيْ بِيَدِهِ لاَ يُكْلَمُ أَحَدٌ فِي سَبِيلِ اللهِ -أَيْ يُجْرَحُ- وَاللهُ أَعْلَمُ بِمَنْ يُكْلَمُ فِي سَبِيْلِهِ إِلاَّ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَجُرْحُهُ يَثْعَبُ، اَللَّوْنُ لَوْنُ دَمٍ وَالرِّيْحُ رِيحُ مِسْكٍ

"Demi Rabb yang jiwaku ada di tanganNya, tiada seorang pun yang terluka fi sabilillah, -maksudnya ia cedera- dan Allah lebih mengetahui siapa yang terluka di jalanNya, melainkan ia akan datang pada Hari Kiamat kelak sedangkan lukanya bercucuran darah. Warnanya adalah warna darah dan wanginya adalah harum minyak kasturi." (Diriwayatkan oleh al-Bukhari 2803 dan Muslim: 4839).

Ungkapan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, "Dan Allah lebih mengetahui siapa yang terluka di jalanNya," ini berarti kita tidak tahu sama sekali tentang niatnya, sebab, yang disebut mujahid fi sabilillah itu adalah orang berjuang untuk meninggikan kalimat Allah. Sedangkan niat seseorang tidak ada yang dapat mengetahuinya selain Allah.

Namun, kita berharap semoga ia menjadi seorang syahid. Maka dari itu Imam al-Bukhari membuat bab terhadap masalah ini dengan mengatakan, bab, "Tidak boleh dikatakan bahwa si fulan itu sudah mati syahid."

Lalu beliau menyebutkan haditsnya.Penulis fath al-Bari menyebutkan sebuah atsar dari Umar radhiyallahu 'anhu, ia berkata, "Sesungguhnya kalian mengatakan bahwa si fulan mati syahid, padahal bisa jadi ia telah berbuat curang.

Akan tetapi katakanlah, ‘Barangsiapa yang gugur fi sabilillah atau meninggal, maka ia syahid." Atau ungkapan mirip dengannya.(Liqa' al-Bab al-Maftuh: hal. 111-112).

Jawaban Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz rahimahullah.

Sumber: Fatwa-Fatwa Terlengkap Seputar Terorisme, Jihad dan Mengkafirkan Muslim, disusun oleh : Abul Asybal Ahmad bin Salim al-Mishri, cet: Darul Haq - Jakarta.
Sumber: Klik Disini

Fenomena Langit Langka Akan Terjadi Tahun 2012

2012-01-04T06:13:00.000+08:00

Fenomena langit langka akan terjadi pada pertengahan tahun ini, tepatnya 6 Juni 2012. Venus akan singgah di muka Matahari yang dalam astronomi dikenal sebagai transit Venus.

Saat transit Venus terjadi, Bumi, Venus, dan Matahari ada dalam posisi segaris. Venus berada di antara Bumi dan Matahari. Posisi tersebut mirip seperti saat gerhana Bulan, yaitu saat Bulan, Bumi, dan Matahari ada dalam posisi segaris. Perbedaannya, saat transit Venus, piringan Venus tidak cukup besar untuk bisa menutupi piringan Matahari yang lebih besar.

Transit Venus terjadi hanya dua kali dalam seabad. Berdasarkan informasi NASA, fenomena ini baru terjadi tujuh kali sejak teleskop ditemukan, yakni tahun 1631, 1639, 1761, 1769, 1874, 1882, dan 2004. Transit Venus terjadi dalam periode waktu dengan formula 8, 121, 5, 8, dan 105,5 tahun."Jadi, rugi kalau tidak menyaksikan karena ini adalah yang terakhir dalam masa hidup kita," kata Mutoha Arkanuddin dari Jogja Astro Club saat dihubungi Kompas.com, Senin (2/1/2012).

NASA memperkirakan, fenomena ini baru akan terjadi lagi tahun 2117.Tahun ini, warga Bumi yang berkesempatan menyaksikan transit Venus adalah yang berada di wilayah Amerika Utara, Hawaii, Pasifik bagian barat, Asia bagian utara, Jepang, Korea, China bagian timur, Filipina, Australia bagian timur, dan Selandia Baru. Seluruh warga Indonesia pun bisa melihat fenomena langka ini.

Berdasarkan peta NASA, warga Indonesia bagian barat meliputi Sumatera, Kalimantan, Sulawesi Tengah dan Selatan, Jawa, Bali, dan Nusa Tenggara Barat hanya berkesempatan melihat sebagian proses transit. Adapun warga Indonesia di Sulawesi Utara dan Tenggara, bagian timur Nusa Tenggara, Maluku, dan Papua bisa melihat keseluruhan proses transit."Untuk Indonesia bagian timur, sejak Matahari terbit sudah bisa melihat kontak awal Venus dengan Matahari.

Sementara kalau yang di bagian barat akan melihat saat Venus sudah ada di piringan Matahari," papar Mutoha."Transit akan dimulai dari sisi bawah Matahari pada pukul 05.14 WIB terus bergerak ke barat melewati muka Matahari sampai pukul 11.50 WIB," tutur Mutoha. Transit berlangsung selama lebih kurang enam jam dan berdasarkan informasi NASA, Venus akan berada di tengah piringan Matahari pada pukul 08.32 WIB.

Mutoha mengatakan, karena obyeknya berkaitan dengan Matahari, pengamatan transit Venus sebaiknya dilakukan menggunakan teleskop. Transit Venus sulit diamati dengan mata telanjang sebab piringannya kecil serta disilaukan sinar Matahari. Cara lain adalah dengan teknik proyeksi, tetapi sulit.

Pengamat harus berhati-hati dengan cahaya Matahari.Menyongsong fenomena langka ini, Jogja Astro Club sudah menyusun persiapan untuk pengamatan serta membuat pernak pernik terkait transit Venus. Himpunan Astronom Amatir Jakarta yang bermarkas di Planetarium Taman Ismail Marzuki pun bersiap menyongsong fenomena ini.

Jadi, pengamatan pun akan bisa dilakukan bersama kalangan astronom amatir di setiap kota, lebih aman bagi yang belum pernah melakukan pengamatan.Transit Venus digunakan ilmuwan sebagai momen penelitian tentang fenomena Black Drop, yaitu saat Venus kontak dengan Matahari, tampak bahwa ada bagian Venus yang memanjang. Jadi, jangan sampai melewatkan kesempatan ini.
Sumber:Klik disini

KH. Cholil Ridwan: Bila Syi'ah Besar Ia Akan Merebut Kekuasaan

2012-01-04T06:09:00.000+08:00

Paham Syi’ah yang terus berkembang di Indonesia begitu meresahkan umat Islam. Insiden pembakaran pesantren Syi’ah di Madura merupakan salah satu puncak keresahan umat Islam terhadap Syi’ah yang sangat agresif menyebarkan kesesatannya secara door to door ke tengah masyarakat muslim Ahlus Sunnah.

Bahkan seolah ingin menunjukkan tajinya, beberapa kali acara tabligh akbar maupun seminar yang membahas soal bahaya dan kesesatan Syi’ah selalu diteror.Kantor berita voa-islam.com yang pernah meliput beberapa acara yang berbicara tentang Syi’ah mencatat di antaranya, teror dari orang tak dikenal terhadap ketua DKM Masjid Sholihin yang berbuntut dibatalkannya seminar "Menghadapi Makar Syi’ah Dalam Revolusi dan Aqidah" yang sedianya diadakan oleh Gema Salam di masjid Sholihin Condet pada tanggal 30 April 2011.

Berikutnya insiden gerombolan preman yang tertangkap basah menyebarkan fatwa MUI palsu saat tabligh akbar "Membongkar Kekufuran Syi'ah" di Masjid Jami’ Amar Ma’ruf Bulak Kapal, Bekasi Timur pada Ahad, 22 Mei 2011.Hal yang sama yaitu menyebarkan selebaran pro Syi’ah juga terjadi dalam acara Tabligh Akbar sekaligus deklarasi “Ahlussunnah Bersatu Menolak Syi’ah” di Masjid Al-Furqan DDII, Jalan Kramat Raya 45 Jakarta Pusat, Jum’at 10 Juni 2011.

Lalu di Masjid Baitul Kamal, Depok sekelompok orang membuat kegaduhan dan memprotes saat sesi Tanya jawab berlangsung dalam Tabligh Akbar ”Mengenal Hakikat Syi’ah” pada Ahad 12 Juni 2011.Fenomena di atas harusnya menjadi catatan tokoh-tokoh Islam yang memiliki peran besar di negara ini untuk mengambil sikap tegas jika ingin stabilitas keamanan di Indonesia tetap terjaga.

Namun anehnya Menteri Agama Suryadharma Ali seperti dilansir detik.com Selasa (3/1/2012) justru ikut-ikutan menyatakan bahwa Syi’ah masih dalam koridor.Berbeda dengan KH. Umar Shihab dan Menteri Agama Suryadharma Ali, KH. Ahmad Cholil Ridwan yang menjabat sebagai ketua MUI Pusat berpendapat untuk menyikapi soal Syi’ah yang begitu meresahkan ia memperingatkan agar Iran jangan mengekspor paham Syi’ah ke Indonesia, sebab dengan menyebarnya Syi’ah di Indonesia justru mengganggu stabilitas di Indonesia.

“Kalau pendapat pribadi saya, biarkanlah Iran itu tenang, stabil dengan paham Syi’ahnya, kita tidak perlu ekspor paham Sunni ke Iran tetapi biarkan Sunni itu tenang, stabil di Indonesia dengan pengertian Iran pun jangan mengekspor Syi’ah ke Indonesia. Karena kalau Iran berusaha; anak-anak Indonesia diberi beasiswa ke Iran lalu pulang menjadi Syi’ah dan menyebarkan paham Syi’ah pasti Indonesia pada suatu saat tidak akan stabil, tidak akan damai,” ungkapnya kepada voa-islam.com, Senin (2/1/2012).

Ia menambahkan lantaran agresifitas Syi’ah, di mana ada Syi’ah di negeri Sunni pasti terjadi keributan, hal ini terjadi karena Syi’ah adalah mazhab politik yang terlahir dari perebutan kekuasaan.“Jadi kita tidak ekspor Sunni ke Iran dan Iran jangan ekspor Syi’ah ke Indonesia dong. Karena di mana ada Syi’ah di negeri Sunni pasti akan terjadi keributan, karena Syi’ah itu sangat agresif, dia mazhabnya mazhab politik, dia lahir karena perebutan kekuasaan, pada zaman Utsman ibnu Affan dan Ali bin Abi Thalib terbunuh baru lahirlah Syi’ah. Syi’ah itu pada zaman Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam belum ada, pada zaman Abu Bakar belum ada yang ada Islam saja makanya diberi nama Sunni, Islam yang bukan Syi’ah itu Sunni karena memang belum ada pada zaman Nabi Muhammad Syi’ah itu,” imbuh Kyai yang juga menjabat sebagai Ketua Dewan Dakwa Islamiyah Indonesia (DDII) pusat ini.

Mengingat paham Syi’ah sangat berbahaya bagi ketahanan nasional, Kyai Cholil meminta kepada pemerintah untuk mengambil sikap tegas dan mencegah maraknya paham Syi’ah di Indonesia.“Syi’ah itu kan artinya kelompok atau sempalan, jadi sangat berbahaya kalau pemerintah tidak mengambil sikap tegas dan perhatian untuk mencegah maraknya paham Syi’ah di Indonesia.

Pemerintah mesti jeli, demi ketahanan nasional jangan membesarkan Syi’ah di Indonesia,” jelas alumnus Perguruan Tinggu Arab Saudi ini.Lebih lanjut, sebagai bukti bahwa Syi’ah begitu berbahaya ia memaparkan bagaimana jama’ah haji Syi’ah asal Iran yang begitu militant melakukan demonstrasi di negeri orang (Arab Saudi)“Buktinya pada sekitar tahun 70-an terjadi demo jama’ah haji Iran di Mekkah, jema’ah haji Syi’ah laki dan perempuan itu demo akhirnya dihadang oleh polisi Saudi Arabia, mati 140 orang Syi’ah.

Jadi jema’ah haji Iran berani demo di luar negeri bawa pisau, obeng dan segala macam, akhirnya mereka mati 140 dan dalam peti mayat itu dipulangkan ke Iran. Jadi mereka itu militant, mazhabnya mereka itu begitu, mau merebut kekuasaan, kapan dia besar dia akan rebut kekuasaan. Tandasnya. (Ahmed Widad)
Sumber:Klik Disini

Apakah Terdapat Perbedaan Antara Al-Ghuraba' dengan Al-Firqatun Najiyah Dan Thaifah Al-Manshurah ?

2012-01-04T06:04:00.000+08:00

AS-SALAFIYAH, FIRQATUN NAJIYAH (GOLONGAN YANG SELAMAT) DAN THAIFATUL MANSHURAH (KELOMPOK YANG MENANG)

OlehSyaikh Abu Usamah Salim bin 'Ied Al-Hilaaly

Bagian Keempat dari Tujuh Tulisan [4/7][2]. Al-Ghuraba'Pembahasan tentang Al-Ghuraba dapat dijabarkan dari beberapa sisi :PertamaHadts-hadits yang menerangkan keterasingan Islam.Dari Abu Hurairah Radhiyallahu 'anhu dari Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam, beliau bersabda.

"Artinya : Sesungguhnya Islam dimulai dengan keterasingan dan akan kembali asing sebagaimana awalnya, maka beruntunglah orang-orang yang asing (Al-Ghuraba)"

[Diriwayatkan oleh Muslim 2/175-176 -An-Nawawiy][a] Hadits Abdillah bin Mas'ud Radhiyallahu 'anhu belaiu berkata : Telah bersabda Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam.

"Artinya : Sesungguhnya Islam dimulai dengan keterasingan dan akan kembali asing sebagaimana awalnya, maka beruntunglah orang-orang yang asing (Al-Ghuraba) beliau berkata : Ditanya Rasulullah siapakah Al-Ghuraba itu ? Beliau menjawab : Orang yang menjauhi kabilah-kabilah" [Hadits Lemah : Sebagaimana telah dijelaskan dalam kitab saya : Thubaa Lilghuraba' No.1]

Dan dalam riwayat lain :"Artinya : Orang-orang yang berbuat kebajikan ketika manusia rusak" [Shahih, sebagaimana dalam referensi terdahulu No. 1][b] Hadits Abdillah bin Umar bin Al-Khaththab Radhiyallahu 'anhu beliau berkata : Telah bersabda Rasulullah.

"Artinya : Sesungguhnya Islam dimulai dengan keterasingan dan akan kembali asing sebagaimana awalnya, mereka berlindung diantara dua masjid sebagaimana ular berlindung dalam lubangnya" [Diriwayatkan oleh Muslim 2/76 -An-Nawawiy][c] Hadist Abdillah bin Amr bin Al-Ash Radhiyallahu 'anhu beliau berkata :

Telah bersabda Rasulullah pada suatu hari dan kami bersama beliau."Artinya : Beruntunglah orang-orang yang asing (Al-Ghuraba) ditanya Rasulullah siapakah Al-Ghuraba itu ? Beliau menjawab orang-orang shalih diantara banyaknya orang-orang yang buruk, orang yang menyelisihi mereka lebih banyak daripada mentaatinya" [Hadits Shahih karena banyak jalan periwayatannya sebagaimana telah kami jelaskan dalam kitab Thubaa Lilghuraba (3)]Dan dalam riwayat yang lain.

"Artinya : Orang-orang yang lari mengasingkan diri bersama agamanya yang Allah akan membangkitkan mereka pada hari kiamat bersama Isa bin Maryam" [Hadits lemah sebagaimana dalam refensi diatas (3)][d] Hadits Ibnu Abbas [6] dan Anas bin Malik [7] semisal dengan hadits Abi Hurairah Radhiyallahu 'anhu.[e] Hadits Jaabir bin Abdillah [8] dan Sahal bin Saad [9] seperti hadits Ibnu Mas'ud dalam riwayat yang kedua.[f]

Hadits Abdurrahman bin Sannah Radhiyallahu 'anhu beliau telah mendengar Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda."Artinya : Sesunguhnya Islam dimulai dengan keterasingan dan akan kembali asing sebagaimana awalnya, maka beruntunglah orang-orang yang asing (Al-Ghuraba), ada yang bertanya : Wahai Rasulullahj siapakah Al-Ghuraba itu ?

Belaiu menjawab : Orang-orang yang berbuat kebaikan ketika manusia rusak dan demi dzat yang jiwaku ada ditanganNya sesunguhnya iman akan mengalir kembali ke Madinah sebagaimana mengalirnya air banjir, dan demi dzat yang jiwaku ada ditanganNya sungguh Islam akan kembali ke daerah dua masjid sebagaimana ular kembali berlindung ke lubangnya" [Hadits lemah sebagaimana dalam referensi diatas (10) dan hadits ini memiliki jalan periwayatan lain yang shahih dengan lafadz yang berbeda][g] Hadits Saad bin Abi Waqash seperti hadits Abdurrahman bin Sannah Radhiyallahu 'anhu [Shahih lihat referensi diatas][h] Hadits Amru bin Auf Al-Muzaaniy Radhiyallahu 'anhu Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda .

"Artinya : Sesungguhnya agama ini akan kembali ke Hijaz sebagaimana kembalinya ular ke lubangnya dan agama ini terikat di Hijaz sebagaimana terikatnya domba di puncak gunung, sesungguhnya agama ini dimulai dengan keterasingan dan akan kembali asing maka beruntunglah Al-Ghuraba yaitu orang-orang yang memperbaiki apa yang telah merusak orang-orang setelahku pada sunnahku" [Hadits lemah sekali]

Kesimpulannya, hadits-hadits Al-Ghuraba ini adalah mutawatir sebagaimana disebutkan oleh Imam Suyuthiy dalam kitabnya Tadribur Rawiy (2/180) As-Sakhawiy dalam kitabnya Al-Maqaasidul Hasanah hal.114, Al-Ghumariy dalam komentarnya terhadap kitab Al-Maqaashidul Hasanah hal.114 dan Al-Kataaniy dalam kitabnya Nadzmul Mutanatsir hal. 33-34KeduaTafsir Kata Al-Ghuraba'Tambahan-tambahan lafadz yang menafsirkan kata Al-Ghuraba telah saya jelaskan satu persatu dan sekarang saya satukan untuk mendapatkan kesimpulan darinya.[1]

An-Nujjaa'i minal al-qobaaili [orang yang menjauhi kabilah-kabilah]Tidak saya dapatkan lafadz ini kecuali dalam hadits Abdillah bin Mas'ud dan itu hadits yang lemah, karena semua jalannya berkisar pada Abu Ishaaq As-Sabi'iy dan beliau seorang mudalis dan mukhtalath.[2] Al-Ladzina yuslihuuna idzaa fasada an-nas [ orang-orang yang berbuat kebajikan ketika manusia rusak]

Lafadz ini ada pada hadits Abdillah bin Mas'ud dengan sanad periwayatan yang shahih, hadits Abi Hurairah dengan sanad periwayatan yang ada padanya Bakr bin Saliim ASh-Showaaf dan belaiu perawi yang lemah akan tetapi masih mu'tabar dan dari jalan beliau juga dalam hadits Shal bin Saad As-Saa'idiy, hadits Abdurrahman bin Sannah dengan sanad yang ada padanya Ishaaq bin Abdillah bin Abi Farwah dan beliau ini matruk, hadits Saad bin Abi Waqqaash dengan sanad periwayatan yang shahih dan dalam hadits mursal Yahya bin Said dengan sanad periwayatan yang lemah, degan demikian tampaklah bahwa lafadz hadits ini shahih dan masyhur.[3]

An-naasun shalihuuna fii unaasi suu'i kastirin man ya'shi'him aktsaru mimman yuthii'uhu [orang-orang shalih diantara banyaknya orang-orang yang buruk, orang yang menyelisihi mereka lebih banyak dari yang mentaatinya]Lafadz tambahan dari hadits tersebut ada pada hadits Abdillah bin Amr bin Al-Ash dari riwayatnya shahih. Sedangkan As-Subkiy telah melakukan kesalahan karena menyebutkannya pada bab yang berisi kumpulan hadits-hadits yang tidak ada asalnya dalam kitab Ihya Ulumuddin dalam tulisan beliau tentang biografi Abu Hamid Al-Ghozaliy dalam kitab Thabaqaatusy Syafi'iyah 4/145 dan ini merupakan kesalahan yang besar apalagi hadits ini diriwayatkan oleh Imam Ahmad dam Musnadnya.[4]

Humul mutamasikuuna bimaaa antum 'alaihi [mereka orang-orang yang berpegang teguh dengan apa yang telah kalian miliki]Al-Ghozali menyebutkannya dalam kitab Ihya Ulumuddin 1/38 dan dikomentari oleh Al-Iraaqiy dengan berkata : Dia sampaikan dalam mensifatkan Al-Ghuraba' dan saya tidak mengetahui asalnya. Demikian juga As-Subkiy memasukkannya kedalam hadits-hadits yang tidak ada asalnya yang terdapat dalam Ihya Ulumuddin dalam tulisan beliau tentang biografi Abu Hamid Al-Ghozaliy dalam kitab Tabaqaatusy Syafi'iyah 4/145.[5]

Al-farroruuna bidinihim yab'atsaahumu Allahu yauma al-qiyaaamati ma'a 'isaa ibni maryam [orang-orang yang lari mengasingkan diri bersama agamanya yang Allah akan membangkitkan mereka pada hari kaiamat bersama Isa bin Maryam]Ada dalam hadits Abdullah bin Amru bin Al-Ash dengan sanad periwayatan yang lemah.[6] Al-Ladziina yushlihuuna maa afasada an-naasu min ba'dii fii sunnatii [orang yang memperbaiki apa yang telah dirusak orang-orang setelahku pada sunnahku]

Ada dalam hadits Katsir bin Abdullah dari bapaknya dari kakeknya dan itu sangat lemah sekali.[7] Al-ladzina yajiiduuna idzaa naqasao an-naasu [orang-orang yang menambah ketika manusia menguranginya]Ada dalam hadits Al-Muthalib bin Hanthab secara mursal.[8] Qolu yaa Rasulullah kaifa yakuunu ghoribaa ? qola kamaa yuqolu lilrijuli fii hayi kadzaa wa kadza innahu laghoriiban [mereka bertanya ; wahai Rasulullah bagaimana akan menjadi asing ?

Beliau menjawab : sebagaimana dikatakan pada seseorang di perkampungan ini dan itu sesungguhnya dia seorang yang asing]Ada pada hadits Al-Hasan Al-Bashri secara mursal.[9] Waladziina yumassikuuna bikitaabi Allahi hiina yutraku wa ya'maluuna bilsunnati hiyna tuthfa'u [orang-orang yang berpegang teguh kepada kitabullah ketika ditinggalkan dan beramal dengan sunnah ketika dipadamkan]Ada dalam hadits Bakar bin Amru Al-Mu'aafiriy secara mu'dhol.[10] Laayumaajuuna fiidiin Allahi walaa yakaffaruuna ahlal al-qiblah bidanbin [tidak berdijadl dalam agama dan tidak mengkafirkan ahlil kiblat karena dosanya]Ada dalam hadits Abi Darda, Anas dan Waatsilah yang semuanya diriwayatkan dengan sanad yang lemah sekali.Kesimpulannya.

Tidak ada yang shahih dalam tafsir Al-Ghuraba' kecuali dua tafsir yang marfu' yaitu :[1] Al-Ladziina yuslihuuna idzaa fasada an-nasu [orang-orang yang berbuat kebajikan ketika manusia rusak][2] Annasun sholihuuna fi unaasi suu'in katsirin man ya'shiihim aktsaru mimman yuthii'uhu [orang-orang shalih diantara banyaknya orang-orang yang buruk, orang yang menyelisihi mereka lebih banyak dari yang mentaatinya]Ketiga.Apakah terdapat perbedaan antara Al-Ghuraba' dengan Al-Firqatun Najiyah dan Ath-Thaifah Al-Manshurah ?Tidak ada perbedaan diantara penamaan-penamaan ini karena semuanya mengantar kepada satu hakikat, inilah yang telah dijelaskan ahlil ilmu dari kalangan salaf.Al-Ajuriy berkata : Dalam kitab Sifatul Ghuraba' minal Mu'minin hal : 27

Sabda beliau Shalallahu 'alaihi wa sallam " wasaya'uudu ghoriban" [Dan akan kembali asing]Bermakna -wallahu a'lam- hawa-hawa nafsu yang menyesatkan merebak lalu banyak dari manusia yang tersesat dengannya dan tinggallah ahlil haq (ahli kebenaran) yang berada di atas syari'at Islam menjadi asing di kalangan manusia, tidakkah kalian mendengar sbada Rasulullah.

"Artinya : Umatku akan berpecah belah menjadi tujuh puluh tiga kelompok. Semuanya didalam neraka kecuali satu. Ada yang bertanya : Siapakah yang selamat itu ? Beliau menjawab : Siapa yang berada pada keadaanku sekarang dan para sahabatku"Saya berkata : Kamu lihat Al-Ajuriy menafsirkan Al-Ghuraba' dengan Al-Firqatun Najiyah.Al-Hafidz Ibnu Rajaab Al-Hambaliy berkata dalam kitab Kasyfil Kurbah Fi Washfi Hali Ahlil Ghurbah hal. 22-27 bahwa fitnah syahwat dan hawa nafsu yang menyesatkan itulah yang menyebabkan ahlil kiblat berpecah belah dan menjadi berkelompok-kelompok. Sebagaimana mereka mengkafirkan sebagian yang lain sehingga mereka bermusuhan, berpecah belah dan berkelompok-kelompok setelah dahulunya mereka bersaudara dan diatas satu hati. Tidak selamat dari perpecahan ini kecuali satu kelompok yang selamat merekalah yang diterangkan dalam sabda Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam.

"Artinya : Senantiasa ada dari umatku sekelompok orang yang menegakkan kebenaran tidak merugikannya orang yang menghina dan tidak pula orang yang menyelisihi mereka sampai datang hari kiamat dan mereka dalam keadaan demikian".Mereka di akhir zaman merupakan Al-Ghuraba' yang disebutkan dalam hadits-hadits tersebut sebagai orang-orang yang berbuat kebajikan ketika manusia rusak, orang yang memperbaiki apa yang telah dirusak orang-orang setelahku dari sunnahku, orang-orang yang lari mengasingkan diri bersama agamanya dari fitnah-fitnah dan mereka adalah orang-orang yang menjauhi kabilah-kabilah karena mereka sedikit sehingga tidak didapatkan seorangpun pada sebagian kabilah sebagaimana orang-orang yang masuk kedalam Islam pertama-tamapun demikian dan dengan ini para Ulama menafsiri hadits ini. Al-Auzaa'iy berkata dalam menafsirkan sabda Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam.

"Artinya : Sesungguhnya Islam tidak akan lenyap namun akan hilang ahlis sunnah sampai tidak tersisa di satu negara kecuali hanya satu orang"Karena makna inilah banyak ditemui dari perkataan Ulama Salaf pujian terhadap As-Sunnah dan pensifatannya dengan keterasingan dan ahlinya dengan sedikit, sehingga Al-Hasan berkata kepada sahabat-sahabat beliau :Wahai Ahlus Sunnah lemah lembutlah kalian semoga Allah Subhanahu wa Ta'ala merahmati kalian, karena kalian termasuk orang-orang yang paling sedikit. Yunus bin Ubaid berkata : Tidak ada satupun yang lebih asing dari As-Sunnah dan lebih asing dari orang yang mengenalnya. Dan dari Sufyan At-Tsauriy, beliau berkata : Berbuat baiklah kepada Ahlis Sunnah karena mereka Ghuraba'.

Dan yang dimaksud para imam-imam tersebut dengan As-Sunnah adalah jalan hidup Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam yang dia dan para sahabatnya berada atasnya yang selamat dari syubhat-syubhat dan syahwat-syahwat. Oleh karena itu Al-Fudhail bin Iyaadh berkata bahwa Ahlus Sunnah adalah orang yang mengerti apa saja yang masuk keperutnya dari barang-barang yang halal. Dan itu karena memakan barang-barang halal merupakan perkara sunnah yang paling besar yang ada di atasnya Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam dan para sahabatnya kemudian As-Sunnah dalam adat banyak dari kalangan para ulama mutaakhirin dari Ahlil Hadits dan yang lain menjadi ibarat dari segala yang selamat dari syubhat-syubhat dalam i'tikad khususnya dalam masalah-masalah keimanan kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala, para malaikat, kitab-kitab suciNya dan para RasulNya serta hari kiamat dan demikian juga dalam masalah-masalah taqdir dan keutamaan para sahabat.

Mereka menyusun karangan-karangan dalam ilmu ini dengan nama As-Sunnah karena bahayanya sangat besar dan orang yang menyelisihinya berada di ujung kehancuran.Adapun As-Sunnah yang sempurna adalah jalan hidup yang selamat dari syubhat dan syahwat-syahwat sebagaimana yang telah dikatakan oleh Al-Hasan, Yunus bin Ubaid, Sufyan dan Al-Fudhail serta yang lainnya, oleh karena itu ahlinya disifatkan dengan keasingan pada akhir zaman karena sedikit dan asingnya mereka.

Saya berkata : Renungkanlah bagaimana Al-Hafizd Ibnu Rajab menjadikan Al-Ghuraba adalah Al-Firqatun Najiyah dan Ath-Thaifah Al-Manshurah dan tidak ada perbedaan diantara mereka.

[Disalin dari Kitab Limadza Ikhtartu Al-Manhaj As-Salafy, edisi Indonesia Mengapa Memilih Manhaj Salaf (Studi Kritis Solusi Problematika Umat) oleh Syaikh Abu Usamah Salim bin 'Ied Al-Hilaly, terbitan Pustaka Imam Bukhari, penerjemah Kholid Syamhudi]
Sumber:Klik disini

Calo Tiket

2012-01-04T05:56:00.000+08:00

OlehUstadz Erwandi Tarmidzi MA

Dalam kamus besar bahasa Indonesia, calo berarti orang yang menjadi perantara dan memberikan jasanya berdasarkan upah. Calo bisa disamakan dengan makelar atau perantara. Dalam hal ini calo tiket dapat diartikan dengan perantara perusahaan pemberi jasa transportasi dan pengguna jasa.

Keberadaan calo sangat dibutuhkan oleh pihak produsen, pemilik barang atau jasa untuk memasarkan barang/jasa yang mereka miliki. Dan juga sangat dibutuhkan oleh para pembeli/pengguna jasa untuk memberikan informasi yang akurat sehingga pihak konsumen dapat menentukan pilihan mereka terhadap barang/jasa sesuai dengan keinginan dan anggaran mereka.

Karena kebutuhan pemilik barang/jasa dan konsumen akan jasa calo maka keberadaan calo sudah dikenal sejak lama dari masa Rasulullah dan qurun mufaddhalah, profesi calo dikenal dengan sebutan dallal atau simsaar.[1]Pekerjaan mereka di saat itu adalah meneriakkan nama barang serta sepesifikasinya sehingga para pembeli berdatangan ke tempat tersebut untuk membeli barang yang mereka inginkan.

Setelah selesai meneriakkan barang, mereka mendapatkan imbalan dari pemilik barang atas pekerjaan mereka. [2]Atas dasar kebutuhan akan jasa calo dan karena hukum asal muamalat adalah mubah selama tidak terdapat larangan, maka profesi calo dibenarkan dalam Islam serta upah yang mereka dapatkan hukumnya halal. [3]Kebolehan hukum calo telah dijelaskan oleh para ulama : Imam Bukhari (wafat 256H) berkata : “Bab : Upah calo. Ibnu Sirrin, Atha, Ibrahim An-Nakha’i, Hasan Al-Bashri membolehkan upa calo … dan Ibnu Abas. “[4]An-Nawawi (ulama mazhab Syafi’i wafat : 676H) berkata : “Upah calo dibayar oleh pemilik barang yang memintanya untuk menjualkan barangnya. [5]An-Najdy (ulama mazhab Hanbali wafat : 1392H) berkata : Upah calo dibayar oleh pemilk barang, ini adalah kebiasaan yang berlaku di pasar. [6]

Namun realita di zaman modern di mana para calo tersebut jauh dari mengenal tuntutan syariat dalam menjalankan profesinya, sering kali mereka melakukan pelanggaran. Hal ini berdampak terhadap rusaknya citra para calo dan terciptalah citra bahwa calo identik dengan sikap pemaksaan serta penipuan, termasuk calo tiket di terminal, pelabuhan dan bandara.

Berikut ini beberapa pelanggaran yang kerap dipraktekkan oleh para calo tiket.1.Pemaksaan terhadap calon penumpang agar membeli tiketSudah menjadi pemandangan umum di beberapa terminal bis antar kota pada musim liburan para calo perusahaan bis berkerumun mendekati orang yang membawa tas koper yang diperkirakan akan menggunakan salah satu jasa angkutan.

Mulai dari menanyakan tujuan perjalanan hingga terkadang menarik-narik barang bawaan calon penumpang dan memaksanya untuk menggunakan jasa angkutan mereka.Bila ini yang terjadi, calon penumpang membeli tiket perusahaan angkutan tersebut dalam keadaan setengah terpaksa maka sesungguhnya akad jual-beli tiket tidak sah, karena ada unsur pemaksaan [7], serta upah yang didapatkan calo dari usahanya tersebut tidak halal.

Berdasarkan firman Allah.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ

“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu saling memakan harta sesamamu dengan jalan yang batil, kecuali dengan jalan perniagaan yang berlaku suka sama suka di antara kamu” [An-Nisaa : 29]

Maksud suka sama suka dalam ayat diatas tidak ada unsur pemaksaan dari salah satu pihak. Dan bila terdapat unsur pemaksaan, uang hasil imbalan barang dan jasa termasuk memakan harta orang lain dengan jalan yag batil.2.

Tidak jujur dalam memberikan informasi fasilitas jasa angkutan.Selain setengah memaksa calon penumpang secara fisik, seringkali calo tidak jujur memberikan informasi kepada calon penumpang, seperti ; calo saat ditanya tentang jam keberangkatan ia menginformasikan bis akan berangkat sekarang, padahal ia tahu bahwa bis baru berangkat setelah dua jam kemudian.

Tindakan calo ini merupakan ghissy (penipuan) dalam akad dan hukumnya haram, bahkan sebagian ahli fiqh menempatkan ghissy dalam deretan dosa besar, dengan alasan termasuk memakan harta orang lain dengan cara yang batil. [8]Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda. : “Siapa yang melakukan ghissy (penipuan) dalam akad, tidaklah ia termasuk umatku” [HR Muslim]

Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam juga bersabda. :

فَإِنْ صَدَقَاوَبَيَّنَا بُورِكَ لَهُمَافِي بَيْعِهِمَا وَإِ نْ كَذَبَا وَكَتَمَا فَعَسَى أَنْ يَرْبَحَا رِبْحًا وَيُمْحَقَا بَرَ كَةَ بَيْعِهِمَا

“Jika penjual dan pembeli jujur serta menjelaskan cacat barang/jasa niscaya akad jual-beli mereka diberkahi. Namun, jika keduanya berdusta serta menyembunyikan cacat barang/jasa dihapus keberkahan dari akad jual-beli mereka” [HR Bukhari dan Muslim]

Ada juga calo tiket jenis lain, yaitu calo tiket kereta api dan pesawat terbang. Mereka membeli ticket sebanyak mungkin sebelum musim liburan. Pada saat jatuh temponya mereka berkeliaran di setasiun dan bandara untuk menjual ticket.

Pelanggaran kaidah muamalat yang sering dilanggar oleh calo jenis ini, diantaranya ;a.Tindakan calo dengan memborong tiket angkutan umum termasuk bagian dari ihtikar.Ihtikar adalah membeli sesuatu dengan tujuan menimbunnya, tindakan ini tentu menyebabkan harga menjadi naik dan pada saat itu penimbun menjualnya dengan harga sesukanya, karena pembeli dalam keadaan sangat membutuhkan barang tersebut ia terdesak untuk membelinya.Ini yang dilakukan oleh calo tiket, ia membeli tiket sebanyak mungkin dengan berbagai cara, kemudian menjualnya lebih tinggi dari harga resmi yang dijual oleh perusahaan pemberi jasa.

Karena pada puncak musim liburan tiket biasanya langka dan orang-orang sangat butuh untuk bepergian, kesempatan ini dimanfaatkan oleh calo.Ihtikar diharamkan Islam.

Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda :

مَنْ احتَكَرَ فَهُوَخَا طِىءٌ

“Orang yang membeli barang dengan tujuan menimbunnya adalah orang yang berdosa” [HR Muslim]b.Harga tiket yang ditawarkan sangat tinggiBiasanya calo ini menawarkan harga tiket jauh di atas harga resmi yang dijual oleh perusahaan. Karena pada saat itu tiket sudah habis, maka calon penummpang bersedia membelinya, sekalipun mereka tahu bahwa mereka tertipu.

Sebetulnya, Islam membolehkan seorang penjual mengambil laba sekalipun mencapai 100% atau bahkan lebih.Seperti dalam kasus yang diriwayatkan oleh Bukhari bahwa Rasulullah Shallallahu wa sallam memberikan uang 1 dinar kepada Urwah agat ia membelikan seekor kambing untuk Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallamMaka ia mendatangi para pedagang yang membawa kambing untuk dijual di pasar.

Ia menawarnya dan mendapatkan 2 ekor kambing. Dalam perjalanan menuju Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam, ada seseorang yang menawar seekor kambing seharga 1 dinar maka iapun menjualnnya, lalu memberikan kepada Nabi 1 dinar ditambah 1 ekor kambingAkan tetapi bila laba yang tinggi disebabkan karena ihtikar yag diakukan oleh pedagang maka laba yang didapatkannya tidak halal. [9]

Oleh karena itu berbeda kasusnya jika seseorang membeli tiket kereta api, kemudian ia berhalangan untuk berangkat dan menjual tiketnya dengan harga melebihi harga resmi, halalnya baginya mendapatkan laba tersebut, karena kenaikan harga bukan hasil ihtikar.

Dari penjelasan diatas dapat disimpulkan bahwa pada dasarnya calo hukumnya halal bila ia tidak melakukan larangan-larangan, seperti ; memaksa pembeli, tidak jujur memberikan informasi, ihtikar dan menarik laba yang tinggi.Karena jasa calo berkaitan dengan hajat orang banyak sudah selayaknya pihak berwenang dalam hal ini dinas perhubungan untuk menertibkan mereka, sebagaimana dahulu dilakukan Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam memeriksa secara langsung onggokan gandum seorang pedagang di pasar Madinah yang ternyata bagian bawahnya tidak layak jual.

Dan bila menemukan kasus ihtkar calo tiket, hendaklah pihak berwenang memaksa mereka menjualnya dengan harga normal agar tidak mendatangkan mudharat bagi khalayak ramai. [10]Syaikh Ibnu Utsaimin rahimahullah berkata : “ Terkadang kenaikan harga barang disebabkan oleh tindakan penimbunan barang oleh para pedagang …. Pada saat itu pihak berwenang wajib mematok harga dan memaksa para penimbun menjual barangnya dengan harga normal ditambah laba yang masuk akal …. Agar mereka tidak dianiaya dan orang banyakpun tidak teraniaya” [11]Wallahu a’lam bishshawab

Riyadh, 28 Rajab 1432H[Ustadz Erwandi Tirmidzi MA, saat ini sedang menempuh Doktoral di Jami’ah Al-Imam Muhammad bin Su’ud, Riyadh, universitas terkemuka di KSA. Disalin dari Majalah Pengusaha Muslim Edisi 19 Volume 2/Agustus 2011]_______

Footnote
[1]. Al Mausu’ah Al Fiqhiyyah Al Kuwaitiyyah, jilid X, hal.151-152
[2]. DR Abdurrahman Al Athram, Al Wisathah At Tijariyah, hal.51
[3]. DR Mubarak Al Sulaiman, Ahkamutta’amul fil Aswaq Al Maliyyah Al Mu’ashirah, jilid 1, hal.38
[4]. Shahih Bukhari, jilid III, hal.92
[5]. Raudha At Thalibin, jild IX, hal.69
[6]. Hasyiyah Ar Raudhul Murbi, jilid IV, hal.484
[7]. Al Mausu’ah Al Fiqhiyyah Al Kuwaitiyyah, jilid IX, hal.101
[8]. DR Abdullah As Sulamy, Al Ghissy wa Atsaruhu fil uqud, jilif I, hal.484
[9]. DR Abdullah Al Muslih, Malayasa’u at Tajir jahluh, hl.67
[10]. Dr. Fahd Al Hamud, Rtaj al Muamalat, hal. 171
[11]. Hasyiyah Ar Raudhul Murbi. Hal. 318
Sumber:Klik Disini

Brosur Anti-Islam Tersebar di Queanbeyan, Australia

2012-01-04T05:48:00.000+08:00

Warga Queanbeyan, Australia menerima kiriman berupa selebaran anti-Islam selama liburan Natal kemarin. Selebaran itu berisi gambar seorang lelaki muslim yang sedang melakukan kekerasan pada perempuan dan anak kecil, serta seorang lelaki tua yang menyatakan bahwa kekerasan dibenarkan dalam agama Islam.

Selebaran itu membuat komunitas Muslim terkejut dan prihatin. Selidik punya selidik, yang menyebarkan selebaran berisi penghinaan terhadap Islam itu dibuat ole Chick Publications, sebuah perusahaan milik misionari Evangelis yang berbasis di AS.Selebaran anti-Islam itu bertajuk "Is Allah Like You?", isinya menceritakan seorang lelaki muslim yang menyiksa istri dan anak lelakinya.

Lelaki muslim itu lalu pindah ke agama Kristen dan menyadari kesalahannya melakukan kekerasan pada istrinya.Di AS, organisasi-organisasi hak sipil memasukkan Chick Publications ke dalam kelompok yang kerap menyebarkan kebencian.

Diduga, selebaran yang dibuat Chick Publications itu dibawa dari AS dan disebarkan ke rumah-rumah di kawasan Queanbeyan. Namun sejumlah distributor dan gereja di Australia membantah terlibat dalam penyebaran selebaran tersebut.

Wakil Presiden Islamic Society of the ACT, Yusef Mansuri mempertanyakan keabsahan selebaran tersebut, karena selama ini tidak pernah terjadi kasus-kasus yang bernuansa anti-Islam di Canberra maupun di Queanbeyan.

"Kami sedih melihat kejadian ini. Kami tidak setuju dengan isi buklet itu atau pemikiran yang disampaikan dalam selebaran itu. Di selebaran itu juga disebutkan Australia adalah negara yang demokratis dan setiap orang boleh mengungkapkan pendapatnya," ungkap Mansuri.

Mansuri menyayangkan tersebarnya selebaran yang berisi informasi menyesatkan tentang Islam dan muslim itu. Ia mengajak siapa saja yang ingin mengetahui kebenaran tentang Islam dan kehidupan komunitas Muslim di Australia, untuk datang ke masjidnya. (ln/CanberraTimes)
Sumber: Klik disini

Dianggap Memberontak, Saudi Perintahkan Tangkap 23 Demonstran Syiah

2012-01-04T05:39:00.000+08:00

Kementerian dalam negeri Arab Saudi telah memerintahkan penangkapan 23 pengunjuk rasa Syiah anti-kerajaan di provinsi Timur negara itu atas tuduhan memicu pemberontakan terhadap kerajaan.

Kementerian Dalam Negeri Saudi menyatakan perintah penangkapan tersebut dalam sebuah pernyataan yang dibacakan di televisi negara pada hari Senin kemarin (2/1), menuduh 23 warga Syiah ini telah melayani agenda kekuatan asing.

"Kami memiliki bukti hubungan mereka dengan orang lain di luar negeri," kata juru bicara Kementerian Dalam Negeri Saudi Mayor Jenderal Mansour Turki dalam sebuah konferensi pers.

"Sekarang berapa banyak, atau apa jenis hubungan serta seberapa kuat hubungan tersebut, masih harus diselidiki dan hal inilah yang kita inginkan dari orang-orang ini," tambahnya.

Dia selanjutnya menyerukan kepada warga Saudi untuk menginformasikan pihak berwenang setiap pengunjuk rasa lainnya, serta menawarkan hadiah.(fq/prtv)
Sumber: Klik Disini

Rukun dan Wajib Haji

2012-01-04T05:35:00.000+08:00

Haji mempunyai rukun-rukun dan wajib-wajib. Yang pertama adalah:

1- Ihram yaitu niat masuk ke dalam manasik yang dimaksud.

2- Wukuf di Arafah berdasarkan hadits, “Al-hajju Arafah.” Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan dishahihkan oleh Syaikh al-Albani dalam Manarus Sabil no. 1064.

3- Thawaf Ifadhah berdasarkan firman Allah, “Hendaknya mereka melakukan thawaf di rumah yang tua itu (Baitullah). .” (Al-Hajj: 29).

4- Sa’i di antara Shafa dan Marwah berdasarkan hadits, “Bersa’ilah, sesungguhnya Allah telah mewajibkan sa’i atas kalian.” Diriwayatkan oleh Ahmad dan Ibnu Majah, dishahihkan oleh oleh Syaikh al-Albani dalam Manarus Sabil 1072.

Wajib Haji

1- Ihram dari miqat.

2- Wukuf sampai matahari terbenam bagi siapa yang wukuf di siang hari, karena Nabi wukuf sampai terbenam matahari dan Nabi bersabda, “Ambillah manasik kalian dariku.” Dan ia telah hadir.

3- Bermalam di Muzdalifah di malam 10 Dzul Hijjah sampai setelah tengah malam.

4- Bermalam di Mina di malam-malam tasyriq, Ibnu Abbas berkata, “Al-Abbas meminta izin kepada Nabi untuk bermalam di Makkah di malam-malam Mina agar bisa memberi minum, maka Nabi mengizinkan.” Muttafaq alaihi.

5- Melempar jamarat secara berurutan, di hari penyembelihan melempar jamhrah Aqabah, lalu melempar tiga jamarat di hari-hari tasyriq.

6- Mencukur atau memendekkan (rambut kepala-ed), Nabi mendoakan orang yang mencukur tiga kali dan orang yang memendekkan satu kali.

7- Thawaf wada’ berdasarkan hadits Ibnu Abbas, “Orang-orang diperintahkan agar perkara terakhir mereka di Ka’bah, hanya saja untuk wanita haid diberi keringanan.” Muttafaq alaihi.Meninggalkan rukun haji merusak ibadah haji, sedangkan meninggalkan wajib haji mengharuskan dam.

Rukun Umrah:

Ihram, thawaf umrah dan sa’i di Shafa dan Marwah.

Wajib Umrah:

Ihram dari daerah halal dan mencukur atau memendekkan(rambut kepala-ed).

Thawaf Wada’ UmrahTidak ada thawaf wada’ dalam umrah, namun bila dilakukan maka ia baik.

Hal ini dinyatakan oleh Syaikh Bin Baz dalam Syarh Bulughul Maram hal. 90.

Thawaf Ifadhah bagi Wanita HaidWanita haid diberi keringanan tidak thawaf wada’ sebagaimana sudah dijelaskan sebelumnya.

Bagaimana dengan thawaf ifadhah yang merupakan rukun haji bagi wanita haid dalam kondisi masa tinggal di Makkah sudah habis?

1- Hendaknya yang bersangkutan tetap di Makkah, menunggu masa suci kemudian thawaf, mahramnya wajib menunggu bersamanya, bila hal ini mungkin diusahakan.

2- Bila tidak mungkin menunggu dan negerinya dekat dengan Makkah, maka yang bersangkutan bisa pulang dulu, bila sudah suci maka dia kembali ke Makkah sekalipun sudah beberapa hari setelah musim haji, karena thawaf ini tidak berbatas waktu.

3- Bila tidak mungkin menunggu di Makkah dan tidak bisa pula kembali ke Makkah bila sudah pulang, karena negerinya jauh, maka dia membersihkan diri, memakai pembalut lalu thawaf dengan keadaannya, hukumnya dharurat, karena Allah tidak membebani seseorang kecuali sebatas kemampuannya.

Ini adalah pendapat sebagian ulama seperti Ibnu Taimiyah dan Ibnul Qayyim. Wallahu a'lam. (Izzudin Karimi).
Sumber: Klik Disini

Kisah Kedermawanan

2012-01-04T05:30:00.000+08:00

Mewujudkan kebaikan untuk orang lain lebih-lebih yang membutuhkan, membantu teman lebih-lebih yang memerlukan, memberi sohib lebih-lebih yang ditimpa kemalangan, ditambah melakukannya dengan hati rela dan jiwa lapang merupakan kedermawanan, kemanusiaan menganjurkannya dan memandangnya sebagai kemuliaan dan keluhuran, dan sebelum itu Islam telah mengajak, mendorong dan memerintahkannya.

Banyak orang terkenal dengan kedermawanannya, namun dari sederetan nama, tak satu pun yang melebihi dan mengungguli seorang laki-laki bernama Muhammad bin Abdullah. Beliau ini adalah orang yang paling dermawan, paling murah telapak tangannya, telapak tangan beliau adalah awan kebaikan, tangan beliau berisi hujan kedermawanan, beliau lebih cepat dalam perkara kebaikan daripada angin yang berhembus.

Khadijah istri beliau menyifati beliau di saat beliau datang kepadanya dalam keadaan cemas pasca turunnya wahyu kepadanya untuk pertama kali, Khadijah menenangkan hati suaminya dengan ucapannya, “Sesungguhnya engkau menjalin silaturrahim, memikul beban kebenaran, membantu orang papa, memuliakan tamu dan membantu dalam perkara-perkara kebenaran.”

Begitulah Khadijah menyifati suaminya dengan sifat-sifat yang sangat agung yang membuktikan kedermawanan beliau yang besar dan kemurahan hatinya yang mendalam.Semua itu sebelum Allah mengangkatnya sebagai Rasul, lalu bagaimana dengan kemurahan hati beliau setelah Allah mengangkatnya menjadi Nabi dan Rasul? Bagaimana kedermawanan beliau setelah Rabbnya Azza wa Jalla mendidiknya dan membaguskan pendidikannya?Tidak pernah di suatu hari pun beliau menolak memberikan apa yang ada ditangannya kepada seseorang, sebaliknya beliau tetap memberi sekalipun dalam kondisi sulit, berinfak sekalipun dalam keadaan miskin, memberi dengan pemberian orang yang tidak khawatir terhadap kemiskinan, beliau adalah sayyid orang-orang yang murah hatinya secara mutlak.

Hal ini diakui oleh musuh-musuh beliau sebelum para sahabatnya, salah seorang dari mereka berkata saat dia takjub kepada kemurahan hati beliau, lalu dia masuk Islam dan tidak bisa tidak kecuali menyintai beliau, dia berkata, “Di hari Hunain Rasulullah shallallohu 'alaihi wasallam memberiku padahal saat itu beliau adalah orang yang paling aku benci, beliau terus memberiku sehingga beliau menjadi orang yang paling aku cintai.” Demikian kata Shafwan bin Umayyah.Pelayannya Anas bin Malik menyifati beliau, dia berkata, “Rasulullah shallallohu 'alaihi wasallam adalah orang yang paling baik, orang yang paling dermawan dan orang yang paling berani.”

Jabir bin Abdullah berkata, “Rasulullah shallallohu 'alaihi wasallam tidak pernah dimintai sesuatu lalu beliau menjawab, ‘Tidak.”Beliau tidak menolak orang yang datang untuk sebuah hajat sekalipun beliau sendiri memerlukannya. Sahal bin Saad berkisah bahwa seorang wanita datang kepada Nabi shallallohu 'alaihi wasallam memberikan kain bersulam kepada beliau, dia berkata, “Aku menyulamnya dengan tanganku sendiri, aku ingin engkau memakainya.”Nabi shallallohu 'alaihi wasallam menerimanya karena beliau juga membutuhkannya, beliau keluar kepada kami dan kain tersebut beliau pakai sebagai kain sarung, lalu seorang laki-laki dari kami berkata, “Ya Rasulullah, berikan ia kepadaku.” Nabi shallallohu 'alaihi wasallam menjawab, “Baik.”

Lalu Nabi shallallohu 'alaihi wasallam duduk di majlis, kemudian beliau pulang dan melipatnya kemudian beliau memberikannya kepada orang tersebut, maka orang-orang berkata, “Kamu tidak sopan, Nabi shallallohu 'alaihi wasallam memakainya karena beliau membutuhkannya, kemudian kamu memintanya dan kamu mengetahui bahwa beliau tidak menolak permintaan.” Laki-laki itu menjawab, “Demi Allah, aku memintanya bukan untuk aku pakai, akan tetapi aku memintanya untuk kain kafanku.” Sahal berkata, “Maka kain itu menjadi kafannya.”

Bila itu dalam keadaan sulit lalu bagaimana dalam kondisi lapang?Beliau lebih berbahagia dalam memberi daripada penerima dalam menerima. Mengumpulkan harta rampasan perang dan membagi-bagikannya dalam sesaat, tanpa mengambil sedikit pun dirinya, beliau memberi kambing yang memenuhi di antara dua gunung.Manakala harta dari Bahrain tiba, harta terbesar yang datang kepada Rasulullah shallallohu 'alaihi wasallam, beliau bersabda, “Beber ia di masjid.” Maka paman Nabi shallallohu 'alaihi wasallam al-Abbas datang, dia berkata, “Ya Rasulullah shallallohu 'alaihi wasallam, berilah aku karena aku dulu menebus diriku dan Aqil.”

Nabi shallallohu 'alaihi wasallam menjawab, “Ambillah.”Maka al-Abbas menciduk harta itu dengan kedua tangannya dan meletakkan di kainnya, kemudian dia mengangkatnya namun dia tidak mampu, maka dia berkata, “Perintahkan seseorang untuk mengangkatnya ke pundakku.” Nabi shallallohu 'alaihi wasallam menjawab, “Tidak.” Maka al-Abbas berkata, “Engkau saja yang mengangkat.” Nabi shallallohu 'alaihi wasallam menjawab, “Tidak.”

Lalu dia mengurangi, kemudian dia mengangkatnya namun dia tidak mampu, maka dia berkata, “Perintahkan seseorang untuk mengangkatnya ke pundakku.” Nabi shallallohu 'alaihi wasallam menjawab, “Tidak.” Maka al-Abbas berkata, “Engkau saja yang mengangkat.” Nabi shallallohu 'alaihi wasallam menjawab, “Tidak.”Kemudian dia mengurangi dan dia mengangkatnya di pundaknya, kemudian dia pergi, Nabi shallallohu 'alaihi wasallam terus memandangnya sampai dia tidak terlihat, beliau heran terhadap keinginannya terhadap harta. Rasulullah shallallohu 'alaihi wasallam meninggalkan tempat sementara harta tersebut tidak tersisa satu dirham pun.

“Sungguh telah ada pada diri Rasulullah itu suri tauladan yang baik untuk kalian.” Al-Ahzab: 21. “Dan sesungguhnya engkau di atas akhlak yang agung.” Al-Qalam: 4. Wallahu a'lam. (Izzudin Karimi).
Sumber: Klik Disini

Menjaga Kesehatan Otak Kita

2012-01-03T17:53:00.000+08:00

Otak yang ukurannya kira-kira seperlima puluh bagian tubuh manusia merupakan bagian paling penting yang membutuhkan relatif banyak energi di bandingkan bagian tubuh yang lain. Kurangnya nutrisi otak, seperti multivitamin, asam amino dan mineral, sangat mempengaruhi daya maksimal otak, yang akhirnya juga mempengaruhi stamina tubuh. Dan, saat pikiran atau otak lelah, tubuh juga akan merasakan lelah, sehingga kita tidak akan bisa produktif.

Maka dari itu, kenali beberapa tips di bawah ini untuk menjaga agar otak tetap sehat :

1. Makan secara teratur

Tim peneliti di Italia, menemukan bahwa makanan ternyata bisa mengaktifkan molekul-molekul di otak dan dapat membuat otak berumur panjang. Molekul tersebut bernama CREB1. Fungsi dari CREB1 ini adalah mengaktifkan banyak gen yang terkait dengan usia dan fungsi otak. CREB1 dikenal memiliki fungsi penting bagi otak untuk kemampuan mengingat, mengatur proses belajar dan kecemasan dan mengurangi penuaan.

2. Perbanyak makan ikan.

Ikan dapat melindungi otak dari penuaan, karena ikan mengandung vitamin dan asam lemak omega 3 yang menyebabkan otak kita jarang mengalami penyusutan dan memiliki kinerja mental yang lebih baik. Selain itu, asam lemak omega 3 juga merupakan komponen penting dari membran sel otak dan dapat memperbaiki kekuatan daya ingat, sehingga mengurangi resiko kepikunan di usia lanjut.Sebuah penelitian yang merupakan gabungan dari para peneliti dari Oregon Health and Science University, Portland VA Medical Center, dan Oregon State University, melakukan scan otak kepada 42 peserta. Mereka menemukan bahwa bahwa orang dengan kandungan tinggi vitamin dan omega 3 dalam darahnya cenderung memiliki volume otak yang lebih besar. Sedangkan orang yang darahnya banyak terkandungan lemak trans memiliki volume otak yang lebih kecil.

3. Konsumsi makanan bervitamin B

a. Vitamin B1 (Tiamin)Tiamin membantu pertumbuhan organ dan system syaraf pusat pada bayi. Terdapat pada segala jenis makanan padi-padian dan bahan yang difortifikasi, seperti roti, sereal, wheat dan pasta. Defisiensi (kekurangan) tiamin menyebabkan : Keletihan, lemah daya ingat, kekacauan mental, penyimpangan perilaku, dan cepat marah

b. Vitamin B5 (Asam Pantotenat)Merupakan bentuk koenzym yang membantu mengantar rangsangan saraf. Sumber vitamin B5 adalah daging, unggas, ikan, sereal, biji-bijian, susu, dan sayur.

c. Vitamin B6 (Piridoksin)Membantu perkembangan otak dan system saraf bayi, disamping membentuk sel darah merah baru. Selain itu Vitamin B6 membantu mengubah triptofan menjadi serotonin yaitu zat kimia otak yang menimbulkan rasa tenang bagi tubuh. Terdapat pada daging ayam, hati, pisang, semangka, kacang panjang, dan produk yang difortifikasi misalnya sereal. Defisiensi vitamin B6 berdampak cepat marah, mudah letih, daya konsentrasi lemah, kebiasaan tidur yang buruk, dan lemah daya ingat

d. Vitamin B12 (sianokobalamin)Vitamin B12 bersama asam folat membantu ibu dan bayi memproduksi sel darah merah yang sehat dan membantu pengembangan otak janin dan system saraf. Sumber vitamin B12 adalah daging merah, ayam, ikan, kerang, telur, dan makan yang mengandung susu.

e. Asam FolatMerupakan salah satu kelompok vitamin B yang larut dalam air dan cepat rusak jika terpapar panas. Asam folat terdapat secara alami pada bayam, brokoli,pok coy, asparagus, kol,daging, gandum, telur, susu dan keju. Selain itu terdapat pada bahan yang difortifikasi, seperti sereal dan susu. Asam folat membantu pembuatan zat-zat di dalam otak yang penting untuk menyimpan data dalam daya ingat. Kekurangan asam folat semasa hamil dapat menyebabkan kelainan bawaan pada otak, tulang kepala dan sumsum tulang belakang (neural tube defect) yang dijumpai sebagai anensefalus, hidrosefalus, mikrosefalus, dan spina bifida. Setelah bayi lahir, asam folat dibutuhkan untuk pembentukan selubung saraf otak.

4. Hindari makanan cepat saji.Sebuah lembaga nirlaba di Inggris bernama Alzheimer's Research UK merasa terpanggil untuk meneliti makanan yang berisiko menyebabkan demensia atau kepikunan. Menurut hasil di lapangan, lemak trans yang ditemukan dalam makanan cepat saji berkaitan dengan rendahnya nilai tes mental dan penyusutan otak yang khas ditemui pada penyakit Alzheimer.

5. Latih mental andaRangsangan mental dapat menjaga otak tetap sehat dan meningkatkan kekuatan daya ingat. Orang yang memiliki daya ingat bagus cenderung memiliki berbagai keinginan dan dapat mengatasi tantangan latihan mental. Anda dapat melatih otak anda dengan menggunakan teknik seperti puzzle, teka-teki dan minat pada bidang sosial dan budaya.

6. Olah ragaCukup dengan setengah jam setiap tiga kali dalam seminggu untuk berolah raga, akan memberi dampak yang bagus untuk peningkatan kekuatan otak anda, karena olah raga dapat memperbaiki kemampuan jantung untuk memompa darah lebih efektif.

7. Istirahat yang cukupIstirahat cukup yang dilakukan secara rutin dapat membantu perbaikan memori. Demikian hasil penelitian yang dilakukan oleh para peneliti di RIKEN Brain Science Institute, Tokyo, Jepang. Para peneliti menemukan sintesis protein di otak kecil memegang peranan penting dalam keajaiban tersebut. Istirahat cukup secara rutin menimbulkan efek jarak. Efek jarak tersebut yang diyakini membantu otak bagian memori pulih secara bertahap. Para peneliti juga menemukan efek jarak juga bekerja dengan cara yang unik pada proses belajar. Mereka yang belajar sedikit demi sedikit tanpa tekanan akan lebih mudah mengingat ilmu yang dipelajarinya dibandingkan mereka yang belajar dengan cara diforsir. (Syahidah/Dbs)
Sumber:Klik Di Sini

Yayasan Kristen Terang Bangsa Semarang Angkut Warga Muslim Ke Gereja

2012-01-03T17:42:00.000+08:00

Berikut ini adalah kronologis singkat di mana warga muslim di beberapa desa di Semarang diangkut ke Gereja oleh yayasan Kristen Terang Bangsa menjelang natal 24 Desember 2011 kemarin sampai akhirnya yayasan Terang Bangsa meminta maaf dan berjanji tidak akan mengulanginya kembali.

Tanggal 25 Desember 2011 jam 8 pagi kami dari JAT (Jama'ah Ansharut Tauhid) dan PIS (Pemuda Islam Semarang) mendapat kabar dari warga kampung Bedagan, Semarang bahwa tanggal 24 kemarin sebanyak 2 (dua) Mobil Daihatsu mengangkuti warga muslim ke Gereja Kerajaan Terang Bangsa di kawasan pantai Marina, Semarang.Kemudian kami temui ketua wilayah RT tersebut untuk menanyakan hal itu.

Ternyata ketua RT juga sudah tahu tapi tidak bisa mencegah dan kami hanya mendapatkan bukti undangan yang dibagikan oleh panitia Terang Bangsa. Dari bukti tersebut kami dari JAT dan PIS mengadakan liqo' sebentar dan ternyata tidak hanya di kampung Bedagan tapi juga ada di kampung lainnya dan jumlahnya banyak. Kejadian ini bukan sekali tapi diadakan yayasan tersebut sejak tahun 2010.Kemudian Kami berinisiatif datang ke yayasan Terang Bangsa tersebut pukul 02.00 WIB pada hari itu juga.

Sampai diyayasan tersebut kami mencari panitia kegiatan di sana, tapi oleh aparat kepolisian yang berjaga di sana kami tidak diperkenankan masuk. Kemudian kami hanya dijanjikan akan ditemukan dengan panitia secepatnya setelah koordinasi antara polisi yang berjaga dengan Kanit Intel Poltabes.

Tanggal 29 Desember 2011 kami dapat undangan dari FKUB (Forum Kerukunan Umat Beragama). Kemudian kami berkoordinasi dengan HTI, Hisbullah dan Bu Dewi Solo (Arimatea) untuk hadir dalam pertemuan tanggal 30 Desember 2011 pukul 13.00 WIB. Kami datang ke gedung Kesbanglinmas Pemkot Semarang lantai 6. Disana hadir ustadz Karim (Ketua MUI Semarang), Pak Bambang Sukono (Kepala Kesbanglinmas) dan tokoh-tokoh Agama dari Muslim, Konghucu, Hindu, Budha yang tergabung dalam FKUB.

Dari tokoh Ormas Islam yang hadir di antaranya Veri (PIS), Lutfi (JAT), Ustadz Abu Bakar dan Ustadz Kaulani (Hisbullah), Ustadz Agus (HTI) dan Pak Nadianto (Arimatea/Suami ibu Dewi). Dari pertemuan tersebut yayasan Terang Bangsa Meminta ma'af kemudian diminta membuat pernyataan secara tertulis untuk tidak mengulangi kegiatan yang meresahkan umat Islam.

Pernyataan itu ditandatangani oleh kepala kesbanglinmas dan Ketua MUI agar tidak mengulangi kegiatan yang melibatkan umat Islam baik dalam acara natal maupun buka bersama yang sering mereka adakan di Gereja, karena ini melanggar pasal 4 Surat Keputusan Bersama (SKB) Menteri Agama dan Mendagri tahun 1979.

Kemudian juga ditegaskan himbauan oleh Ketua MUI Semarang, "Jangan sampai umat Kristiani memicu masalah, karena kalau umat Islam Semarang marah, saya yakin habis orang Kristen di Semarang ini, mari kita jaga suasana damai dan tenang di Semarang.”Karena sudah ada keputusan bersama diatas, jika sekiranya ditemukan ajakan-ajakan dari pihak Nasrani ataupun lembaga-lembaga yang bukan dari Islam, entah itu berupa pengobatan gratis, sembako gratis, pendidikan gratis atau iming-iming dalam bentuk apapun maka kami harap untuk berhati-hati karena meraka tidak mungkin memberikan sesuatu secara Cuma-cuma.

Meraka akan menggiring secara pelan-pelan umat Islam untuk dimurtadkan. Jika ditemukan hal yang mencurigakan bisa menghubungi kami, contact person: Veri (087731034251). (Bekti Sejati/Kru FAI)Sumber:Klik Di Sini

Hukum Muhasabah Akhir Tahun

2012-01-03T06:44:00.000+08:00

Pertanyaan:Assalamu’alaikum wa Rahmatullaahi wa Barakaatuh.Untuk menyongsong tahun baru Masehi, sebagian kelompok kaum Muslimin ada yang melakukan muhasabah akhir tahun dengan cara berdoa, berdzikir dan beristigfar bersama dan sebagian yang lain saling mengirimkan SMS ucapan selamat dan anjuran agar bertaubat dan beristighfar, bahkan ada yang menyerukan untuk shalat Malam berjama’ah di tempat-tempat tertentu. Bagaimana sebenarnya pandangan syariat Islam dalam menyikapi fenomena ini..??Wa’alaikumussalam wa Rahmatullaahi wa Barakaatuh.Jawaban:

Wa’alaikumussalam wa Rahmatullaahi wa Barakaatuh.
Pada asalnya amalan-amalan tersebut tidak ada asal-usulnya dalam syari’at Islam. Tidak pernah dilakukan oleh Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa sallam dan para Sahabat beliau. Dengan demikian tidak boleh diamalkan, termasuk tidak boleh saling menyebarkan SMS yang berisi seruan tersebut dan semisalnya.

Dan mengkhususkan akhir tahun atau awal tahun, baik tahun Hijriyah apalagi Masehi dengan ritual-ritual ibadah tertentu adalah termasuk perkara baru dalam agama, dan para ulama’ menamakannya dengan “bid’ah idhafiyah”, karena setiap amalan yang pada awalnya disyariatkan dan bersifat muthlak(tidak terikat), seperti berdoa, berdzikir, dan beristighfar, lalu amalan-amalan tersebut dikaitkan dengan sebab tertentu, jumlah tertentu, cara tertentu, tempat tertentu dan masa tertentu pula seperti akhir tahun Hijriyah atau bahkan Masehi, maka ini termasuk sesuatu yang diada-adakan sebagai tambahan pada amalan yang asalnya disyari’atkan.
.
Dan penyandaran sifat-sifat tersebut pada jenis ibadah yang bersifat muthlak tidaklah tepat sehingga bisa menyerupai syari’at dan hal ini membutuhkan dalil sebagai acuan pensyari’atannya.

Demikian juga dalam bentuk muhasabah serta mengadakan shalat Malam (Tahajud) dengan berjama’ah, maka harus ada dalilnya.

Dan atas dasar inilah, maka amalan-amalan tersebut dikatakan bid’ah.Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa sallam telah memberikan peringatan sehubungan dengan fenomena di atas sebagaimana diriwayatkan oleh Aisyah, ia berkata, Rasulullaahi Shallallaahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

“Barangsiapa yang mengada-adakan dalam urusan (agama) kami ini yang bukan berasal darinya, maka amalan tersebut tertolak.” (HR. al-Bukhari dan Muslim)

Dan dalam riwayat yang lain, beliau bersabda, “Barangsiapa yang melakukan suatu amalan yang tidak kami perintahkan, maka ia tertolak.” (HR. Muslim)

Dan lebih tegas lagi, Allah Ta’ala telah berfirman,

الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا

“Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu dan telah Kucukupkan kepadamu ni’mat-Ku dan telah Kuridhahi Islam itu jadi agama bagimu.” (QS. a- Maidah: 3)

Ayat ini menunjukkan bahwa, Nabi shallallahu 'alahi wasallam telah menjelaskan segala apa yang diperlukan manusia di dalam ibadah, mu’amalah dan kehidupan mereka, dan tidak ada yang tertinggal.

Dengan demikian, muhasabah akhir tahun dengan cara berdoa, berdzikir dan beristighfar bersama, tidak boleh diamalkan, karena amalan-amalan tersebut pada asalnya disyari’atkan setiap saat dan waktu selama nyawa belum berada dalam kerongkongan dan selama matahari belum terbit dari barat.

Demikian juga shalat Malam (Tahajud), pada asalnya shalat malam ini disyari’atkan dengan berjama’ah ketika bulan Ramadhan dan dikerjakan sendiri-sendiri di luar Ramadhan.

Adapun ucapan selamat tahun baru Hijriyah atau bahkan Miladiyah, maka ada dua syubhat (kerancuan) di dalamnya:1. Tasyabuh (menyerupai) dengan nashara, ketika mereka saling mengucapkan selamat tahun baru Masehi.
2. Sikap berlebih-lebihan, sehingga ucapan selamat Tahun Baru ini bisa menjadi perayaan dan hari Raya baru dalam Islam.

Oleh karena itu, barangsiapa menganggapnya sebagai bentuk ibadah, maka ucapan selamat tersebut tidak ada asal usulnya dalam syari’at. Karena jika demikian, maka termasuk tasyabuh dengan ahli Kitab, dimana mereka telah menjadikannya sebagai hari Raya. Dan sebagian Ulama’ mengatakan, jika dengan ucapan tersebut tidak dianggap sebagai ibadah kecuali hanya adat kebiasaan saja, maka tidak termasuk bid’ah.

Namun demikian sebaiknya tetap tidak dilakukan.Maka yang wajib bagi setiap muslim adalah, berpegang teguh kepada al-Qur’an dan as-Sunnah dan mengikuti manhaj (metode) as-Salafush Shalih dalam beramal serta berhati-hati terhadap hal-hal yang berbau bid’ah dan menggampang-gampangkan diri dalam melakukan setiap amalan yang tidak ada dalilnya.

Karena sekiranya hal tersebut di atas adalah baik, sungguh mereka (para Sahabat) telah mengamalkannya lebih dulu. Dan tidak adanya petuntuk bahwa mereka melakukannya, maka ini menunjukkan tidak disyariatkannya amalan-amalan tersebut.Marilah setiap kita merenungkan dua ayat berikut, sebagaimana Allah Ta’ala berfirman,

وَمَاكَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلاَمُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللهُ وَرَسُولَهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةَ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً مُّبِينًا

"Dan tidaklah patut bagi laki-laki yang mu'min dan tidak (pula) bagi perempuan yang mu'min, apabila Allah dan Rasul-Nya telah menetapkan suatu ketetapan, akan ada bagi mereka pilihan (yang lain) tentang urusan mereka.Dan barang siapa mendurhakai Allah dan Rasul-Nya maka sungguhlah dia telah sesat, sesat yang nyata." (QS. al-Ahzab: 36)

Dalam ayat yang lain Allah berfirman,

وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَاتَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَاتَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَآءَتْ مَصِيرًا

“Dan barangsiapa yang menentang Rasul sesudah jelas kebenaran baginya. Dan mengikuti jalan yang bukan jalan orang-orang mu'min, niscaya Kami biarkan ia leluasa terhadap kesesatan yang telah dikuasainya itu dan Kami masukkan ia ke dalam Jahannam, dan Jahannam itu seburuk-buruknya tempat kembali. (QS. an-Nisa’: 115)

Semoga shalawat dan salam tetap tercurahkan kepada Nabi kita Muhammad dan para Sabahat beliau.Semoga penjelasan yang singkat ini bermanfa’at.Wassalamu'alaikum wa Rahmatullaahi wa Barakaatuh.[Husnul Yaqin] Sumber:Klik Disini

Alasan Mengapa Nilai UN Jadi Syarat Masuk PTN

2012-01-03T06:34:00.000+08:00

Kepala Badan Standardisasi Nasional Pendidikan Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Teuku Ramli Zakaria membeberkan alasan mengapa nilai ujian nasional jenjang SMA dimasukkan menjadi salah satu nilai penentu untuk masuk ke perguruan tinggi negeri.

Menurutnya, langkah itu diambil dengan tiga alasan dasar, yaitu praktis, ekonomis, dan untuk menghilangkan penyimpangan dalam seleksi masuk perguruan tinggi negeri (PTN). Ia mengatakan, seleksi masuk PTN akan menjadi lebih praktis dengan menggunakan nilai ujian nasional (UN) sebagai salah satu penentunya.

Nantinya, kata dia, dalam seleksi nasional masuk PTN (SNMPTN) hanya akan dilakukan tes potensi akademik (TPA) dan tidak akan ada lagi tes mata pelajaran."Tentunya menjadi lebih praktis," kata Ramli saat ditemui Kompas.com, Senin (2/1/2012), di Sekretariat Badan Standardisasi Nasional Pendidikan, Gedung Dikdasmen, Cipete, Jakarta.

Ia melanjutkan, kebijakan ini sangat ekonomis dan menutup celah korupsi karena masyarakat tidak perlu lagi menyiapkan perangkat tes untuk mata pelajaran yang biasa diujikan dalam SNMPTN. Jika biasanya dalam SNMPTN masyarakat dibebankan biaya ratusan ribu untuk tes mata pelajaran, dengan kebijakan ini masyarakat hanya perlu menyiapkan biaya untuk satu kali ujian TPA, yaitu sekitar Rp 25.000.

Ramli menambahkan, sejak direncanakan, kebijakan ini memang bertujuan untuk meringankan beban masyarakat dari segi pembiayaan, selain lebih praktis dan mempersulit terjadinya praktik penyimpangan."Jika nilai UN ikut menentukan seleksi masuk PTN, tentu dapat mencegah praktik kolusi, mencegah adanya 'titipan', dan surat rekomendasi.

Meski demikian, ia mengungkapkan, semua akan terlaksana dengan dukungan pelaksanaan UN yang kredibel. Jika kredibilitas UN telah diakui, bobotnya akan dimasukkan sekian persen dalam SNMPTN. "Jika sampai saat ini PTN belum mau, itu karena UN belum kredibel," paparnya.Seperti diberitakan, beberapa hari lalu Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Mohammad Nuh memastikan jika nilai UN jenjang SMA tahun ini akan dijadikan salah satu penentu dalam seleksi masuk PTN. Meski begitu, sampai berita ini diturunkan, Kemdikbud belum bisa membeberkan mengenai formulasi nilai UN dalam seleksi masuk PTN. Sumber:Klik Disini

Budaya Menanam Masuk Kurikulum Sekolah

2012-01-03T06:31:00.000+08:00

Budaya menanam pohon akan diperkenalkan sejak dini kepada siswa sekolah dengan memasukannya dalam kurikulum sekolah sebagai salah satu upaya mendukung upaya rehabilitasi dan konservasi hutan dan lahan. Hal itu dikatakan Direktur Rehabilitasi Hutan dan Lahan Kementerian Kehutanan, Billy Hindra, Minggu (1/1/2012).

Billy mengungkapkan, budaya menanam akan disisipkan baik dalam kegiatan kurikuler mau pun ekstra kurikuler.

Menurutnya, memasukkan bidaya menanam pohon dalam kurikulum baik silabus maupun mata pelajaran merupakan salah satu poin penting dalam kesepahaman antara Kementerian Kehutanan dengan Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan. Kesepahaman ini salah satunya untuk mendukung penanaman satu miliar pohon.

Penandatanganan nota kesepahaman melibatkan berbagai tingkatan pendidikan, mulai dari pendidikan usia dini, sekolah dasar, sekolah menengah, hingga pendidikan tinggi.Nota kesepahaman tersebut mulai berlaku sejak ditandatangani dan akan berlaku selama tiga tahun dan dapat diperpanjang sesuai dengan kebutuhan kedua belah pihak."Nantinya, siswa juga diajarkan cara menanam pohon di lingkungan sekolah mau pun lingkungan sekitarnya," kata Billy.

Menurut Billy, pihaknya akan melakukan sejumlah langkah seperti menyiapkan modul atau buku panduan menanam dan materi tentang pentingnya rehabilitasi hutan dan lahan dalam agar terjadi sinkronisasi dalam menyusun mata pelajaran. Selain itu, Kemenhut juga akan menyediakan bibit pohon yang bisa dimanfaatkan oleh pengajar mau pun peserta ajar untuk ditanam.

"Kami punya modul menanam pohon yang bisa dimanfaatkan. Ada juga program Kecil Menanam Dewasa Memanen. Nanti kami juga akan memberikan dukungan penyuluh, yang bisa menjadi guru tamu di sekolah-sekolah," katanya.Pada kesempatan yang sama, Sekretaris Ditjen Pendidikan Menengah Kemendikbud, Mustaghfirin Amin, mengatakan, akan segera menerapkan penyisipan budaya menanam.

Percontohan awal akan diterapkan pada SMA dan SMK."Penyisipan menanam pohon ini segera kami implementasikan. Tahap awal akan kita berikan pada 1.500 sekolah SMA dan SMK percontohan. Untuk anak usia dini dengan menengah, tentu beda cara penyisipannya. Kemudian, untuk materi pelajaran yang disisipkan juga menyesuaikan.

Mungkin awalnya disisipkan dalam mata pelajaran biologi, dan ekstra kurikuler," kata Mustaghfirin.Pada kegiatan ekstra kurikuler, budaya menanam akan diperkenalkan melalui kegiatan seperti Pramuka dan Palang Merah Remaja.

Selain itu, kegiatan budaya menanam juga akan dikenalkan melalui kegiatan ko-kurikuler, misalnya, pada majalah dinding.Ia mengungkapkan, beberapa sekolah yang sudah menjadi pelopor tumbuhnya budaya menanam, di antaranya SMK 57 Jakarta, SMK 1 Bekasi, SMK 1 Sukabumi, SMK Pacet, dan SMK 2 Subang. Sumber:Klik DiSini

Merokok; Jauhi Sejak Dini

2012-01-02T16:44:00.000+08:00

KEBIASAAN merokok merupakan sesuatu yang bisa memberikan pengaruh yang negatif terhadap tubuh dan lingkungan. Hal ini dapat ditunjukkan dengan adanya berbagai macam hasil penelitian yang dilakukan oleh para pakar kesehatan terkait dengan bahaya rokok.

Aksi merokok bagi kebanyakan masyarakat hari ini merupakan wujud dari kesenangan yang sifatnya sementara dan tidak disadari akan bahaya yang sedang mengintai bagi pelakunya.

Konon bagi mereka yang sudah kecanduan dengan rokok, mengatakan “walau tidak ada makanan yang penting rokok tetap tersedia”. Hal tersebut disahuti dengan kemilau dan indahnya iklan yang ditayangkan oleh televisi dengan menampilkan wanita-wanita ataupun laki-laki dengan penampilan yang prima untuk menggaet calon perokok-perokok baru.

Pimpinan-pimpinan perusahaan rokok tidak akan pernah merasa bosan untuk terus menayangkan iklan-iklan rokok di televisi swasta, dengan satu tujuan meraup keuntungan yang sebesar-besarnya tanpa memikirkan dan memperhatikan akan bahaya yang diakibatkan oleh rokok hasil produksi mereka. Tidak cukup dengan iklan televisi, para pengrusak (pembuat rokok) itu juga menjadi sponsor-sponsor utama dalam kegiatan remaja khususnya dibidang olahraga, sosial dan seni.

Hasilnya remaja, pelajar akan semakin akrab dan bebas menikmati rokok dan menjadi kebanggan mereka.Seharusnya kita patut prihatin dengan semakin meningkanya jumlah perokok diindoneisa, mengingat bahaya yang diakibatkan oleh rokok bukan hanya bagi pelakunya akan tetapi memberikan efek buruk bagi perokok pasif. Hal ini menarik untuk didiskusikan mengingat generasi muda merupakan konsumen utama dalam hal konsumsi rokok.

Jika diperhatikan dengan seksama maka tidak ada sedikitpun kebaikan yang diberikan oleh rokok bagi bangsa ini khususnya generasi muda. Yang terjadi bahkan sebaliknya rokok merupakan sumber penyakit yang bisa membunuh pelakunya dalam waktu cepat atau perlahan-lahan (penyakit yang berkepanjangan, naudzubillaahi mindzaalik).

Berikut ini saya ingin memberikan beberapa cara yang bisa dilakukan agar bisa terhindar dari rokok sejak dini:

1. Orang tua dan guru memberikan pemahaman sejak dini kepada anak agar tidak mendekati rokok,

2. dan jangan segan-segan untuk mengatakan “setiap satu batang rokok merupakan tabungan penyakit yang ada dalam tubuh”.

3. Tunjukkan gambar yang menakutkan dan mengerikan tentang orang-orang yang terkena penyakit kanker yang diakibatkan oleh rokok.

4. Orang tua bekerjasama dengan pihak sekolah dalam hal pembuatan kebijakan tentang larangan merokok selama jam sekolah, aturan ini diberlakukan bagi semua masyarakat yang berada dilingkungan sekolah

5. Menghindarkan anak dari teman gaul yang suka merokok

6. Sampaikan kepada anak agar meninggalkan hal-hal yang tidak bermanfaat dan menimbulkan kemudharatan baginya.

7. Tidak menjadikan perusahaan rokok sebagai sponsor dalam kegiatan-kegiatan pelajar, kemahasiswaan, dan sosial

8. Menyebarkan pamflet, brosur, tulisan, iklan, yang berisi ajakan untuk menjauhi biang segala penyakit yang bernama rokok.

9. Mengadakan diskusi, seminar, lokakarya, dialog, yang membahas tentang dasyatnya penyakit yang diakibatkan oleh rokok bagi umat manusia dengan menghadirkan para ahli dibidangnya.

Penulis : Kepala SDIT Ar-Rayyan Luwuk
E-Mail : yulianthoo@yahoo.co.id
Alamat : Jalan Sungai Bunta No.13 Kel. Keleke Luwuk Banggai Sulawesi Tengah.

Warga Minta GKI Yasmin Tak Lakukan Provokasi

2012-01-02T13:05:00.000+08:00

Awal tahun baru diharapkan ada suasana baru, namun kenyataannya tidak. Ahad (01/10/2012) pagi ini, warga masyarakat yang berdekatan dengan GKI Yasmin di Bogor sempat tersinggung.Pasalnya, masyarakat sekitar menemukan sebuah tulisan di stiker yang dinilai memprovokasi warga.

Sebuah stiker bertuliskan, “Kami butuh Islam yang ramah, bukan yang marah," ditemukan sedang menempel di salah satu kendaraan milik jemaat GKI Yasmin yang di parkir disekitar kerumunan warga.

Melihat stiker itu, kontan saja warga tidak terima. Salah satu di antaranya adalah Ustadz Abdul Halim, warga setempat.Sebelum ini, menuru Abul Hali, warga juga dikejutkan dengan pernyataanBona Sigalingging, selaku Jurubicara GKI saat diwawancarai sebuah media dengan mengatakan, bahwa mereka dilarang ibadah karena Walikota didekati oleh kelompok-kelompok intoleran.

Padahal, kenyataanya bertolak belakang dengan yang ada.Menurut, Ahmad Iman, warga setempat yang juga Ketua Forum Komunikasi Muslim Indonesia (Forkami) menilai, opini-opini bias seperti sering kali dikeluarkan dan membuat warga setempat kecewa.

“Inilah yang selama ini mereka ciptakan, dibuat opini seolah-olah mereka dilarang ibadah, umat Islam tidak toleran, umat Islam anarkis, padahal faktanya selama 5 tahun ini kita masyarakat Muslim di sini terbukti tidak anarkis, merekalah yang anarkis dengan melawan hukum,” ujarnya.

Selanjutnya Ahmad Iman meminta agar jemaat GKI Yasmi bersifat jujur dan bijaksana.“Kalau mau ibadah, ibadahlah di tempat semestinya. Mereka sudah punya gereja di Jl. Pengadilan yang letaknya tidak jauh dari sini, dan Pemkot-pun sudah memberikan solusi tempat lain jika memang mereka mau ibadah, tapi mengapa terus ngotot ingin provokasi kami setiap minggu di sini,” tambahnya.

Meski warga banyak menemukan kekecewaan dan kejanggalan atas sengkarut GKI Yasmin ini, Ahmad Iman tak ingin warga sekitar terpancing, Ia bahkan tetap berharap aparat bisa menyelesaian masalah ini."Aparat harus tanggap menyelesaikan para pelanggar hukum itu, dan jangan sampai ke depan mereka muncul, terus memprovokasi umat Muslim lagi," ujarnya.

Apa yang dirasakan Ahmad Iman juga dirasakan Abdul Halim. Menurutnya, selama ini, setiap Ahad, jemaat selalu datang untuk alasan beribadah. Namun kesannya untuk membuat opini. Sebab menurutnya mereka hanya datang sebentar, sembari orasi dan tiba-tiba sudah banyak wartawan yang datang.

Meski demikian, warga masih tetap bersabar dan mengawal kasus ini di ranah hukum."Kalau mau menuruti massa, bisa saja mereka diusir, tapi itu hanya akan mengotori tangan kita. Biarkan saja aparat yang berwenang untuk menyelesaikannya," ujar Abdul Halim.Seperti diketahui, Pemerintah Kota Bogor sebenarnya sudah menyediakan solusi tempat di gedung Harmoni untuk GKI Yasmin beribadah.

Bahkan tempat baru tersebut ber-AC dan di sebuah gedung megah. Entah mengapa sampai saat ini GKI Yasmin tetap menolat dan ngotot mau ibadah di trotoar jalan.Selain itu, sampai hari ini, warga masih tetap meyakini, masalah Yasmin karena adanya pemalsuan tanda tangan dalam proses izin pendirian bangunan yang akhirnya digugat sejumlah organisasi massa Islam di Kota Bogor.

Bagaimanapun, warga setempat, menurut Ahmad Iman, juga ingin ada penyelesaian yang baik dan bijak, agar tak ada kesan warga melarang orang beribadah. Hanya saja yang membuat Ahmad Iman bertanya, “Jika memang mereka mau ibadah, jika memang mereka mau melakukan kebaikan, kenapa harus di awali dengan ketidakjujuran ?”*/s.falahKeterangan: stiker yang mengundang kecewa wargaSumber:Klik Di Sini

Jangan Cari Jodoh Di Dunia Maya, Keshalihannya Belum Tentu Nyata

2012-01-01T08:38:00.000+08:00

Ahad, 07 Safar 1433 H

Sebelumnya kami hanya membaca nasihat seperti ini di dunia maya. Akan tetapi setelah mendengar dan melihat langsung, dan kasusnya tidak hanya satu. kami melihat bukti langsung bagaimana seorang laki-laki dan wanita, yang sudah mengenal agama dengan manhaj yang benar berdasarkan pemahaman sahabat, mereka berdua malah terjerumus dalam hal ini.Padahal kita sudah diajarkan bagaimana cara yang benar mencari jodoh yaitu dengan ta’aruf yang syar’i. Oleh karena itu maka kami coba menangkat tema ini.

Umumnya dilakukan oleh yang kurang imannyaMungkin awalnya tidak bermaksud mencari jodoh, akan tetapi lemahnya iman yang membuatnya bermudah-mudah berhubungan dengan hubungan yang tidak halal, padahal mereka sudah mengetahui ilmunya.

Inilah fenomena yang sering terjadi belakangan ini, wanita dibalik hijabnya yang tertutup rapat tetapi hijab kehormatannya tidak tertutup dibalik e-mail,inbox FB, dan SMS. Begitu juga dengan laki-laki dengan penisbatan mereka kepada, “as-salafi”, “al-atsari” dengan hiasan-hiasan status dan link berbau syar’i, akan tetapi sikap dan wara’-nya tidak menunjukkan demikian.

Hubungan laki-laki dengan wanita yang berujung cinta adalah kebahagian hati terbesar bagi manusia terutama pemuda, lebih-lebih bagi mereka yang belum pernah mecicipi sama sekali. Maka ketika bisa merasakan pertama kali sebagaimana berbuka puasa, sangat nikmat dan bahagia.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam,للصائم فرحتان : فرحة عند فطره و فرحة عند لقاء ربه “Orang yang berpuasa memiliki 2 kebahagiaan: kebahagiaan ketika berbuka puasa dan kebahagiaan ketika bertemu dengan Rabb-Nya kelak” (HR. Muslim, no.1151)Mereka yang sudah paham tentu tidak leluasa melakukannya di dunia nyata, baik karena tidak ada kesempatan ataupun malu jika ketahuan. Akan tetapi kedua hal ini hilang ketika berkecimpung di dunia maya.

Mulai dari cara halus dengan menyindir dan tersirat ke arah cinta tak halal sampai dengan cara terang-terangan. Ketika mereka merasakan nikmat perasaan cinta yang berbunga-bungan maka lemahnya iman tidak bisa membendung sebagaimana berbuka puasa. Sehingga terjalinlah cinta yang tidak diperkenankan syariat bahkan sampai ke arah pernikahan.

Terkesan shalih dan shalihah di dunia mayaJangan langsung terburu-buru menilai seseorang alim atau shalih hanya karena melihat aktifitasnya di dunia maya. Sering meng-update status-status agama, menaut link-link agama dan terlihat sangat peduli dengan dakwah. Hal ini belum tentu dan tidak menjadi tolak ukur keshalihan seseorang.

Dan apa yang ada di dunia maya adalah teori, bukan praktek langsung. Bisa jadi sesorang sering menulis status agama, menaut link syar’i tetapi malah mereka tidak melaksanakannya dan melanggarnya, apalagi ada beberpa orang yang bisa menjaga image alim di dunia maya, pandai merangkai kata, pandai menjaga diri dan pandai memilih kata-kata yang bisa memukai banyak orangTolak ukur kita bisa menilai keshalihan seseorang secara dzahir adalah takwa dan aklaknya yang terkadang langsung bisa kita nilai dan melihatnya di dunia nyata, bukan menilai semata-mata bagaimana teorinya saja di dunia maya.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

اتَّقِ اللَّهَ حَيْثُمَا كُنْتَ وَأَتْبِعِ السَّيِّئَةَ الْحَسَنَةَ تَمْحُهَا وَخَالِقِ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ

“Bertakwalah kepada Allah di mana saja engkau berada. Iringilah kejelekan dengan kebaikan niscaya ia akan menghapuskan kejelekan tersebut dan berakhlaklah dengan manusia dengan akhlak yang baik.” (HR. Tirmidzi no. 1987 dan Ahmad 5/153. Abu ‘Isa At Tirmidzi mengatakan bahwa hadits ini hasan shahih)

Syaikh Abdurrahman bin Nashir As-Sa’diy rahimahullahu menjelaskan hadist ini,

فمن اتقى الله و حقق تقواه, و خالق الناس غلى اختلاف طبقاتهم بالخلق الحسن: فقد جاز لخير كله, لآنه قام بجق الله و حقوق الغباد,ولآنه كان من المحسنين في عبادة الله, المحسنين إلى عباد الله

“Barangsiapa bertakwa kepada Alloh, merealisasikan ketakwaannya dan berakhlak kepada manusia -sesuai dengan perbedaan tingkatan mereka- dengan akhlak yang baik, maka ia medapatkan kebaikan seluruhnya, karena ia menunaikan hak hak Alloh dan Hamba-Nya. [Bahjatu Qulubil Abror hal 62, cetakan pertama, Darul Kutubil ‘ilmiyah]

Tidak amanah ilmiyahAda juga yang ingin nampak alim dan berilmu di dunia maya dengan niat yang tidak ikhlas [Alhamdulillah ini cukup sedikit]. Selain cara-cara di atas seperti update status agama setiap jam, menaut link beberapa kali sehari, membuat note setiap hari [waktunya sangat terbuang di dunia maya].

Ada cara lainnya yaitu tidak melakukan amanat ilmiyah misalnya:-membuat note hampir tiap hari dengan copas dari tulisan orang lain tetapi tidak mencantumkan sumber sehingga orang menyangka dia yang menulisnya-membuat note dengan copas dari tulisan lainnya, kemudian mengubah-ubah sedkit atau menambah komentar sedikit kemudian menisbatkan tulisan pada dirinya.

Dan masih banyak contoh yang lainnya, silahkan baca Menunaikan Amanah Ilmiyah dan Jujur Dalam TulisanMaka tidak heran ada yang mengaku pernah bertemu dengan seseorang yang di dunia maya terkesan sangat alim dan berilmu. Namun tatkala bertemu di dunia nyata, ternyata ia jauh dari apa yang ia sandiwarakan di dunia maya. Jauh dari ilmu, akhlak dan takwa.

Perlu husnudzan jugaKita perlu mengedapankan husnudzon juga, karena ada mereka yang memang kerjanya berhubungan dengan dunia internet seperti ahli IT dan berdagang via internet. Jadi mereka sangat memanfaatkan kesempatan tersebut untuk berdakwah mengingat sekarang dunia maya sangat digandrungi oleh masyarakat dunia.

Sebaiknya kita jangan berburuk sangka kepada mereka dengan mengira sok alim, sok update status bahasa arab, sok serba syar’i dan sok suci. Allah Ta’ala berfirman,

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ

Hai orang-orang yang beriman, jauhilah kebanyakan prasangka (kecurigaan), karena sebagian dari prasangka itu dosa. (QS al-Hujuraat: 12)
Kita juga perlu melihat panutan para ulama dan ustadz, mereka lebih sibuk dan lebih memprioritaskan dengan ilmu dan dakwah di dunia nyata, karena kita hidup di dunia nyata. Ilmu dan dakwah di dunia maya adalah prioritas kemudian setelah ilmu dan dakwah di dunia nyata.

Terperdaya dengan cinta dunia mayaDan mereka yang tidak kuat imannya, terperdaya sekaligus dengan hubungan tak halal yang mereka lakukan, mereka sudah terperangkap cinta. maka semakin lengkap sudah, mereka melihatnya sebagai sebuah keindahan tiada tara sampai-sampai menutup beberapa kekurangan yang harusnya menjadi pertimbangan paling terdepan yaitu agama dan ahklak. Keindahan bisa membuat jatuh cinta…Dan cinta bisa membuat segalanya menjadi indah… Seorang penyair berkata,

هويتك إذ عينى عليها غشاوة … فلما انجلت قطعت نفسي ألومها

“Kecintaanku kepadamu menutup matakuNamun ketika terlepas cintaku, semua aibmu menampakkan diri”[[Al-Jawabul Kaafi 214, Darul Ma’rifah, cetakan pertama, Asy-Syamilah]

Inilah salah satu yang dikhawatirkan, karena cinta sudah menancap tidak peduli lagi, padahal kenal hanya di dunia maya, kemudian memutuskan untuk ketemu, ta’aruf ala kadar dan menikah. untuk mengetahui bagaimana kehidupan dunianya saja sulit, bagaimana wajah aslinya [walaupun tukar foto, maka foto sekarang bisa berbalik 180 derajat dengan aslinya], bagaimana masa depannya dan bagaimana tanggung jawabnya, apalagi untuk mengetahui agama dan akhlaknya yang menjadi prioritas utama, walaupun terkesan shalih tetapi sekali lagi itu hanya di dunia maya, belum tentu.

Wanita korban utamaJelas wanita yang lebih menjadi korban, karena wanita umumnya memiliki hati yang lemah, lemah dengan pujian, lemah dengan perhatian, lemah dengan kata-kata puitis. Bisa kita lihat di berita-berita bagaiaman wanita tidak sedikit yang menjadi korban, baik korban kejahatan, pelecehan seksual sampai pemerkosaan oleh teman yang ia kenal di dunia maya.

Begitu juga dengan wanita penuntut ilmu agama, mengingat pentingnya agama dan akhlak suami, sampai-sampai ada yang berkata, “agama istri mengikuti suaminya, jika ada wanita yang multazimah menikah dengan laki-laki yahudi, maka ia akan terpengaruh”. Jika wanita tersebut terjerumus dengan cinta di dunia maya dan sudah tertancap cinta dan sudah tertutup kekurangan laki-laki tersebut dengan cinta buta.

Sebagaimana kisah nyata yang kami dapatkan, mereka berdua kenal di dunia maya, kemudian sang laki-laki dari kota yang jauh menyebrang dua pulau datang untuk bertemu ke kota wanita tersebut. Maka sang wanita yang sudah terperangkap cinta, langsung “klepek-klepek” dengan sedikit pengorbanan laki-laki tersebut dan langsung ingin menikah. Padahal lak-laki tersebut, wajahnya kurang, porsi tubuh juga kurang, ilmu agama juga belum jelas, dan masa depan juga masih belum jelas karena hanya lulusan SMA. [Semoga mereka berdua bertaubat dan selalu berada dalam penjagaan Allah, Amin] Jangan memulai sesuatu yang suci dengan kemurkaan AllahPernikahan dan membangun rumah tangga adalah sesuatu yang suci dan anjuran syariat.

Dari pernikahan berawal segala sesuatu dan mengubah kehidupan seseorang dengan perubahan yang besar. Kemudian dari pernikahan lahirnya manusia, lahirlah masyarakat dan lahir berbagai perihal kehidupan. Maka janganlah kita memulainya dengan kemurkaan dan ketidakridhaan dari Allah. Jangan kita mulai dengan hubungan yang tidak halal.

Karena ia adalah dasar dan pondasinya.Hendaklah yakin dengan janji Allah dan bersabar dengan ta’aruf yang syar’i, perbaiki diri dan tingkatkan kualitas ilmu, iman, akhlak dan takwa maka kita akan mendapat pasangan yang baik. Allah Ta’ala berfirman,

الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ

“Wanita-wanita yang keji untuk laki-laki yang keji. Dan laki-laki yang keji untuk wanita-wanita yang keji pula. Wanita-wanita yang baik untuk laki-laki yang baik. Dan laki-laki yang baik untuk wanita-wanita yang baik pula.” (QS. An Nur: 26)

Alhamdulillahilladzi bi ni’matihi tatimmush sholihaat, wa shallallahu ‘ala nabiyyina Muhammad wa ‘ala alihi wa shohbihi wa sallam. Disempurnakan di Lombok, pulau seribu masjid6 Shafar 1432 H, Bertepatan 31 Desember 2011Penyusun: Raehanul BahraenSumber:Klik Disini

Fikih Utang

2012-01-01T05:40:00.001+08:00

07 Safar 1433H

Dalam kehidupan di dunia manusia membutuhkan orang lain. Risalah Islam, mengatur hubungan antar sesama manusia sedemikian rupa, agar tumbuh kepedulian dan tidak saling menzalimi satu sama lain. Di antara hubungan tersebut adalah urusan utang piutang. Seperti penjelasan berikut:

1. Hukum Memberikan Pinjaman

Hukum memberikan pinjaman adalah sunnah apabila peminjam dalam kondisi sangat membutuhkan. Rasulullah shallallohu 'alaihi wasallam bersabda,

مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا نَفَّسَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ يَسَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَاْلآخِرَةِ

“Barangsiapa yang melepaskan seorang mukmin dari suatu kesulitan dunia, maka Allah akan melepaskannya dari suatu kesulitan pada hari kiamat. Barangsiapa yang memberi kemudahan kepada orang yang berada dalam kesulitan, maka Allah akan memberikan kemudahan kepadanya di dunia dan akhirat.” (HR. Muslim)

Namun hukumnya dapat berubah menjadi haram, apabila pemberi pinjaman mengetahui atau mempunyai dugaan kuat bahwa peminjam akan menggunakannya untuk suatu maksiat atau sesuatu yang diharamkan.

2. Hukum Meminjam

Adapun hukum meminjam adalah dibolehkan, namun dengan dua syarat:Peminjam mengetahui bahwa dirinya sanggup untuk membayar, misalnya ada sesuatu yang diharapkan dapat digunakan untuk membayar.Adanya kesungguhan untuk membayar pinjaman tersebut.Apabila kedua syarat tersebut tidak terpenuhi, maka haram baginya meminjam. Rasulullah mengancam orang-orang yang mengutang dengan niat tidak membayar, beliau bersabda,“Barangsiapa mengambil harta orang lain (utang) dan berniat melunasinya, niscaya Allah akan melunasi utang itu. Dan barangsiapa mengambil harta orang lain (utang) dan berniat menghilangkannya (tidak melunasi), niscaya Allah akan membinasakannya” (HR. al-Bukhari)

3. Keutamaan Memberi Pinjaman

Secara umum membantu orang yang sedang dalam kesulitan sangatlah dianjurkan di dalam Islam. Banyak hadits yang secara khusus menganjurkan hal tersebut dan menyebutkan keutamaannya yang sangat besar. Di antaranya adalah,“Tidaklah seorang muslim memberikan pinjaman kepada muslim lainnya sebanyak dua kali kecuali akan bernilai seperti sedekah sekali.” (HR. Ibnu Majah)Juga hadits lain Rasulullah bersabda,“Seorang lelaki masuk ke dalam Surga, kemudian ia melihat di atas pintu Surga tertulis: “Sedekah dibalas sepuluh kali lipat, sedangkan memberikan pinjaman dibalas delapan belas kali lipat” (HR. ath-Thabrani & al-Baihaqi)Abdullah Ibnu Mas’ud berkata, “Sungguh, memberi utang dua kali lebih aku sukai daripada memberi sedekah sekali.”

4. Utang Adalah Kebiasaan Buruk Yang Sangat Berbahaya Bagi Pelakunya

Meskipun berutang adalah hal yang dibolehkan di dalam Syariat Islam, namun selayaknya seseorang tidak gampang mengambil utang dari saudaranya, kecuali bila benar-benar dalam keadaan sangat terdesak, karena utang merupakan sesuatu yang dapat membawa dampak buruk bagi pelakunya. Di antara doa yang sering Rasulullah panjatkan di dalam shalatnya adalah,

اللَّهُمَّ إِنِّى أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْمَأْثَمِ وَالْمَغْرَمِ

“Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari perbuatan dosa dan utang”.

Seseorang berkata, ‘Wahai Rasulullah, alangkah seringnya engkau berlindung dari perbuatan utang?’ Maka Rasulullah bersabda, “Sesungguhnya apabila seseorang berutang maka dia akan berbicara lalu berdusta, kemudian berjanji lalu tidak menepatinya”
(HR. al-Bukhari)
Dan inilah realita yang terjadi di tengah masyarakat, sebagian besar orang yang berutang selalu menunda-nunda kewajibannya dengan cara berdusta dan berjanji namun tidak ditepati. Bahkan tidak sedikit di antara mereka yang memang tidak mempunyai keinginan untuk melunasinya.

5. Ancaman Bagi Orang Yang Menunda dan Enggan Membayar Utang

1. Orang yang mampu membayar utang namun menunda-nundanya disebut sebagai pelaku kezaliman. Rasulullah bersabda, “Perbuatan orang kaya yang menunda-nunda pembayaran utangnya adalah suatu kezhaliman” (HR. al-Bukhari dan Muslim)

2. Orang yang sengaja menolak melunasi utang kelak berjumpa dengan Allah sebagai pencuri. Rasulullah bersabda, “Siapa saja yang berutang dengan niat tidak akan melunasinya, niscaya dia akan bertemu Allah (pada hari Kiamat) dalam keadaan sebagai pencuri” (HR. Ibnu Majah dengan sanad Shahih).

3. Jiwa orang yang berutang dan belum melunasinya tertahan. Rasulullah bersabda, “Jiwa seorang mukmin tertahan oleh utangnya hingga utang tersebut terlunasi” (HR. at-Tirmidzi dengan sanad shahih).

4. Rasulullah enggan menshalatkan Jenazah orang yang mempunyai utang hingga utangnya dilunasi atau adanya seseorang yang menjamin untuk melunasinya.Dari Jabir bin Abdillah, ia berkata, ‘Rasulullah biasanya menolak menshalatkan seseorang yang wafat dalam keadaan masih memiliki utang. Suatu ketika dihadirkan ke hadapan beliau mayat seseorang, lalu beliau bertanya, ‘Apakah dia mempunyai utang?’ Para sahabat menjawab, ‘Ya, dua dinar.’ Beliau bersabda, ‘(Kalau begitu) shalatkanlah saudara kalian ini.’ Maka Abu Qatadah berkata, ‘Wahai Rasulullah, biarlah aku yang menanggung dua dinar itu.’ Maka beliau pun menshalatkannya” (HR. Ahmad, Abu Dawud dan an-Nasa’i, dengan sanad shahih).

5. Dosa menanggung (tidak membayar) utang tidak akan diampuni sekalipun pelakunya mati syahid. Rasulullah bersabda,“Seluruh dosa orang yang mati syahid akan diampuni kecuali utang.” (HR. Muslim)Sungguh sangat memprihatinkan sikap sebagian orang yang menganggap remeh kewajiban untuk menunaikan hak orang lain, khususnya dalam masalah utang piutang. Padahal begitu besar ancaman bagi orang yang menyepelekan masalah ini. Karena itu hendaknya orang yang berutang berupaya keras untuk melunasi utangnya dan segera menyelesaikan kewajibannya begitu ada kemampuan untuk itu. Barangsiapa memiliki kesungguhan untuk melunasi utangnya niscaya Allah akan membantunya. Rasulullah bersabda, “Tidaklah seorang hamba mempunyai niat untuk melunasi utangnya kecuali ia akan mendapatkan pertolongan dari Allah” (HR. al-Hakim dengan sanad Shahih)

6. Amal kebaikan orang yang mempunyai utang akan digunakan untuk melunasi utangnya kelak di akherat. Rasulullah bersabda, “Barangsiapa mati dalam keadaan menanggung utang satu Dinar atau satu Dirham, maka akan dilunasi dari kebaikannya, karena di sana tidak ada lagi Dinar maupun Dirham.” (HR. Ibnu Majah dengan sanad Shahih).

6. Anjuran Bagi Orang Yang Memberikan Pinjaman

Meskipun orang yang memberikan pinjaman berhak untuk menagih harta yang dipinjamkannya, namun terdapat ketentuan-ketentuan syari’at yang harus diperhatikan. Di antaranya adalah:

1. Memberikan tenggat waktu kepada peminjam yang belum mampu untuk melunasi pinjamannya.

Allah berfirman, artinya, “Dan apabila (orang yang berutang itu) dalam kesukaran, maka tangguhkanlah hingga dia mendapatkan kemudahan. Dan menyedekahkan (sebagian atau semua utang) itu lebih baik bagimu jika kamu mengetahui.” (QS. al-Baqarah: 280).

2. Menagih dengan sopan,

“Barangsiapa menagih haknya hendaknya ia menagihnya dengan cara yang terhormat, baik ia berhasil mendapatkannya maupun gagal.” (HR. at-Tirmidzi dengan sanad Shahih)

3. Menghapuskan utang, baik keseluruhannya maupun sebagiannya

Bagi peminjam yang diketahui tidak mampu untuk melunasi utangnya. Firman Allah, artinya, “Dan menyedekahkan (sebagian atau semua utang) itu, lebih baik bagimu, jika kamu mengetahui.” (QS. al-Baqarah: 280)

(Ustadz Abu Bakar M. Altway)Sumber: Klik DiSini

Apakah Unjuk Rasa Termasuk Salah Satu Sarana Dakwah ?

2012-01-01T05:29:00.001+08:00

07 Safar 1433 H

Pertanyaan :

:"Apakah unjuk rasa kaum lelaki dan wanita menentang penguasa dan pemerintah dapat dianggap sebagai salah satu sarana dakwah, dan apakah orang yang mati di dalamnya dapat tergolong sebagai syahid?"

Jawaban:

"Saya tidak menilai demo-demo kaum pria dan kaum wanita sebagai penyelesaian. Saya melihatnya sebagai salah satu pemicu petaka, pemicu keburukan dan penyulut lahirnya kezhaliman terhadap sebagian yang lain, tindakan memperkosa hak orang lain dengan tidak benar. Sarana-sarana yang dibenarkan syariat agama adalah melalui surat, nasihat dan ajakan kepada kebaikan dengan cara-cara yang syar'i sebagaimana telah ditempuh oleh para ahli ilmu dan para sahabat Nabi shallahu 'alaihi wa sallam beserta orang-orang yang mengikuti mereka sesudahnya dengan baik, yaitu dengan cara melayangkan surat atau pembicaraan langsung bersama mufti, bersama amir (gubernur) dan bersama penguasa, dengan berkomunikasi dengannya, memberinya nasihat yang tulus dan melayangkan surat kepadanya tanpa membesar-besarkannya di atas podium atau lainnya dengan mengatakan, "Anda telah melakukan hal demikian... anda telah mengeluarkan kebijakan demikian... dan seterusnya." Wallahul-musta'an.

Beliau juga mengatakan, "Dan cara yang buruk lagi keras merupakan sarana yang paling berbahaya di dalam menolak dan tidak menerima kebenaran, atau menyulut keresahan, kezhaliman, permusuhan dan kekerasan. Termasuk dalam ketegori ini adalah apa yang dilakukan oleh sebagian orang, seperti demonstrasi yang telah menimbulkan keburukan besar terhadap para dai. Jadi, unjuk rasa-unjuk rasa di jalan-jalan raya dan berteriak-teriak bukanlah cara yang benar untuk perbaikan dan dakwah. Cara yang benar adalah dengan cara mengunjungi dan melayangkan tulisan-tulisan dengan cara yang paling baik.

Jawaban Syaikh
Syaikh Abdul 'Aziz bin baz rahimahullah.

Sumber: Fatwa-Fatwa Terlengkap Seputar Terorisme, Jihad dan Mengkafirkan Muslim, disusun oleh : Abul Asybal Ahmad bin Salim al-Mishri, cet: Darul Haq - Jakarta.

Sumber Tulisan: Klik Disini

KITAB-KITAB YANG MASYHUR DALAM ILMU MUSTHALAH HADITS

2012-01-01T05:23:00.000+08:00

07 Safar 1433 H
Kitab-kitab yang membahas tentang ilmu musthalah hadits sangat banyak. Berikut ini beberapa contoh kitab-kitab dalam musthalah hadits yang paling terkenal berdasarkan urutan waktu penulisan:

1. Al-Muhadditsu al-Fashilu Baina ar-Rawi wal Waa’i

Kitab ini ditulis oleh Abu Muhammad al-Hasan bin ‘Abdurrahman bin Khallaad ar-Ramahurmuzy rahimahullah yang wafat tahun 360 H. Akan tetapi dalam kitabnya ini beliau tidak membahas seluruh materi-materi dalam ilmu musthalah hadits. Dan hal ni adalah keadaan/kondisi orang-orang yang memulai (mengawali) tulisan dalam kebanyakan bidang ilmu.

2. Ma’rifatu ‘Ulumil Hadits

Kitab ini ditulis oleh Abu ‘Abdillah Muhammad bin ‘Abdillah al-Hakim an-Naisaburi rahimahullah, yang wafat pada tahun 405 H. Akan tetapi beliau tidak menyusunnya dengan rapi pembahasan-pembahasannya dan tidak menertibkannya (mengurutkanya) dengan urutan yang cocok dengan bidang ilmu ini.

3. Al-Mustakhraj ‘Ala Ma’rifati ‘Ulumil Hadits

Kitab ini ditulis oleh Abu Nu’aim Ahmad bin ‘Abdillah al-Ashbahani rahimahullah, yang wafat pada tahun 430 H. Beliau mengoreksi dan menambahkan apa yang terlewat di kitab Ma’rifatu ‘Ulumil Hadits (yang tidak dibahas oleh al-Hakim), berupa kaidah-kaidah dalam bidang ilmu ini. Akan tetapi ia juga meninggalkan banyak hal yang memungkinkan bagi para kritikus untuk mengkritisi dan memasukkan tambahan ke dalam kitabnya ini.

4. Al-Kifaayah fii ‘Ilmi ar-Riwaayah

Kitab ini ditulis oleh Abu Bakr Ahmad bin ‘Ali bin Tsabit yang dikenal dengan sebutan al-Khathiib al-Baghdadi rahimahullah, yang wafat pada tahun 463 H. ia adalah kitab yang penuh dengan pemecahan masalah-masalah dalam bidang ilmu ini dan penuh juga dengan kaidah-kaidah dalam peerowayatan hadits. Ia termasuk salah satu kitab rujukan yang paling besar dalam bidang ilmu ini.

5. Al-Jaami’ li Ahlaaqi ar-Raawi wa Adaabu as-Saami’

Kitab ini juga ditulis oleh al-Khathiib al-Baghdadi rahimahullah. Ia adalah kitab yang membahas tentang adab-adab periwayatan hadits, sebagaimana hal itu jelas bisa diketahui dari penamaan judulnya. Ia adalah satu-satunya kitab yang ditulis dalam bab ini, sangat berbobot dalam pembahasan-pembahsan dan kandungan isinya. Dan sedikit sekali bidang dalam bidang-bidang ilmu hadits, kecuali al-Khathiib menulisnya secara tersendiri/terpisah. Maka seperti yang dikatakan oleh al-Hafizh Abu Bakr bin Nuqthah:”Setiap orang yang objektif mengetahui bahwa para ahli hadits setelah al-Khathiib merasa butuh terhadap kitab-kitabnya.”

6. Al-Ilma’ Ilaa Ma’rifati Ushuli ar-Riwayah wa Taqyiid as-Samaa’

Kitab ini ditulis oleh al-Qadhi ‘Iyadh bin Musa al-Yahshubi rahimahullah, yang wafat pada tahun 544 H. Ia adalah kitab yang tidak mencakup seluruh pembahasan-pembahasan dalam ilmu musthalah hadits. Akan tetapi ia terbatas pada hal-hal yang berkaitan dengan tata cara at-Tahammul wal Adaa’ (tata cara memperoleh hadits dan menyampaikan/meriwayatkannya), dan apa-apa yang berkaitan dengan masalah itu. Akan tetapi ia adalah kita yang bagus pada babnya, bagus dalam penyusunan dan pengurutannya.

7. Maa Laa Yasa’ al-Muhadditsa Jahluhu

Kitab ini ditulis oleh Abu Hafsh ‘Umar bin ‘Abdul Majid al-Mayaniji rahimahullah, yang wafat pada tahun 570 H. Ia adalah kitab kecil yang tidak begitu besar faidahnya.

8. ’Ulumul Hadits

Kitab ini ditulis oleh Abu ‘Amr ‘Utsman bin ‘Abdirrahman asy-Syahrazuury, yang dikenal dengan Ibnu Shalah rahimahullah, yang wafat pada tahun 643 H. Kitabnya ini dikenal dikalangan manusia dengan sebutan “Muqaddimah Ibnu Shalah”, ia adalah salah satu kitab yang paling bagus dalam ilmu musthalah hadits. Penulisnya mengumpulkan dalam kitabnya tersebut hal-hal yang berserakan dalam dalam kitab-kitab yang lain, seperti yang ada dalam kitab al-Khathiib dan orang-orang yang mendahuluinya. Maka ia adalah kitab yang dipenuhi banyak faidah-faidah, namun ia tidak menyusunnya dengan susunan yang cocok, karena ia mengejanya sedikit demi sedikit. Namun sekalipun demikian ia adalah landasan bagi setiap ulama yang datang setelahnya. Maka betapa banyak mukhtashar (ringkasan) dan nazham (kitab dalam bentuk sya’ir) terhadap ini. Dan betapa banyak pengkritisi dan pembela terhadap kitab ini.

9. At-Taqriib wa at-Taisir li Ma’rifati Sunani al-Basyir an-Nazhir

Kitab ini ditulis oleh Muhyidin Yahya bin Syaraf an-Nawawi rahimahullah, yang wafat pada tahun 676 H. Dan kitabnya ini adalah ringkasan dari kitab ”Ulumul Hadits” karya Ibnu Shalah, dan ia adalah kitab yang bagus, akan tetapi terkadanga kalimatnya sudah dipahami.

10. Nazhmu ad-Durar fii ‘Ilmu al-Atsar

Kitab ini ditulis oleh Zainudin ‘Abdurrahim bin al-Husain al-‘Iraqi rahimahullah, yang wafat pada tahun 806 H. Kitab ini dikenal dengan nama “Alfiyyah al-‘Iraqi”, dalam kitab tersebut beliau menyusun kitab”Ulumul Hadits” karya Ibnu Shalah dalam format nazham (mirip sya’ir), dan beliau memberikan tambahan terhadap kitab tersebut. Kitab ini adalah kitab yang bagus, dan sarat dengan faidah. Banyak kitab-kitab yang mensyarah (memberikan penjelasan) terhadap kitab ini. Di antaranya adalah dua kitab syarah yang ditulis oleh penulis sendiri (al-‘Iraqi)

11. Nukhbatul Fikar fii Musthalah Ahli Atsar

Kitab ini ditulis oleh al-Hafizh Ibnu Hajar al-‘Asqalani rahimahullah, yang wafat pada tahun 852 H. Kitab ini adalah satu juz yang sangat ringkas, akan tetapi termasuk salah satu kitab ringkas yang paling bermanfaat dan yang paling bagus susunannya. Dalam kitab tersebut penulisnya melakukan inovasi baru dalam pengurutan dan pembagian dalam ilmua tersebut, yang belum pernah dilakuan oleh orang sebelumnya. Penulisnya telah menulis syarah (penjelasan) terhadap kitabnya ini dengan judul ”Nuzhatun Nazhar”. Sebagaimana para ulama yang lain juga mensyarahnya.

12. Fathul Mughits fii Syarh Alfiyyah al-Hadits

Kitab ini ditulis oleh ‘Abdurrahman as-Sakhawi rahimahullah, yang wafat pada tahun 902 H. Kitab ini adalah syarh (penjelasan) dari “Alfiyyah al-‘Iraqi”. Dan ia adalah kitab syarah yang paling memadai dan paling bagus.

13. Tadriibu ar-Rawi fii Syarh Taqriib an-Nawawi

Kitab ini ditulis oleh Jalaluddin ‘Abdurrahman bin Abi Bakr as-Suyuthi rahimahullah, yang wafat pada tahun 911 H. Ia adalah syarh dari kitab ”Taqriib an-Nawawi”, sebagaimana hal itu jelas bisa kita ketahui dari namanya. Dalam kitab tersebut penulisnya mengumpulkan faidah-faidah yang sangat banyak.

14. Al-Manzummah al-Baiquniyyah

Kitab ini ditulis oleh ‘Umar bin Muhammad al-Baiquni rahimahullah, yang wafat pada tahun 1080 H. Dan ia adalah kitab manzhumah/nazham yang ringkas, karena tidak lebih dari 430 bait. Dan ia terhitung sebagai kitab ringkas yang terkenal dan bermanfaat, dan ia banyak disyarah oleh para ulama.

15. Qawaa’idu at-Tahdits

Kitab ini ditulis oleh Muhammad bin Jamaluddin al-Qasimi rahimahullah, yang wafat pada tahun 1322 H. Ia adalah kitab yang bermanfaat.Dan masih banyak lagi kitab-kitab lain dalam ilmu musthalah hadits, yang akan sangat panjang jika disebutkan semuanya. Kami mencukupkan diri dengan menyebutkan yang masyhur saja. Semoga Allah Subhanahu wa Ta'ala memberikan balasan yang baik kepada kita dan kepada seluruh kaum Muslimin.

(Sumber: تيسير مصطلح الحديث karya Dr. Mahmud ath-Thahhan, Maktabah Ma’arif, Riyadh, halaman 11-14.
Diposting oleh Abu Yusuf Sujono)Sumber:Alsofwah

Rumah Bintang-bintang Hollywood Dilalap Api

2011-12-31T16:56:00.000+08:00

Kecemasan dan ketakutan membayangi warga California terkait kebakaran hebat yang melanda California Selatan rupanya juga dialami sederet selebritis yang tinggal di kawasan Golden State tersebut.

Kebakarangan menyapu kawasan tempat tinggal para artis Hollywood hari Jumat pagi. Api membakar kendaraan dan rumah rumah-rumah

di dekatnya, termasuk tempat tinggal pentolan grup band the Doors, Jim Morrison.Akibat kebakaran ini banyak artis Hollywood mengungsi dan memilih tinggal di hotel yang tak terjangkau dari area kebakaran.

Di antara kediaman bintang Hollywood yang terancam dilalap api adalah rumah milik aktor Kelsey Grammer di kawasan Malibu, rumahnya milik bintang Mel Gibson, Cher, Tom Hanks-Rita Wilson, Nick Nolte, Jennifer Aniston, Mel Brooks, Ryan O'Neal, dan masih banyak lagi."Awalnya putriku sempat ketakutan.

Aku mencoba menenangkannya dan berkata tak akan terjadi sesuatu yang buruk. Rileks, dan bayangkan ini sesuatu yang menyenangkan," hasilnya kita selamat, anak-anak dan anjing kami, semua selamat," jelas Grammer pada E! entertainment channel Senin (22/10/2011) dikutip USA to Day.Penyanyi Britney Spears yang saat ini tengah mempersiapkan diri menyambut rilis album barunya mengaku ketakutan akan musibah yang terjadi.

"Saya sangat takut, dan tak pernah menyangka api itu bisa sampai ke rumahku," ujar Spears kepada BBC, Selasa (23/10/2011).Sementara itu, rumah Spears di kawasan Sierra Retret dan tepat di bawah kastel milik putri seorang menteri perminyakan Iran dikabarkan sudah habis terbakar. Spears pantas khawatir, karena kediamannya berada di dekat salah satu titik api yang kini makin meluas kerena tiupan angin berkecepatan 80 meter per jam itu.

Kekhawatiran serupa dialami aktor Tom Cruise. Bintang Mission Imposible yang saat ini berada di London untuk mempromosikan film barunya Lions For Lambs, turut prihatin."Sungguh peristiwa yang menyedihkan. Saya berharap semua yang berada di sana baik-baik saja," katanya seperti dilansir dari BBC.

"Situasi ini sangat gawat. Saya bersyukur, semua yang saya cintai selamat," ujar John Travolta. Richard Gere yang rumahnya berada di kota ikut terkejut melihat api yang begitu cepat meluas dan membuat teman-temannya ikut mengungsi.Kerugian materiKebakaran ini merupakan yang terburuk di California dalam empat tahun terakhir.

Sekitar 1.500 rumah dan bangunan lainnya hangus akibat kebakaran sampai Rabu, dan 500.000 orang mengungsi, sebuah bencana terbesar di AS sejak Topan Katrina melanda Pantai Teluk tahun 2005.

Menurut polisi, sedikitnya 15 kendaraan telah siap dibakar. Pada satu lokasi kejadian terdapat lebih dari satu mobil yang dibakar.Menurut juru bicara polisi, seorang anggota pemadam kebakaran terluka, namun sudah pulang dari rumah sakit. Sejauh ini polisi belum menetapkan tersangka, meski telah menangkap seorang pelakunya.

Pejabat Los Angeles meminta kewaspadaan dan menawarkan sedikitnya $35.000 dalam bentuk hadiah untuk memberi informasi pelaku pembakaran.*Sumber:Hidayatullah

Sikap Muslim Terhadap Hari Raya Orang Kafir

2011-12-30T06:14:00.000+08:00

Artikel Khutbah Jum'at :
Sikap Muslim Terhadap Hari Raya Orang Kafir

إِنّ الْحَمْدَ ِللهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَعُوْذُ بِاللهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَسَيّئَاتِ أَعْمَالِنَا مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلاَ مُضِلّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاّ اللهُ وَأَشْهَدُ أَنّ مُحَمّدًا عَبْدُهُ

وَرَسُوْلُهُيَاأَيّهَا الّذَيْنَ آمَنُوْا اتّقُوا اللهَ حَقّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنّ إِلاّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُوْنَيَاأَيّهَا النَاسُ اتّقُوْا رَبّكُمُ الّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيْرًا وَنِسَاءً وَاتّقُوا اللهَ الَذِي تَسَاءَلُوْنَ بِهِ وَاْلأَرْحَام َ إِنّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيْبًا

يَاأَيّهَا الّذِيْنَ آمَنُوْا اتّقُوا اللهَ وَقُوْلُوْا قَوْلاً سَدِيْدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْلَكُمْ ذُنُوْبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُوْلَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيْمًا، أَمّا بَعْدُ ...فَأِنّ أَصْدَقَ الْحَدِيْثِ كِتَابُ اللهِ، وَخَيْرَ الْهَدْىِ هَدْىُ مُحَمّدٍ صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّمَ، وَشَرّ اْلأُمُوْرِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةً، وَكُلّ ضَلاَلَةِ فِي النّارِ.

Sidang shalat Jum’at rahimakumullah,Sesungguhnya nikmat terbesar yang diberikan oleh Allah Subhannahu wa Ta'ala kepada hamba-Nya adalah nikmat Islam dan iman serta istiqomah di atas jalan yang lurus.

Allah Subhannahu wa Ta'ala telah memberitahukan bahwa yang dimaksud jalan yang lurus adalah jalan yang ditempuh oleh hamba-hamba-Nya yang telah diberi nikmat dari kalangan para nabi, shiddiqin, syuhadaa dan sholihin (Qs. An Nisaa :69).

Jika diperhatikan dengan teliti, maka kita dapati bahwa musuh-musuh Islam sangat gigih berusaha memadamkan cahaya Islam, menjauhkan dan menyimpangkan ummat Islam dari jalan yang lurus, sehingga tidak lagi istiqomah.Hal ini diberitahukan sendiri oleh Allah Ta'ala di dalam firman-Nya, diantaranya, yang artinya:

"Sebagian besar Ahli Kitab menginginkan agar mereka dapat mengembalikan kamu kepada kekafiran setelah kamu beriman, karena dengki yang (timbul) dari diri mereka sendiri, setelah nyata bagi mereka kebenaran. Maka ma'afkanlah dan biarkanlah mereka, sampai Allah mendatangkan perintah-Nya. Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu." (QS. 2:109)

Firman Allah Subhannahu wa Ta'ala yang lain, artinya: Katakanlah: "Hai Ahli Kitab, mengapa kamu menghalang-halangi dari jalan Allah orang-orang yang telah beriman, kamu menghendakinya menjadi bengkok, padahal kamu menyaksikan". Allah sekali-kali tidak lalai dari apa yang kamu kerjakan. (QS. 3:99)

Artinya : "Hai orang-orang yang beriman, jika kamu menta'ati orang-orang yang kafir itu, niscaya mereka mengembalikan kamu kebelakang (kepada kekafiran), lalu jadilah kamu orang-orang yang rugi". (QS. 3:149)

Sidang shalat Jum’at rahimakumullah,Salah satu cara mereka untuk menjauhkan umat Islam dari agama (jalan yang lurus)yakni dengan menyeru dan mempublikasikan hari-hari besar mereka ke seluruh lapisan masyarakat serta dibuat kesan seolah-oleh hal itu merupakan hari besar yang sifatnya umum dan bisa diperingati oleh siapa saja.

Oleh karena itu, Komisi Tetap Urusan Penelitian Ilmiyah dan Fatwa Kerajaan Arab Saudi telah memberikan fatwa berkenaan dengan sikap yang seharusnya dipegang oleh setiap muslim terhadap hari-hari besar orang kafir.Secara garis besar fatwa yang dimaksud adalah: Sesungguhnya kaum Yahudi dan Nashara menghubungkan hari-hari besar mereka dengan peristiwa-peritiwa yang terjadi dan menjadikannya sebagai harapan baru yang dapat memberikan keselamatan, dan ini sangat tampak di dalam perayaan milenium baru (tahun 2000 lalu), dan sebagian besar orang sangat sibuk memperingatinya, tak terkecuali sebagian saudara kita -kaum muslimin- yang terjebak di dalamnya.

Padahal setiap muslim seharusnya menjauhi hari besar mereka dan tak perlu menghiraukannya. Perayaan yang mereka adakan tidak lain adalah kebatilan semata yang dikemas sedemikian rupa, sehingga kelihatan menarik. Di dalamnya berisikan pesan ajakan kepada kekufuran, kesesatan dan kemungkaran secara syar'i seperti: Seruan ke arah persatuan agama dan persamaan antara Islam dengan agama lain. Juga tak dapat dihindari adanya simbul-simbul keagamaan mereka, baik berupa benda, ucapan ataupun perbuatan yang tujuannya bisa jadi untuk menampakkan syiar dan syariat Yahudi atau Nasrani yang telah terhapus dengan datangnya Islam atau kalau tidak agar orang menganggap baik terhadap syariat mereka, sehingga biasnya menyeret kepada kekufuran.

Ini merupakan salah satu cara dan siasat untuk menjauhkan umat Islam dari tuntunan agamanya, sehingga akhirnya merasa asing dengan agamanya sendiri. Telah jelas sekali dalil-dalil dari Al Quran, Sunnah dan atsar yang shahih tentang larangan meniru sikap dan perilaku orang kafir yang jelas-jelas itu merupakan ciri khas dan kekhususan dari agama mereka, termasuk di dalam hal ini adalah Ied atau hari besar mereka.Ied di sini mencakup segala sesuatu baik hari atau tempat yang diagung-agungkan secara rutin oleh orang kafir, tempat di situ mereka berkumpul untuk mengadakan acara keagamaan, termasuk juga di dalam hal ini adalah amalan-amalan yang mereka lakukan.

Keseluruhan waktu dan tempat yang diagungkan oleh orang kafir yang tidak ada tuntunannya di dalam Islam, maka haram bagi setiap muslim untuk ikut mengagungkannya. Larangan untuk meniru dan memeriahkan hari besar orang kafir selain karena adanya dalil yang jelas juga dikarenakan akan memberi dampak negatif, antara lain: Orang-orang kafir itu akan merasa senang dan lega dikarenakan sikap mendukung umat Islam atas kebatilan yang mereka lakukan.

Dukungan dan peran serta secara lahir akan membawa pengaruh ke dalam batin yakni akan merusak akidah yang bersangkutan secara bertahap tanpa terasa. Yang paling berbahaya ialah sikap mendukung dan ikut-ikutan terhadap hari raya mereka akan menumbuhkan rasa cinta dan ikatan batin terhadap orang kafir yang bisa menghapuskan keimanan.Ini sebagaimana yang difirmankan Allah Ta'ala, artinya:

"Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengambil orang-orang Yahudi dan Nasrani menjadi pemimpin-pemimpin(mu); sebahagian mereka adalah pemimpin bagi sebahagian yang lain. Barangsiapa di antara kamu mengambil mereka menjadi pemimpin, maka sesungguhnya orang itu termasuk golongan mereka. Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang zalim". (QS. 5:51)

Sidang shalat Jum’at rahimakumullah,Dari uraian di atas, maka tidak diperbolehkan bagi setiap muslim yang mengakui Allah sebagai Rabb, Islam sebagai agama dan Muhammad sebagai nabi dan rasul, untuk ikut merayakan hari besar yang tidak ada asalnya di dalam Islam, tidak boleh menghadiri, bergabung dan membantu terselenggaranya acara tersebut.

Karena hal ini termasuk dosa dan melanggar batasan Allah.Dia telah melarang kita untuk tolong-menolong di dalam dosa dan pelanggaran, sebagaimana firman Allah, artinya:

"Dan tolong-menolonglah kamu di dalam (mengerjakan) kebajikan dan taqwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran. Dan bertaqwalah kamu kepada Allah, sesungguhnya Allah amat berat siksa-Nya." (QS. 5:2)

أَقُوْلُ قَوْلِي هَذَا أَسْتَغْفِرُ الله لِي وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ فَاسْتَغْفِرُوْهُ إِنّهُ هُوَ اْلغَفُوْرُ الرّحِيْمُ

[KHUTBAH KEDUA]

إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهْ وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ. أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ صَلَّى اللهُ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيْمًا كَثِيْرًا.

Sidang shalat Jum’at rahimakumullah,Tidak diperbolehkan kaum muslimin memberikan respon di dalam bentuk apapun yang intinya ada unsur dukungan, membantu atau memeriahkan perayaan orang kafir, seperti : iklan dan himbauan; menulis ucapan pada jam dinding atau fandel; menyablon/membuat baju bertuliskan perayaan yang dimaksud; membuat cinderamata dan kenang-kenangan; membuat dan mengirimkan kartu ucapan selamat; membuat buku tulis;memberi keistimewaan seperti hadiah /diskon khusus di dalam perdagangan, ataupun(yang banyak terjadi) yaitu mengadakan lomba olah raga di dalam rangka memperingati hari raya mereka.

Kesemua ini termasuk di dalam rangka membantu syiar mereka.Kaum muslimin tidak diperbolehkan beranggapan bahwa hari raya orang kafir seperti tahun baru (masehi), atau milenium baru sebagai waktu penuh berkah(hari baik) yang tepat untuk memulai babak baru di dalam langkah hidup dan bekerja, di antaranya adalah seperti melakukan akad nikah,memulai bisnis, pembukaan proyek-proyek baru dan lain-lain. Keyakinan seperti ini adalah batil dan hari tersebut sama sekali tidak memiliki kelebihan dan keistimewaan di atas hari-hari yang lain.

Dilarang bagi umat Islam untuk mengucapkan selamat atas hari raya orang kafir, karena ini menunjukkan sikap rela terhadapnya di samping memberikan rasa gembira di hati mereka.

Berkaitan dengan ini Ibnul Qayim rahimahullah pernah berkata, "Mengucapkan selamat terhadap syiar dan simbol khusus orang kafir sudah disepakati kaharamannya seperti memberi ucapan selamat atas hari raya mereka, puasa mereka dengan mengucapkan, "Selamat hari raya (dan yang semisalnya), meskipun pengucapnya tidak terjerumus ke dalam kekufuran, namun ia telah melakukan keharaman yang besar, karena sama saja kedudukannya dengan mengucapkan selamat atas sujudnya mereka kepada salib.

Bahkan di hadapan Allah, hal ini lebih besar dosanya daripada orang yang memberi ucapan selamat kapada peminum khamar, pembunuh, pezina dan sebagainya. Dan banyak sekali orang Islam yang tidak memahami ajaran agamanya, akhirnya terjerumus ke dalam hal ini, ia tidak menyadari betapa besar keburukan yang telah ia lakukan.

Dengan demikian, barang siapa memberi ucapan selamat atas kemaksiatan, kebid'ahan dan lebih-lebih kekufuran, maka ia akan berhadapan dengan murka Allah". Demikian ucapan beliau rahimahullah!Setiap muslim harus merasa bangga dan mulia dengan hari rayanya sendiri termasuk di dalam hal ini adalah kalender dan penanggalan hijriyah yang telah disepakati oleh para shahabat Radhiallaahu anhum, sebisa mungkin kita pertahankan penggunaannya, walau mungkin lingkungan belum mendukung.

Kaum muslimin sepeninggal shahabat hingga sekarang (sudah 14 abad), selalu menggunakannya dan setiap pergantian tahun baru hijriyah ini, tidak perlu dengan mangadakan perayaan-perayaan tertentu.

Demikianlah sikap yang seharusnya dimiliki oleh setiap mukmin, hendaknya ia selalu menasehati dirinya sendiri dan berusaha sekuat tenaga menyelamatkan diri dari apa-apa yang menyebabkan kemurkaan Allah dan laknatNya.

Hendaknya ia mengambil petunjuk hanya dari Allah dan menjadikan Dia sebagai penolong.

Mudah-mudahan Allah Subhanahu wa Ta’ala memberikan kepada kita semuanya, rasa takut hanya kepada-Nya sehingga dengan rasa takut itu dapat membentengi diri kita agar tidak berani berbuat maksiat kepada-Nya.

اللهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيْمَ، إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌاَللّهُمّ اغْفِرْ لِلْمُسْلِمِيْنَ وَاْلمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنًاتِ اَلأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالأَمْوَاتِ إِنّكَ سَمِيْعٌ مُجِيْبُ الدّعَوَاتِرَبّنََا لاَتًؤَخِذْنَا إِنْ نَسِيْنَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلىَ الّذِيْنَ مِنْ قَبْلِنَا رَبّنَا وَلاَ تُحَمّلْنَا مَالاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَنَا فَانْصُرْنَا عَلىَ الْقَوْمِ الْكَافِرِيْنَ.رَبّنَا آتِنَا فِي الدّنْيَا حَسَنَةً وَ فِي اْلأَخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النّارِ. وَالْحَمْدُ لله رَبّ الْعَالَمِيْنَ.
Sumber:Alsofwah

Inilah Kalender Hujan Meteor Sepanjang 2012

2011-12-29T23:28:00.000+08:00

Nurvita Indarini - detikNews
Kamis, 29/12/2011 20:45 WIB

Jakarta - Bagi pencinta fenomena angkasa, tentu selalu menantikan datangnya hujan meteor. Peristiwa ini memang terjadi setiap tahun. Namun ada baiknya Anda mengantongi kalender hujan meteor untuk tahun 2012.

Hujan meteor yang ditampilkan adalah yang memiliki kemungkinan bisa dilihat di langit dengan jumlah meteor yang dihasilkan 10 atau lebih per jam. Nah, catat baik-baik tanggal puncak terjadinya hujan meteor seperti dikutip dari space.com, Rabu (28/12/2011).

1. Hujan meteor Quadrantids puncaknya terjadi pada 4 Januari. Jumlah meteor yang bisa disaksikan per jamnya adalah 120.

2. Hujan meteor Lirids puncaknya terjadi pada 22 April. Jumlah meteor yang bisa disaksikan adalah 20 per jam.

3. Hujan meteor Pi-Puppids puncaknya terjadi pada 23 April. Jumlah meteor yang dihasilkan bervariasi.

4. Hujan meteor Eta Aquarids puncaknya terjadi pada 6 Juni. Jumlah meteor yang dihasilkan 60 per jam.

5. Hujan meteor June Bootids puncaknya terjadi pada 27 Juni. Jumlah meteor yang dihasilkan bervariasi.

6. Hujan meteor S Delta Aquarids puncaknya terjadi pada 29 Juli. Jumlah meteor yang dihasilkan 20 per jam.

7. Hujan meteor Perseids puncaknya terjadi pada 12 Agustus. Jumlah meteor yang dihasilkan 90 per jam.

8. Hujan meteor Aurigids puncaknya terjadi pada 1 September. Jumlah meteor yang dihasilkan bervariasi.

9. Hujan meteor Draconids puncaknya terjadi pada 8 Oktober. Jumlah meteor yang dihasilkan bervariasi.

10. Hujan meteor Orionids puncaknya terjadi pada 21 Oktober. Jumlah meteor yang dihasilkan adalah 20 per jam.

11. Hujan meteor S Taurids puncaknya terjadi pada 5 November. Jumlah meteor yang dihasilkan 10 per jam.

12. Hujan Meteor N Taurids puncaknya terjadi pada 12 November. Jumlah meteor yang dihasilkan 15 per jam.

13. Hujan meteor Leonids puncaknya terjadi pada 17 November. Jumlah meteor yang dihasilkan 20 per jam.

14. Hujan meteor Alpha-Monocerotids puncaknya terjadi pada 21 November. Jumlah meteor yang dihasilkan bervariasi.

15. Hujan meteor Dec Phoenicids puncaknya terjadi pada 6 Desember. Jumlah meteor yang dihasilkan bervariasi.

16. Hujan meteor Puppid/Velid puncaknya terjadi pada 6 Desember. Jumlah meteor yang dihasilkan 10 per jam.

17. Hujan meteor Geminid puncaknya terjadi pada 14 Desember. Jumlah meteor yang dihasilkan 120 per jam.

18. Hujan meteor Ursids puncaknya terjadi pada 22 Desember. Jumlah meteor yang dihasilkan 10 per jam.Sumber:Detik

Salibis Penarik Jilbab Muslimah di Ambon Tertangkap

2011-12-28T13:11:00.000+08:00

Peristiwa penarikkan jilbab terhadap seorang Muslimah di jalan Tulukabesy Ambon oleh warga Kristen terungkap sudah siapa pelakunya. Pihak kepolisian Pulau Ambon berhasil menangkap tersangka pelaku penarik jilbab yang tidak lain adalah preman Kristen yang biasa nongkrong di tempat kejadian.

Seperti diberitakan voa-islam.com sebelumnya, Nurjanah Wala seorang Muslimah yang malam tanggal 25 Desember pukul 22.00 WIT sedang melintas di jalan Tulukabesy dengan menumpang becak, dicegat oleh seorang laki-laki tak dikenal.Pelaku menggoyang-goyang becak yang ditumpangi oleh Nurjanah Wala dengan disertai makian dan menarik jilbab korban sampai terlepas.

Korban yang merasa panik dan ketakutan berteriak meminta tolong kepada para pedagang yang ada di tempat kejadian yang hampir seluruhnya Nasrani.Teriakan Nurjanah Wala tidak digubris oleh orang-orang yang ada di tempat kejadian, bahkan pengemudi becak yang mencoba menolong Nurjanah justru dipukul dan dianiaya oleh pelaku.

Peristiwa tersebut sempat menimbulkan ketegangan di dalam kota Ambon sehingga terjadi konsentrasi massa di wilayah Islam dan kristen dalam jumlah yang cukup besar, namun ketegangan ini tidak sampai menyulut bentrokkan antara dua komunitas.Korban Nurjanah Wala yang mengalami ketakutan akhirnya melaporkan kejadian yang dialaminya kepada Polisi di Mapolres Pulau Ambon malam itu juga.

Setelah mendapat keterangan tentang ciri-ciri pelaku penarikan jilbab dari korban Nurjanah Wala, pihak kepolisian segera melakukan pengejaran terhadap pelaku yang diduga sering berada di jalan Tulukabesy tepatnya di lorong samping hotel Josiba. ..

Pelaku tersebut bernama Markus Sinay, berumur 48 tahun, tidak memiliki pekerjaan tetap, dan bertempat tinggal di RT 002 RW 03 Skip (kampung kristen). Diduga pelaku adalah preman yang biasa nongkrong di jalan Tulukabesy.Markus Sinay berasal dari Aboru kampung Kristen yang selama ini dikenal sebagai basis RMS (Republik Maluku Sarani=Nasrani-Red).

Komunitas Aboru di kota Ambon selama ini dikenal paling sering melakukan provokasi dan teror terhadap kaum Muslimin. Markus Sinay saat ini ditahan di Mapolres Pulau Ambon untuk menjalani proses hukumDengan tertangkapnya Markus Sinay maka terungkaplah bahwa pelaku penarikan jilbab tiada lain adalah salibis radikal.

Ini sekaligus fakta bahwa selama ini yang selalu melakukan teror dan provokasi untuk menyulut peperangan bernuansa SARA di Ambon adalah dari pihak salibis.Sudah seharusnya pihak aparat keamanan lebih mewaspadai para provokator dari kelompok Kristen dan tidak selalu menaruh kecurigaan yang berlebih-lebihan terhadap kaum Muslimin. Karena faktanya para pelaku teror, provokasi dan penyerangan selama ini berasal dari kelompok Kristen.

Namun anehnya yang selalu menjadi sasaran pengawasan dan dicurigai sebagai pelaku kerusuhan oleh aparat keamanan adalah kaum Muslimin. Stigma dari aparat kepolisian akan adanya teroris di kalangan kaum Muslimin membuat polisi menaruh kecurigaan yang berlebihan kepada umat Islam dan melupakan adanya provokator RMS di kalangan Nasrani.

Padahal fakta menunjukkan bahwa pada setiap peristiwa konflik bernuansa SARA di maluku maka di belakngnya ada RMS yang bermain.Dengan tertangkapnya Maskus Sinay sebagai salah satu provokator salibis bukan berarti upaya provokasi menyulut api peperangan dari salibis berakhir, sebab tidak menutup kemungkinan masih banyak provokator salibis yang berkeliaran di kota Ambon, karena itu waspadalah!. (AF)Sumber:Klik Disini

Awal 2012, Lembaga Zakat Mulai Menginduk Baznas

2011-12-28T12:51:00.000+08:00

Semua lembaga zakat di Indonesia akan mengalami perubahan drastis dengan akan berlakunya Undang-Undang (UU) baru pengelolaan zakat No. 23/2011 mulai 1 Januari 2012. Semua lembaga zakat baik pemerintah maupun swasta diharuskan menginduk ke Badan Amil Zakat Nasional (Baznas).

Pernyataan ini disampaikan Ketua BAZ Jabar, H Surjani Ichsan, di sela-sela pelatihan akuntansi zakat di Gedung BKM Burangrang, Selasa (27/12/2012).

"Lembaga zakat di pusat bernama Baznas, sedangkan di bawahnya ada Baznas provinsi dan Baznas kabupaten/kota.

Untuk lembaga zakat swasta diharuskan juga menginduk ke Baznas sehingga terjadi koordinasi dan komunikasi yang baik," ujarnya dikutip laman pikiranrakyat.Salah satu aturan lain yang harus diterapkan adalah pengesahan pengurus Baznas propinsi maupun kabupaten/kota harus dilakuklan Kementerian Agama pusat.

"Usulan pengesahan pengurus dari gubernur untuk Baznas provinsi dan bupati/wali kota untuk kabupaten/kota. Selama ini pengesahan BAZ cukup oleh gubenur di provinsi atau bupati/walkota," katanya.Sedangkan pengesahan lembaga zakat swasta diajukan yang bersangkutan kepada Kemenag atas pertimbangan Baznas pusat. Lembaga zakat swasta juga harus berbentuk ormas yang bergerak dalam dakwah, sosial, dan pendidikan.

"Perbedaan lain dalam penerapan standard akuntansi keuangan zakat yang harus sama.*Sumber: Klik Disini

Biadab! Salibis Menarik dengan Paksa Jilbab Seorang Muslimah Ambon

2011-12-27T18:43:00.000+08:00

Peristiwa pelemparan bom oleh salibis pendengki kearah permukiman Muslim Air Mata Cina (Amaci) pada tanggal 25 Desember 2011 pukul 04.00 WIT boleh jadi hanya salah satu upaya salibis untuk membuktikan ancamannya membuat "Natal berdarah".

Ada upaya lain dari salibis untuk menjadikan Ambon kembali kacau dilanda konflik dan perang bernuansa SARA. Kali ini mereka melakukan pelecehan terhadap syariat Islam yaitu memaksa seorang Muslimah membuka jilbabnya disertai dengan kalimat caci maki.

Inilah hasil penelusuran voa-Islam.com dari tempat kejadian.Peristiwa yang menimpa seorang muslimah bernama Nurjanah Wala warga RT 02/RW 01 desa batumerah terjadi sekitar pukul 22.00 WIT di jalan Tulukabessy di dekat swalayan citra (permukiman warga nasrani).

Korban Nurjanah Wala yang sedang naik becak dihadang oleh orang tak dikenal yang memberhentikan secara paksa becak yang ditumpanginya. Becak yang ditumpangi Nurjanah Wala digoyang-goyang dengan sangat kasar disertai dengan teriakkan oleh orang tak dikenal tersebut yang memaksa agar Nurjanah Wala melepaskan jilbabnya.

Orang tersebut juga melontarkan ucapan caci maki dan kalimat kotor kepada nurjanah Wala.Tidak cukup sampai disitu orang tersebut juga memukul pengemudi becak yang ditumpangi Nurjanah Wala. Beruntung tidak terjadi peristiwa yang lebih tragis karena pengemudi becak segera mengayuh becaknya dengan cepat untuk menyelamatkan diri. Peristiwa ini membuat Nurjanah Wala ketakutan sampai shok dan trauma, sebab menurutnya ia sudah mengalami kejadian serupa untuk kedua kalinya di tempat yang sama.

Khawatir akan terjadi hal yang sama menimpa dirinya atau muslimah yang lain maka Nurjanah Wala mengadukan peristiwa tersebut ke Polres Pulau Ambon.Namun sampai berita ini diturunkan belum ada tindakan serius dari aparat kepolisian untuk menangkap pelakunya.Peristiwa pelecehan, penghinaan dan teror terhadap Muslimah berjilbab kontan membuat kaum muslimin marah dan geram. Sehingga pada sekitar pukul 23.00 WIT terjadi konsentrasi massa muslim di Batumerah belakang, Batumerah pantai, Mardika dan di jalan Sam Ratulangi.

Ada upaya lain dari salibis untuk menjadikan Ambon kembali kacau dilanda konflik dan perang bernuansa SARA. Kali ini mereka melakukan pelecehan terhadap syariat Islam yaitu memaksa seorang Muslimah membuka jilbabnya disertai dengan kalimat caci maki..Bersamaan dengan peristiwa pelecehan terhadap Muslimah berjilbab tersebut juga terjadi konsentrasi massa Kristen di beberapa tempat seperti Batu Gantung, Gereja Rehobot, Karpan dan yang lainnya.

Tentu saja hal ini mengarah pada satu kesimpulan bahwa peristiwa tersebut direncanakan sebagai pemicu terjadinya kerusuhan di Ambon.Namun anehnya aparat keamanan justru memblokade wilayah-wilayah Muslim dengan sangat ketat. Kendaraan-kendaraan perang ditempatkan di beberapa wilayah kaum Muslimin untuk menghalangi pergerakan kaum Muslimin. Akan tetapi wilayah-wilayah Nasrani dibiarkan lengang tanpa penjagaan ketat oleh aparat keamanan dan tidak ada penempatan kendaraan perang di wilayah salibis.

Malam itu Ambon sempat tegang dan mencekam akibat ulah provokator salibis.Peristiwa ini adalah bukti bahwa kaum salibis Ambon memiliki kedengkian,kebencian dan permusuhan yang besar terhadap kaum Muslimin. Ini juga sekaligus fakta bahwa kaum Muslimin belum mendapatkan rasa aman melaksanakan ajaran agamanya di kota Ambon. Dan ini juga menunjukkan bahwa Ambon tidak sepenuhnya aman, masih ada bibit-bibit konflik yang terus diciptakan oleh para perusuh dan teroris salibis.Dan jangan berharap banyak bahwa aparat kepolisian akan berhasil menangkap pelaku pelecehan dan teror terhadap Muslimah berjilbab yang terjadi semalam.

Peristiwa ini adalah bukti bahwa kaum salibis Ambon memiliki kedengkian,kebencian dan permusuhan yang besar terhadap kaum Muslimin. Ini juga sekaligus fakta bahwa kaum Muslimin belum mendapatkan rasa aman melaksanakan ajaran agamanya di kota Ambon..Bandingkan dengan perlakuan santun kaum Muslimin pada malam yang sama sekitar pukul 20.30 WIT.

Di depan masjid An Nur Batu Merah terjadi kecelakaan lalu-lintas yaitu pengendara sepeda motor yang berboncengan dengan istrinya terjatuh dan mengalami luka-luka yang parah. Pengendara sepeda motor tersebut adalah warga nasrani yang melintas di daerah Muslim. Si Wanita mengalami pendarahan dan pingsan. Kaum Muslimin yang ada di tempat kejadian segera menolongnya dan membawanya ke rumah sakit.

Hal ini jauh berbeda dengan kelakuan salibis yang membunuh dengan keji seorang tukang ojek Muslim bernama Darfin saiman di gunung Nona yang kasusnya direkayasa oleh Polisi sebagai kecelakaan lalulintas tunggal.Atau bandingkan juga dengan udin yang dianiaya dan disayat dengan pisau oleh salibis di Jalan tulukabessy di depan swalayan Citra, yang lagi-lagi kasusnya direkayasa oleh polisi sebagai lakalantas.

Perlu diketahui tempat peristiwa penganiayaan, pengeroyokan dan penikaman terhadap udin sama dengan tempat peristiwa pelecehan, penghinaan dan teror terhadap Muslimah berjilbab yang terjadi semalam.Semua rangkaian peristiwa teror, penyerangan, provokasi dan pengeboman yang dilakukan oleh salibis terhadap kaum Muslimin Ambon dari bulan september sampai Desember ini sesungguhnya adalah upaya untuk menyulut api peperangan dengan kaum Muslimin. Karena itu hendaknya kaum Muslimin Ambon jangan lengah dan kaum muslimin di tempat lain mendo'akan dan membantu saudaranya dalam menghadapi makar salibis. (AF)Sumber:Voa Islam

Warga Tampik Dianggap Halangi Ibadah GKI Yasmin

2011-12-27T18:39:00.000+08:00

Warga sekitar gerja GKI Yasmin, tepatnya di Jalan KH Abdullah bin Nuh, Kota Bogor, mengaku kecewa dianggap telah menghalang-halangi orang beribadah warga Kristen. Menurut beberapa warga, jemaat gereja diduga sengaja menciptakan opini seolah-olah warga melarang.

Padahal, yang terjadi adalah manipulasi perizinan. Pernyataan ini disampaikan Abdul Halim yang bertempat 100 meter dekat bangunan gereja.“Padahal kan syaratnya harus ada minimal 90 jemaat yang tinggal disini,” ujarnya kepada hidayatullah.com.

“Mereka sudah di ajak berkali-kali untuk bertemu untuk membuktikan secara hukum biar terbukti siapa yang bersalah, namun mereka tidak pernah mau,” ujar Iman warga lain.

Menurut warga, kasus ini sebenarnya pernah usai. Setelah warga membubarkan diri dan jemaat GKI Yasmin tidak lagi melanjutkan kebaktiannya di Jalan. Namun setelah itu berlanjut di salah satu rumah warga di jalan Cemara, Perumahan Yasmin.Beberapa warga memiliki kesan, jemaat GKI Yasmin memancing opini ke media massa.

“Sepertinya GKI Yasmin hanya memancing warga Muslim di sini dan ingin membuat opini kepada media seolah-olah mereka dilarang ibadah,” ujar warga lain.

Seperti diketahui, kisruh jemaat GKI-Yasmin semakin meluas, sehingga memuncul pihak-pihak yang membela. Salah satunya adalah Lily Wahid, adik perempuan almarhum Gus Dur dan mantan anggota DPR dari PKB.

Ahad lalu, ia datang ke lokasi acara kebaktian GKI Yasmin hari Ahad (25/12/2011).Kepada wartawan, ia sempat mengatakan, negara tidak melindungi orang beribadah.“Kita negara Pancasila Ketuhanan yang Maha Esa, orang beribadah kok di halang-halangi? Itu yang saya tidak mengerti, mau jadi apa negeri ini? Polisi hanya jadi alat kapitalis,” tambahnya.

Selanjutnya, ia juga meminta Kapolri menindak oknum-oknum yang melarang orang beribadah.Namun menurut Abdul Halim, pernyataan seperti itu terlalu dibuat-buat.“Jika mereka memang berani, ayo kita buka-bukaan data di saksikan oleh semua pihak, baik warga, pemkot, GKI dan media.

Jangan membuat opini hingga dunia internasional seolah-olah umat Muslim itu tidak toleran dan anarkis,” tambahnya.*/s. falahSumber: Hidayatullah

GKI Yasmin: Bukan Melarang Ibadah, Tapi Menolak Gereja Dibangun Dengan Cara Menipu

2011-12-27T13:57:00.003+08:00

Sekitar 30 orang jemaat GKI Yasmin, Minggu pagi (25/12/2011) mencoba untuk melaksanakan misa natal di bangunan yang bermasalah perizinannya, namun karena jalan menuju bangunan itu sudah di tutup rapat oleh aparat sejak pagi hari, akhirnya jemaat melaksanakan acaranya di sekitar pintu gerbang Taman Yasmin sektor III Bogor.

Ketika mulai untuk melakukan kebaktian, aparat yang terdiri dari polisi dan satpol PP segara menginstruksikan agar tidak melakukan kegiatannya di trotoar karena melanggar aturan. Warga sekitar yang hadir melihat di lokasi tidak terima dan ikut mengingatkan agar tidak melakukan ibadah di tempat umum tersebut.Warga yang sudah resah selama bertahun-tahun ini, tidak terima atas tindakan GKI Yasmin yang selalu melawan hukum.Seperti diketahui bahwa GKI Yasmin telah terbukti melanggar hukum dengan menipu warga setempat dengan memalsukan tandatangan warga pada tahun 2006. Maret 2011 Walikota mencabut IMB nya, dan memberikan solusi dengan menyediakan fasilitas beribadah di tempat lain yang salah satunya gedung Harmoni.Namun GKI Yasmin ngotot menolaknya. Juru bicara GKI Yasmin Bona Sigalingging mengatakan “Walikota patut di duga dekat dengan kelompok-kelompok intoleran, karena itulah saat ini kami tidak bisa memakai untuk beribadah.” Saat ditanyakan kenapa GKI Yasmin tidak mau memanfaatkan gedung Harmoni? Bona mengatakan “gedung Harmoni itu izinnya bukan untuk peribadatan.” …Umat Islam tidak menolak orang untuk beribadah, namun ketika ada orang mau beribadah tapi di awali dengan cara-cara licik dan penipuan maka kami tidak akan terima…Namun berbeda dengan pernyataan warga setempat, “Jika mereka memang berani, ayo kita buka-bukaan data di saksikan oleh semua pihak, baik warga, Pemkot, GKI dan media. Jangan membuat opini kepada dunia internasional seolah-olah umat Muslim itu tidak toleran dan anarkis. Justru merekalah yang anarkis karena melawan hukum, kasus ini murni pelanggaran hukum. Kita tidak menolak orang untuk beribadah, namun ketika ada orang mau beribadah tapi di awali dengan cara-cara licik dan penipuan maka kami tidak akan terima. Mereka itu hanya tidak lebih dari 5 orang Kk yang tinggal di sini, selebihnya mereka itu dari luar Yasmin bahkan dari luar Bogor. Padahal kan syaratnya harus ada minimal 90 jemaat yang tinggal di sini” ujar Abdul Halim, warga Yasmin. “Mereka sudah di ajak berkali-kali untuk bertemu untuk membuktikan secara hukum biar terbukti siapa yang bersalah, namun mereka tidak pernah mau” ujar Iman selaku warga setempat juga yang ikut menambahkan. Akhirnya setelah membubarkan diri, jemaat GKI Yasmin melanjutkan kebaktiannya di salah satu rumah warga di jalan Cemara perumahan Yasmin. “Sepertinya GKI Yasmin hanya memancing warga muslim di sini dan ingin membuat opini kepada media seolah-olah mereka dilarang ibadah,” ujar salah seorang warga yang mengamati kejadian hingga selesai. [taz/saiful]Sumber:Klik

Masya Allah, di Kaliabang Bekasi Satu RT Ada Empat Gereja

2011-12-27T11:00:00.000+08:00

Litbang Depag pernah mencatat bahwa pertumbuhan Gereja sejak tahun 1990 hingga tahun 2008, meningkat sekitar 300 persen, sementara masjid hanya meningkat sekitar 60%.Perbandingan drastis pertumbuhan gereja yang mencengangkan itu sebenarnya disebabkan oleh perpecahan sekte Kristen, di mana sekte yang satu tidak mau beribadah di gereja milik sekte lainnya meskipun sama-sama gereja,

sehingga masing-masing berlomba-lomba mendirikian gereja. Hal ini berbeda dengan umat Islam, meski berbeda mazhab mereka cukup beribadah di masjid mana pun ia jumpai.Disinyalir ada lebih dari 230 sekte Kristen di Indonesia, bayangkan jika dalam satu lingkup wilayah terkecil seperti RT misalnya yang didalamnya mayoritas muslim, ada beberapa orang Kristen dengan sekte berbeda dan masing-masing ingin mendirikan rumah ibadah, tentu satu RT tersebut akan penuh dengan bangunan-bangunan besar gereja.Perumpamaan di atas ternyata realitanya terjadi di Bekasi, Jawa Barat. Di wilayah RT. 003 RW. 24 Kaliabang Bekasi sudah berdiri 4 gereja dengan sekte yang berbeda. Tentu saja polah umat Kristen ini sudah kelewat batas dan tak memperdulikan toleransi maupun kerukunan umat beragama.Arifin salah seorang tokoh masyarakat RW. 24 Kaliabang menuturkan bahwa keempat gereja tersebut adalah gereja ilegal yang sangat meresahkan masyarakat.“Gereja-gereja yang ada di lingkungan kami adalah gereja-gereja liar yang notabene dianggap sebagai gereja ilegal. Ini sangat meresahkan masyarakat kami, gereja-gereja itu sudah sekian lama, sejak tahun 1999 kami berjuang hingga sekarang dan mereka masih saja menjalankan aktivitasnya,” tuturnya saat dihubungi voa-islam.com, Ahad (25/12).Lebih lanjut ia menyebutkan bahwa gereja-gereja yang berdiri dalam satu RT tersebut berasal dari dari berbagai sekte Kristen, seperti GKRI (Gereja Kristus Rahmani Indonesia), gereja Pantekosta, gereja HKBP (Huria Kristen Batak Protestan) dan gereja Advent.“Ada empat gereja dalam satu RT di sini, gereja yang pertama gereja GKRI, yang kedua Pantekosta, yang ketiga HKBP, kedua gereja ini (Pantekosta dan HKBP, red) paling besar dan yang keempat gereja Advent,” jelasnya.Tokoh masyarakat yang juga ketua RT. 008/RW. 24 Kaliabang tersebut juga mengungkapkan bahwa masyarakat setempat menolak pendirian gereja tersebut, bahkan menurutnya masyarakat yang dulu pernah disuap pihak gereja dengan uang Rp. 50.000,- juga sudah menarik dukungannya.“Pada waktu itu mereka ingin membangun gereja yang definitif namun masyarakat menolak , data-data yang kami peroleh juga ada masyarakat yang saat ini sudah menarik dukungannya itu sebelumnya mereka mendukung karena diberi uang lima puluh ribu rupiah,” ungkapnya.Arifin yang dipercaya oleh masyarakat setempat untuk menanggulangi permasalahan gereja liar ini tentu begitu mengkhawatirkan kondisi ‘aqidah warganya. Oleh sebab itu ia meminta dukungan berbagai elemen Ormas Islam untuk berjuang menolak berdirinya gereja-gereja liar di lingkungannya.“Kami senantiasa berharap agar kepedulian dari kawan-kawan ini, kerjasama ini terbangun bukan hanya hari ini saja tapi senantiasa terus terbangun sampai kami bisa memastikan bahwa gereja-gereja liar itu tidak ada di lingkungan kami lagi,” pintanya. (Ahmed Widad) Sumber:Klik DiSini

Arab Saudi Berdoa Minta Hujan

2011-12-27T10:43:00.001+08:00

Berbeda dengan Indonesia yang sedang diguyur curah hujan tinggi, Arab Saudi justru kekurangan hujan, sehingga shalat Istisqa digelar di berbagai wilayah kerajaan pada hari Senin (26/12/2011).

Gubernur Makkah Pangeran Khalid Al Faisal menghadiri shalat Istisqa di Masjidil Haram.

Di Madinah, pejabat senior dari kantor gubernuran Sulaiman bin Muhammad Al Jeraish menghadiri pelaksanaan shalat Istisqa di Masjid Nabawi.

Pangeran Muhammad, yang menjabat sebagai gubernur Riyadh, mendatangi Masjid Imam Turki bin Abdullah guna melaksanakan shalat Istisqa.Dalam khutbahnya di Riyadh mufti Saudi yang juga pimpinan Kibar Al Ulama, Syeikh Abdulaziz bin Abdullah Al Asyeikh, mengajak umat Islam untuk bertaubat dan memohon ampun kepada Allah atas dosa-dosanya dan memohon agar hujan diturunkan atas mereka.Arab News (27/12/2011) melaporkan, selain dilakukan di masjid-masjid utama di wilayah Saudi, shalat Istisqa juga digelar di universitas-universitas, sekolah dan berbagai tempat lainnya.

Shalat Istisqa selalu dilaksanakan oleh pemerintah dan warga Arab Saudi di saat mereka kekurangan hujan, sebagaimana yang diajarkan Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam.Pada 25 April lalu, Raja Abdullah juga memerintahkan agar warga di seluruh negeri melaksanakan shalat untuk meminta hujan kepada Allah.

Usai shalat Istisqa di pagi hari, hujan turun di wilayah Riyadh pada siang hari.*Keterangan foto: Syeikh Abdulaziz bin Abdullah Al Asyeikh memimpin shalat Istisqa di Masjid Imam Turki bin Abdullah, Senin (26/12/2011).[Arab News]
Sumber:Klik DiSini

Wawancara Khusus Pimpinan Umum Wahdah Islamiyah Terpilih

2011-12-25T19:59:00.000+08:00

(Harian Fajar, Jumat 23 Desember 2011)
Sejumlah agenda dan rekomendasi untuk pembangunan kesejahteraan umat, dirumuskan dalam Muktamar Kedua Wahdah Islamiyah yang berakhir 19 Desember lalu. Menariknya, Organisasi yang berbasis di Sulsel ini menetapkan sebuah keputusan, Pimpinan Umum yang terpilih dalam Muktamar tersebut, Zaitun Rasmin, menjabat sampai akhir hayatnya. Dia juga merangkap sebagai Ketua Umum, yang menjalankan tugas dan operasional organisasi dalam lima tahun ke depan.

Bagaimana prospek Wahdah Ke Depan? berikut Wawancara wartawan FAJAR, Hasbi Zainuddin, dengan Zaitun Rasmin :

FAJAR: Selamat telah terpilih menjadi Pimpinan Umum DPP Wahdah Islamiyah.

ZAITUN: Sebenarnya kurang tepat jika diberi selamat. Menjadi pimpinan itu punya banyak beban. Banyak amanah yang harus kami jalankan. Kalau disuruh memilih, saya sebenarnya tidak mau, karena ini tugasnya berat. Karena itu lebih baik doakan saya, supaya tugas dan pekerjaan ini bisa sukses berjalan.Kepemimpinan Wahdah Islamiyah telah mengalami perubahan. Ada Pimpinan Umum yang bertugas sepanjang usia, dan Ada ketua umum, yang menjabat sepanjang periode.

FAJAR: Seperti apa wewenangnya?

ZAITUN: Para anggota Wahdah Islamiyah, menginginkan saya tidak sekadar menjadi ketua tapi menjadi pemimpin. Ketua itu beda dengan pemimpin. Ketua itu lebih banyak mengatur, dan mengorganisasi. Mereka ingin Wahdah ini punya pemimpin, dalam artian orang yang betul-betul mengayomi, bisa berperan layaknya seorang bapak. Pemimpin seperti yang dipraktekkan dalam tradisi islam di masa nabi.Kami di keluarga besar Wahdah Islamiyah, juga tidak ingin terlalu mempersoalkan dan disibukkan masalah kepemimpinan. Sehingga, anggota WI memilih untuk menunjuk pimpinan umum yang menjabat sampai akhir usianya.Ada beberapa rekomendasi yang dirumuskan dalam Muktamar. Salah satunya, meminta pemerintah untuk memasukkan ekonomi islam dalam kurikulum pendidikan nasional.

FAJAR: Bagaimana itu direalisasikan?

ZAITUN: Tugas kita di Wahdah Islamiyah memang mengingatkan kepada pemerintah, baik legislatif maupun eksekutif, untuk selalu menjaga dan meningkatkan kemaslahatan masyarakat. Kami melihat, konsep ekonomi islam paling tepat dijalankan untuk menjamin kesejahteraan, kemakmuran, termasuk kebahagiaan antara umat dan bangsa. Karena itu, ekonomi islam penting untuk diajarkan dalam setiap jenjang pendidikan. Ini kita lakukan dengan mengajukan usulan-usulan kepada pemerintah khusunya legislatif, dan merumuskan konsep-konsep materi kurikulum ekonomi islam.

FAJAR: Apa keunggulan yang ditawarkan ekonomi islam?

ZAITUN: Ekonomi Islam memiliki prinsip keadilan ekonomi, memberi kesempatan yang sama kepada semua tingkat dan golongan, serta menjunjung tinggi kejujuran. Ekonomi islam juga menerapkan nilai-nilai syariat dalam ekonomi, termasuk menjauhi riba.Karena itu, kita ingin ada konsistensi antara pemerintah maupun umat untuk bisa merealisasikannya. Apalagi, sudah terbukti, ekonomi islam telah memberi pengaruh yang baik. Transaksi keuangan dalam ekonomi syariah banyak memudahkan umat. Dan saya kira, wajar lah kalau kita ingin ekonomi islam itu bisa diajarkan, orang muslim Mayoritas di Indonesia.

FAJAR: Ada juga rekomendasi untuk menyikapi aliran-aliran sesat?

ZAITUN: Iya, tapi kita harus memilih cara yang tepat untuk menghadapi aliran aliran sesat. Kita tak ingin hanya seperti ingin memadamkan kebakaran. Saya kira terlalu banyak energi yang habis kalau kita mau ribut terus. Paling baik dilakukan adalah membentengi umat dengan akidah. Kita intens menanamkan akidah islam yang kuat kepada masyarakat. Memberi pembinaan islam secara intensif, tanamkan ajaran-ajaran AlQur'an dan Sunnah, di setiap pengajian-pengajian secara lebih spesifik. Kalau hanya pengajaran, mereka mudah dipengaruhi. Tapi kalau dilakukan pembinaan, dan ajarkan yang benar akan terbentuk karakter untuk bisa mengetahui, dan menentukan pilihan mana yang benar dan yang salah sesuai ajaran islam. Ulama bilang, ajarkan yang benar, mereka akan tahu yang salah.

FAJAR: Bagaimana relasi WI dengan pemerintah?

ZAITUN: Pada pembukaan Muktamar, kita sudah melakukan penandatanganan nota kesepahaman dengan Kementerian PDT (Pembangunan Daerah Tertinggal), dan Kementerian Sosial. Pada intinya, nota kesepahaman itu untuk kepentingan umat.Kita juga siap bekerjasama dengan pihak manapun, untuk kepentingan umat dan bangsa, apalagi pemerintah. Pemerintah dalam pandangan kami adalah mitra. Bermitra berarti kita harus bekerjasama. Pada intinya, kesepahaman dengan dua kementerian itu akan dirumuskan ke dalam program-program yang akan kita manfaat-kan dengan sebaik-baknya. Satu hal saya tambahkan, walau begitu Wahdah tetap kritis terhadap terhadap hal-hal yang tidak benar dan keliru.Perkembangan Wahdah Islamiyah dalam beberapa tahun terakhir cukup pesat. Menariknya, basisnya ada di Sulsel.

FAJAR: Bagaimana rencana ke depan?

ZAITUN: Ini yang kami syukuri. Sekalipun kita lahir di Timur, tapi kita mendapat penerimaan yang baik di daerah lain, termasuk Jawa. Ini menjadi pertanda bahwa daerah ini (Sulsel) cukup potensial. Banyak tokoh-tokoh besar lahir di sini. Karena itu, potensi-potensi lokal ini kita tentu manfaatkan, untuk menambah jumlah kader yang lebih banyak. Setelah Muktamar di sini, kita berencana untuk melaksanakan Muktamar ketiga di Jawa.

FAJAR: Apakah Wahdah ikut mendukung agenda Pemerintah dalam penanganan korupsi, pornografi dan pornoaksi, serta pemberantasan terorisme?

ZAITUN: Tentu saja. Salah satu rekomendasi kita adalah agenda-agenda tersebut. Khusus terorisme, kita berusaha meyakinkan, cara paling baik untuk mengatasinya adalah dengan pendekatan. Pendekatan dengan memberikan penyadaran-penyadaran. Kami yakin, terorisme itu tidak sesuai dengan jati diri masyarakat Indonesia, termasuk mereka (teroris). Kita yakin, terorisme tidak akan tumbuh subur. Karena itu, jalan terbaik adalah melakukan pendekatan.Sumber: Fajar.Co.Id

Hukum Mengucapkan Selamat Hari Natal [Happy Christmas]

2011-12-25T13:13:00.000+08:00

Pertanyaan:
Assalamu'alaikum wa Rahmatullaahi wa Barakaatuh.Insya Allah lima hari lagi, yaitu tepatnya tgl. 25 Desember 2011 orang-orang yang beragama Kristen akan merayakan Hari Raya mereka yaitu Natal. Bagaimana hukumnya mengucapkan "Selamat Natal" kepada kawan dan relasi yang beragama Kristen tersebut..?? Mohon Ustadz, jawaban dan penjelasannya berdasarkan dalil-dalil yang tegas dan kuat..!!Wassalau'alaikum wa Rahmatullaahi wa Barakaatuh.Abdullah,Indonesia.

Jawaban:

Wa'alaikumussalam wa Rahmatullaahi wa Barakaatuh.Alhamdulillah, wash shalaatu was salaamu 'ala Rasulillaahi wa 'ala aalihi wa shahbihi ajma'iin.Pertanyaan semisal pernah ditanyakan seseorang kepada Syaikh Muhammad bin Shalih al-‘Utsaimin –rahimahullahu- dengan redaksi:

Bagaimana hukum mengucapkan “Happy Christmas” (Selamat Natal) kepada orang-orang Kafir?

Bagaimana pula memberikan jawaban kepada mereka bila mereka mengucapkannya kepada kita?

Apakah boleh pergi ke tempat-tempat pesta yang mengadakan acara seperti ini?

Apakah seseorang berdosa, bila melakukan sesuatu dari yang disebutkan tadi tanpa sengaja (maksud yang sebenarnya) namun dia melakukannya hanya untuk berbasa-basi, malu, nggak enak perasaan atau sebab-sebab lainnya?

Apakah boleh menyerupai mereka di dalam hal itu?

Dan beliau -rahimahullaahu- menjawab:

Mengucapkan “Happy Christmas” (Selamat Natal) atau perayaan keagamaan mereka lainnya kepada orang-orang Kafir adalah HARAM hukumnya menurut kesepakatan para ulama (IJMA’).

Hal ini sebagaimana dinukil dari Ibn al-Qayyim rahimahullah di dalam kitabnya “Ahkâm Ahli adz Dzimmah”, beliau berkata,“Adapun mengucapkan selamat berkenaan dengan syi’ar-syi’ar kekufuran yang khusus bagi mereka adalah HARAM menurut kesepakatan para ulama, seperti mengucapkan selamat terhadap Hari-Hari besar mereka dan puasa mereka, sembari mengucapkan, ‘Semoga Hari raya anda diberkahi’ atau anda yang diberikan ucapan selamat berkenaan dengan perayaan hari besarnya itu dan semisalnya.

Perbuatan ini, kalaupun orang yang mengucapkannya dapat lolos dari kekufuran, maka dia tidak akan lolos dari melakukan hal-hal yang diharamkan. Ucapan semacam ini setara dengan ucapannya terhadap perbuatan sujud terhadap SALIB bahkan lebih besar dari itu dosanya di sisi Allah dan amat dimurkai dari pada memberikan selamat atas perbuatan minum-minum khamar, membunuh jiwa, melakukan perzinaan dan sebagainya.

Banyak sekali orang yang tidak sedikitpun tersisa kadar keimanannya, yang terjatuh ke dalam hal itu sementara dia tidak sadar betapa buruk perbuatannya tersebut. Jadi, barangsiapa yang mengucapkan selamat kepada seorang hamba karena melakukan suatu maksiat, bid’ah atau kekufuran, maka berarti dia telah menghadapi Kemurkaan Allah dan Kemarahan-Nya.”

Mengenai kenapa Ibn al-Qayyim sampai menyatakan bahwa mengucapkan selamat kepada orang-orang Kafir berkenaan dengan perayaan hari-hari besar keagamaan mereka HARAM dan posisinya demikian, karena hal itu mengandung persetujuan terhadap syi’ar-syi’ar kekufuran yang mereka lakukan dan meridlai hal itu dilakukan mereka sekalipun dirinya sendiri tidak rela terhadap kekufuran itu, akan tetapi adalah HARAM bagi seorang Muslim meridlai syi’ar-syi’ar kekufuran atau mengucapkan selamat kepada orang lain berkenaan dengannya karena Allah Ta’ala tidak meridlai hal itu, sebagaimana dalam firman-Nya

(artinya),“Jika kamu kafir maka sesungguhnya Allah tidak memerlukan (iman)mu dan Dia tidak meridhai kekafiran bagi hamba-Nya; dan jika kamu bersyukur, niscaya Dia meridhai bagimu kesyukuranmu itu.” (QS. az-Zumar:7)

“Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu dan telah Ku-cukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan telah Ku-ridhai Islam itu jadi agamamu.” (QS. al-Ma`idah:3)

Jadi, mengucapkan selamat kepada mereka berkenaan dengan hal itu adalah HARAM, baik mereka itu rekan-rekan satu pekerjaan dengan seseorang (Muslim) ataupun tidak.Bila mereka mengucapkan selamat berkenaan dengan hari-hari besar mereka kepada kita, maka kita tidak boleh menjawabnya karena hari-hari besar itu bukanlah hari-hari besar kita.

Juga karena ia adalah hari besar yang tidak diridlai Allah Ta’ala; baik disebabkan perbuatan mengada-ada ataupun disyari’atkan di dalam agama mereka akan tetapi hal itu semua telah dihapus oleh Dienul Islam yang dengannya Nabi Muhammad Shallallâhu 'alaihi Wa Sallam diutus Allah kepada seluruh makhluk. Allah Ta’ala berfirman (artinya),

وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ اْلأِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي اْلأَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ

“Barangsiapa mencari agama selain dari agama Islam, maka sekali-kali tidaklah akan diterima (agama itu) daripadanya, dan dia di akhirat termasuk orang-orang yang rugi.” (QS. Ali ‘Imran:85)

Karena itu, hukum bagi seorang Muslim yang memenuhi undangan mereka berkenaan dengan hal itu adalah HARAM karena lebih besar dosanya ketimbang mengucapkan selamat kepada mereka berkenaan dengannya. Memenuhi undangan tersebut mengandung makna ikut berpartisipasi bersama mereka di dalamnya.Demikian pula, HARAM hukumnya bagi kaum Muslimin menyerupai orang-orang Kafir, seperti mengadakan pesta-pesta berkenaan dengan hari besar mereka tersebut, saling berbagi hadiah, membagi-bagikan manisan, hidangan makanan, meliburkan pekerjaan dan semisalnya.Hal ini berdasarkan sabda Nabi Shallallâhu 'alaihi Wa Sallam,

مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ

“Barangsiapa yang menyerupai suatu kaum, maka dia termasuk bagian dari mereka.” (HR. Abu Daud)Syaikhul Islam, Ibn Taimiyah berkata di dalam kitabnya Iqtidlâ` ash-Shirâth al-Mustaqîm, Mukhâlafah Ashhâb al-Jahîm, “Menyerupai mereka di dalam sebagian hari-hari besar mereka mengandung konsekuensi timbulnya rasa senang di hati mereka atas kebatilan yang mereka lakukan, dan barangkali hal itu membuat mereka antusias untuk mencari-cari kesempatan (dalam kesempitan) dan mengihinakan kaum lemah (iman).”

Dan barangsiapa yang melakukan sesuatu dari hal itu, maka dia telah berdosa, baik melakukannya karena berbasa-basi, ingin mendapatkan simpati, rasa malu atau sebab-sebab lainnya karena ia termasuk bentuk peremehan terhadap Dienullah dan merupakan sebab hati orang-orang kafir menjadi kuat dan bangga terhadap agama mereka.

Kepada Allah kita memohon agar memuliakan kaum Muslimin dengan dien mereka, menganugerahkan kemantapan hati dan memberikan pertolongan kepada mereka terhadap musuh-musuh mereka, sesungguh Dia Maha Kuat lagi Maha Perkasa.

-sampai di sini jawaban beliau-

Untuk mengetahui lebih lengkap penjelasan seputar masalah ini, silahkan lihat, Majmû’ Fatâwa Fadlîlah asy-Syaikh Muhammad bin Shâlih al-‘Utsaimîn, Jld.III, h.44-46, No.403.

Demikian, yang dapat kami sampaikan semoga bermanfa'at.

Wassalamu'alaikum wa Rahmatullaahi wa Barakaatuh. [Redaksi]

Fatwa Terkait:
1. Fatwa MUI.
2. Hukum Menerima Makanan Natal.
3. Menerima Hadiah dari Orang Kafir.
Sumber: Klik diSini

Hari ini Bukan Natal Yesus, tapi Hari Ulang Tahun Kelahiran Dewa Kafir

2011-12-25T13:04:00.000+08:00

Bagi umat Kristen, Natal 25 Desember adalah hari besar yang dirayakan dengan sepenuh suka cita dan kemeriahan. Hari ini diyakini sebagai peristiwa kelahiran Yesus Kristus ke dunia (Dies Natalis of Jesus Christ). Peringatan ini menjadi penting, karena mereka meyakini Yesus sebagai tuhan dan juru selamat. Dengan kata lain, perayaan Natal bagi umat kristiani adalah memperingati hari ulang tahun kelahiran tuhan.

Mengapa mereka merayakan hari ulang tahun kelahiran Yesus tanggal 25 Desember? Apakah Yesus benar-benar lahir tanggal 25 Desember?

Sebenarnya, semua teolog Kristen sepakat bahwa Yesus tidak lahir pada tanggal 25 Desember. Meski demikian, para teologi berselisih pendapat mengenai tanggal lahir Yesus.

1. Yesus lahir tanggal 14 Maret SM?

Ralph O. Muncaster, pendeta gereja Saddleback dalam bukunya ‘What Really Happened Charistmas Morning’ menolak pendapat bahwa Yesus lahir pada tahun 1 Masehi dengan merujuk kepada pendapat para ahli lainnya. Menurut Josephus (sejarawan Yahudi), Yesus lahir pada tanggal 14 Maret tahun 4 Sebelum Masehi. Berdasarkan observasi astronomis Johannes Kepler, Yesus lahir tahun 7 Sebelum Masehi. Sedangkan Tertulian, Irenaeus, Eusebius (bapak gereja) berpendapat bahwa Yesus lahir pada tahun 2 Sebelum Masehi.

2. Yesus Lahir Bulan April atau November?

Dr. J.L. Ch. Abineno menjelaskan bahwa Yesus mustahil lahir 25 Desember. Menurutnya, Yesus lahir pada bulan Maret, April atau November.“Gereja-gereja merayakan Natal pada tanggal 25 Desember. Kebiasaan ini baru dimulai dalam abad ke-4. Sebelum itu Gereja tidak mengenal perayaan Natal. Terutama karena gereja tidak tahu dengan pasti kapan –pada hari dan tahun keberapa– Yesus dilahirkan. Kitab-kitab Injil tidak memuat data-data tentang hal itu. Dalam Lukas pasal 2 dikatakan bahwa pada waktu Yesus dilahirkan, gembala-gembala sedang berada di padang menjaga kawanan ternak mereka pada waktu malam (ayat 8). Itu berarti, bahwa Yesus dilahirkan antara bulan Maret atau April dan bulan November” (Buku Katekisasi Perjanjian Baru, hal. 14).

3. Yesus Lahir Bulan September?

Pendeta Benyamin Obadyah, alumnus Jerusalem Center, Yerusalem, mengutip pendapat R.A. Honorof dalam bukunya The Return of the Messiah (1997), menyatakan bahwa Yesus lahir pada bulan September. Benyamin menulis: “Meskipun menurut Alkitab Yesus dikandung Maria dari karunia Allah (Lukas 1:35), tapi ia dikandung secara normal selama 40 minggu atau 9,5 bulan. Ini berarti, Yesus dilahirkan pada akhir bulan September atau awal Oktober dan saat itulah orang Yahudi merayakan Hari Raya Tabernakel... Hari raya ini jatuh setiap tanggal 15 bulan Tishri menurut kalendar Yahudi. Menurut kalendar internasional (Gregorian), tahun 1999 tanggal 15 Tishri bertepatan dengan tanggal 25 September. Jadi, umat Kristen yang memperingati Natal 25 Desember terlambat selama tiga bulan.”

4. Yesus Lahir Bulan Januari?

Ephiphanius dan Gereja Orthodox Timur memperingati Natal tanggal 6 Januari, lalu Gereja Katolik Ortodoks memperingati Natal tanggal 7 Januari, sedangkan Gereja Armenian memperingati Natal tanggal19 Januari.Dari berbagai versi tanggal Natalan tersebut, tak satupun yang bisa dipercaya. Tabloid Victorius edisi Natal pernah mengungkapkan keheranannya tentang Natal yang misterius: “Entah kapan dan siapa tokoh pencetus hari Natal, hingga sekarang masih dicermati. Dan apa benar tanggal 25 Desember itu adalah hari kelahiran Yesus Kristus? Hal ini masih misterius”.Karena kesimpangsiuran tanggal kelahiran Yesus itulah, seorang muallaf Wencelclaus Insan Mokoginta berani membuat sayembara terbuka berhadiah mobil BMW. “Jika ada yang bisa menunjukkan dalil dalam Alkitab bahwa Yesus lahir pada tanggal 25 Desember dan perintah untuk merayakannya, kami sediakan hadiah mobil BMW dan uang tunai 10 juta rupiah,” tulis Wencelclaus dalam buku Mustahil Kristen Bisa Menjawab.

Mengapa Natalan tanggal 25 Desember?

Gereja-gereja Barat merayakan Natal tiap tanggal 25 Desember karena mendapat pengaruh dari Roma. Setelah melalui perjalanan yang panjang, akhirnya sebagian besar gereja di dunia mengikuti tradisi Roma.

Mengapa 25 Desember? Latar belakang perayaan Natal berasal dari kebudayaan bangsa Romawi. Tanggal 25 Desember dipilih sebagai hari Natal Yesus semata-mata mengadopsi tradisi pagan, untuk menyesuaikan dengan hari perayaan penyembahan berhala yang populer pada saat itu.

Sebab 25 Desember adalah Natal dua dewa terkemuka pada masa purba, yaitu perayaan kelahiran Dewa Matahari bangsa Roma yang dikenal dengan perayaan Solis Invictus (matahari yang tak terkalahkan) dan Dewa Mithras (dewa matahari kebenaran dan kebijakan). Perayaan ini sangat berpengaruh dalam kebudayaan dan keagamaan di kekaisaran Romawi, sejak abad ke-10 hingga 7 sebelum Yesus lahir (Sebelum Masehi).

Perayaan Roman Saturnalia, suatu perayaan untuk menghormati Saturnus, Dewa Pertanian dan Pembaruan Kuasa Matahari, juga berlangsung pada tanggal 25 Desember.

Sejak abad ke-4 Masehi, Gereja Katolik mencaplok 25 Desember sebagai Natal Yesus Kristus untuk menggeser pesta kafir tentang perayaan kelahiran dewa, diganti sebagai natal Yesus sang pembawa terang. Dengan inkulturasi seperti ini, mereka berharap agar para paganis dengan mudah beralih menjadi penganut Kristen. Makanya, beberapa kebiasaan yang terdapat pada perayaan Natal, diperkirakan berakar dari perayaan penyembahan berhala-berhala ini.

Kaisar Constantin Agung berusaha mempersatukan berbagai golongan dan agama guna keseimbangan politis dan agamawi di kekaisarannya. Maka diperkenalkanlah tadisi Natal pertama kali di Roma tanggal 25 Desember 336 yang menggabungkan tradisi penyembahan matahari dalam Mithraisme dengan tradisi perayaan kelahiran Yesus dalam Kristen. Sejak saat itulah 25 Desember diadopsi perlahan-lahan untuk merayakan Natal kelahiran Yesus. Otomatis, latar belakang Mithraisme pada perayaan Sol Invictus masih melekat. Misalnya, matahari yang disembah dalam perayaan Sol Invictus, diganti dengan simbol bahwa Yesus adalah Sang Matahari Kebenaran Penerangi Dunia.

Untuk menampik tudingan perayaan tradisi kafir, biasanya para penginjil berkilah, “Kalau kini Natal dirayakan sepenuhnya untuk kepentingan rohani dan setiap orang Kristen dapat bertumbuh dewasa karenanya, maka kaitannya dengan sejarah agama purba itu tentu saja bisa diabaikan” (Majalah Kristen Rajawali edisi Desember Th. XII no. 12 hlm. 16).

Alasan ini sudah tidak relevan. Jauh-jauh hari Herbert W Armstrong (1892-1986), Pastur Worldwide Church of God yang berkedudukan di Amerika Serikat, telah membantahnya dengan mengutip Catholic Encyclopedia: “Sinners alone, not saints, celebrate their birthday.” Hanya orang kafir, bukan orang-orang suci, yang merayakan hari ulang tahun mereka!! [a. ahmad hizbullah mag/suara islam]Sumber:Klik sini

Hari natal bukan hari kelahiran yesus tapi hari peringatan berhala

2011-12-25T06:30:00.002+08:00

Bissmillah, tulisan ini bukan untuk “ikut-ikutan” merayakan perayaan natal, tapi untuk memberikan pengetahuan/fakta dibalik natal, sebagai umat Islam kita semua meyakini tentang nabi Isa ‘alaihissalam berdasarkan al Qur’an dan Sunnah.
Umat kristiani mengklaim bahwa 25 Desember adalah hari kelahiran Yesus (dalam keyakinan umat islam adalah Nabi Isa ‘alaihissalam). Apakah benar natal adalah hari kelahiran Yesus? apakah natal adalah ajaran Bibel?

Sejarah Natal

Kata Christmas (Natal) yang artinya Mass of Christ atau disingkat Christ-Mass, diartikan sebagai hari untuk merayakan kelahiran “Yesus”. Perayaan yang diselenggarakan oleh non-Kristen dan semua orang Kristen ini berasal dari ajaran Gereja Kristen Katholik Roma. Tetapi, dari manakah mereka mendapatkan ajaran itu ? Sebab Natal itu bukan ajaran Bibel (Alkitab), dan Yesus pun tidak pernah memerintah para muridnya untuk menyelenggarakannya. Perayaan yang masuk dalam ajaran Kristen Katholik Roma pada abad ke-4 ini berasal dari upacara adat masyarakat penyembah berhala.

Karena perayaan Natal yang diselenggarakan di seluruh dunia ini berasal dari Katholik Roma, dan tidak memiliki dasar dari kitab suci, maka marilah kita dengarkan penjelasan dari Katholik Roma dalam Catholic Encyclopedia, edisi 1911, dengan judul : Christmas, Anda akan menemukan kalimat yang berbunyi sebagai berikut :

”Christmas was not among the earliest festivals of Church…the first evidence of the feast is from Egypt. Pagan customs centering around the January calends gravitated to Christmas”.

Artinya : “Natal bukanlah upacara Gereja yang pertama….melainkan ia diyakini berasal dari Mesir. Perayaan yang diselenggarakan oleh para penyembah berhala dan jatuh pada bulan Januari, kemudian dijadikan hari kelahiran Yesus” [selesai].

Dalam Ensiklopedi itu pula, dengan judul Natal Day; Bapak Katholik pertama mengakui bahwa :

”In the Scriptures, no one is recorded to have kept a feast or held a great banquet on his birthday. It is only sinners (like Pharaoh and Herod) who make great rejoicings over the day in which they were born into this world”.

Artinya : “Di dalam kitab suci, tidak ada seorang pun yang mengadakan upacara atau menyelenggarakan perayaan untuk merayakan hari kelahiran Yesus. Hanyalah orang-orang kafir saja (seperti Fir’aun dan Herodes) yang berpesta-pora merayakan hari kelahirannya di dunia ini” [selesai].

Encyclopedia Britanica yang terbit tahun 1946 menjelaskan sebagai berikut :

”Christmas was not among the earliest festival of the church…. It was not instituted by Christ or the apostles, or by Bible authority, it was picked up afterward from paganism”.Artinya :

“Natal bukanlah upacara gereja abad pertama. Hal ini tidak pernah diselenggarakan oleh Yesus atau para muridnya, ataupun otoritas Bibel. Upacara ini diambil oleh gereja dari kepercayaan penyembah berhala” .

Encyclopedia Americana terbitan tahun 1944 juga menyatakan berikut :

”Christmas…. It was, according to many authorities, not celebrated in the first centuries of the Christian church, as the Christian usage in general was to celebrate the death of remarkable persons rather than their birth…” (The “Communion”, which is instituted by New Testament Bible authority, is a memorial of the death of Christ). “…A feast was established in memory of this event [Christ’s birth] in the fourth century. In the fifth century the Western Church ordered it to be celebrated forever on the day of the old Roman feast of the birth of Sol, as no certain knowledge of the da of Christ’s birth existed”.

Artinya : “Menurut para ahli, pada abad-abad permulaan, Natal tidak pernah dirayakan oleh gereja Kristen. Pada umumnya, umat Kristen hanya merayakan hari kematian orang-orang terkemuka saja, dan tidak pernah merayakan harikelahrian orang tersebut…”. (”Perjamuan Suci” yang tertera dalam Kitab Perjanjian Baru, hanyalah untuk mengenang hari kematian Yesus). ”…Perayaan Natal yang dianggap sebagai hari kelahiran Yesus, mulai diresmikan padaabad keempat Masehi. Dan pada abad kelima Masehi, Gereja Barat memerintahkan kepada umat Kristen untuk merayakan hari kelahiran Yesus, yang diambil dari hari pesta bangsa Romawi yang merayakan hari Kelahiran Sol (Dewa Matahari). Sebab tidak seorang pun yang mengetahui hari kelahiran Yesus”.

Sekarang perhatikan ! Fakta sejarah telah membeberkan kepada kita bahwa mulai lahirnya gereja Kristen pertama sampai dua ratus atau tiga ratus tahun kemudian – jarak waktu yang lebih lama dari umur negara Amerika Serikat – upacara Natal tidak pernah dilakukan oleh umat Kristen. Baru setelah abad keempat, perayaan ini mulai diselenggarakan oleh orang-orang Kristen Barat, Kristen Roma, dan Gereja. Menjelang abad kelima, Gereja Roma memerintahkan untuk merayakan sebagai hari raya umat Kristen yang resmi.

YESUS TIDAK LAHIR PADA TANGGAL 25 DESEMBER

Sungguh sangat mustahil jika Yesus dilahirkan pada musim dingin [1]. Sebab Injil Lukas 2:11 menceritakan suasana di saat kelahiran Yesus sebagai berikut :

“Di daerah itu ada gembala-gembala yang tinggal di padang menjaga kawanan ternak mereka pada waktu malam. Tiba-tiba berdirilah seorang malaikat Tuhan di dekat mereka dan kemuliaan Tuhan bersinar meliputi mereka dan mereka sangat ketakutan. Lalu kata malaikat itu kepada mereka : ”Jangan takut, sebab sesungguhnya aku memberitakan kepadamu kesukaan besar untuk seluruh bangsa : Hari ini telah lahir bagimu Juru selamat, yaitu Kristus, di kota Daud” [selesai].

Tidak mungkin para penggembala ternak itu berada di padang Yudea pada bulan Desember. Biasanya, mereka melepas ternak ke padang dan lereng-lereng gunung. Paling lambat tanggal 15 Oktober, ternak tersebut sudah dimasukkan ke kandangnya untuk menghindari hujan dan hawa dingin yang menggigil. Bibel sendiri dalam Perjanjian Lama, kitab Kidung Agung 2; dan Ezra 10:9,13 menjelaskan bahwa bila musim dingin tiba.

Tidak mungkin para gembala dan ternaknya berada di padang terbuka di malam hari.

Adam Clarke mengatakan :”It was an ancient custom among Jews of those days to send out their sheep to the field and desert about Passover (early spring), and bring them home at commencement of the first rain”[Adam Clarke Commentary, Vol. 5, Page 370, New York].Artinya : “Adalah kebiasaan lama bagi orang-orang Yahudi untuk menggiring domba-domba mereka ke padang menjelang Paskah (yang jatuh awal musim semi), dan membawanya pulang pada permulaan hujan pertama” .

Adam Clarke melanjutkan :

“During the time they were out, the shepherds watch them night and day. As….the first rain began early in the month of Marchesvan, which answers to part of our October and November (begins sometimes in October), we find that the sheep were kept out in the open country during the whole summer. And, as these shepherd had not yet brought home their flocks, it is presumptive argument that October had not yet commenced, and that, consequently, our Lord was not born on the 25th of December, when no flock were out in the fields; nor could He have been born later than September, as the flocks were still in the fields by night. On this very ground, the Nativity in December should be given up. The feeding of the flocks by night in the fields is a chronological fact… See the quotations from the Talmudists in the Lightfoot”.

Artinya : “Selama domba-domba berada di luar, para penggembala mengawasinya siang dan malam. Bila…hujan pertama mulai turun pada bulan Marchesvan, atau antara bulan Oktober dan Nopember, ternak-ternak itu mulai dimasukkan ke kandangnya. Kita pun mengetahui bahwa domba-domba itu dilepas di padang terbuka selama musim panas. Karena para penggembala belum membawa pulang domba-dombanya, berarti bulan Oktober belum tiba. Dengan demikian dapatlah diambil kesimpulan bahwa Yesus tidak lahir pada tanggal 25 Desember, ketika tidak ada domba yang berkeliaran di padang terbuka. Juga tidak mungkin dia lahir setelah bulan September, karena di bulan September inilah domba-domba masih berada di padang waktu malam. Dari berbagai bukti yang ada, kemungkinan lahir di bulan Desember itu harus disingkirkan. Memberi makan ternak di malan hari di padang gembalaan adalah fakta sejarah….sebagaimana yang diungkapkan oleh Talmud dalam bab ”Ringan Kaki” .

Dalam ensiklopedi manapun atau juga dalam kitab suci Kristen sendiri akan mengatakan kepada kita bahwa Yesus tidak lahir pada tanggal 25 Desember. Catholic Encyclopdia sendiri secara tegas dan terang-terangan mengakui fakta ini.

Tidak ada seorang pun yang mengetahui kapan hari kelahiran Yesus yang sebenarnya. Jika kita meneliti dari bukti-bukti sejarah dan kitab suci Kristen sendiri, saya bisa mengambil kesimpulan bahwa Yesus lahir pada awal musim gugur – yang diperkirakan jatuh pada bulan September – atau sekitar 6 bulan setelah hari Paskah.

Jika Tuhan menghendaki kita untuk mengingat-ingat dan merayakan hari kelahiran Yesus, niscaya Dia tidak akan menyembunyikan hari kelahirannya.

Proses Natal Masuk ke Gereja

NewSchaff – Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge dalam artikelnya yang berjudul “Christmas” menguraikan dengan jelas sebagai berikut :

“How much the date of the festival depended upon the pagan Brumalia (Dec. 25) following the Saturnalia (Dec. 17-24), and celebrating the shortest day of the year and ‘the new sun’…can not be accurately determined. The pagan Saturnalia and Brumalia were too deeply entrenched in popular custom to be set aside by Christian influence… The pagan festival with its riot and marrymaking was so popular that Christians were glad of an excuse to continue its celebration with little change in spirit and in manner. Christian preachers of the West and the Near East protested against the unseemly frivolity with which Christ’s birthday was celebrated, while Christians of Mesopotamia accused their Western brethren of idolatry and sun worship for adopting as Christian this pagan festival”.

Artinya : “Sunguh banyak tanggal perayaan yang terkait pada kepercayaan pagan/penyembah berhala Brumalia (25 Desember) sebagai kelanjutan dari perayaan Saturnalia (17 – 24 Desember), dan perayaan menjelang akhir tahun, serta perayaan menyambut kelahiran matahari baru….tidak dapat ditentukan secara pasti (jumlahnya). Adat kepercayaan pagan Brumalia dan Saturnalia sudah berurat berakar dan populer tersebut dalam adat istiadat tersebut diambil oleh Kristen. Perayaan ini dilestarikan oleh Kristen dengan sedikit mengubah jiwa dan tata caranya. Para pendeta Kristen di Barat dan Timur Dekat menentang perayaan kelahiran Yesus yang meniru agama berhala ini. Di samping itu, Kristen Mesopotamia menuding Kristen Barat telah mengadopsi model penyembahan terhadap dewa Matahari” .

Perlu diingat ! Menjelang abad pertama sampai abad keempat Masehi, dunia dikuasai oleh imperium Romawi yang paganis politeisme. Sejak agama Kristen masih kecil sampai berkembang pesat, para pemeluknya dikejar-kejar dan disiksa oleh penguasa Romawi. Setelah Konstantin naik tahta menjadi kaisar, kemudian memeluk agama Kristen pada abad keempat Masehi, dan menempatkan agama sejajar dengan agama kafir Roma, banyak rakyat yang berbondong-bondong memeluk agama Kristen.

Tetapi karena mereka sudah terbiasa merayakan hari kelahiran dewa-dewanya pada tanggal 25 Desember, mengakibatkan adat tersebut sulit dihilangkan. Perayaan ini adalah pesta-pora dengan penuh kemeriahan, dansangat disenangi oleh rakyat. Mereka tidak ingin kehilangan hari kegembiraan seperti itu. Oleh karena itu, meskipun sudah memeluk agama Kristen, mereka tetap melestarikan upacara adat itu. Di dalam artikel yang sama – New Schaff – Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge menjelaskan bagaimana kaisar Konstantin tetap merayakan hari “Sunday” sebagai hari kelahiran dewa matahari. Dan bagaimana pengaruh kepercayaan kafir Manichaeisme yang menyamakan Anak Tuhan (Yesus) identik dengan ”Matahari”. Kemudian pada abad keempat masehi, kepercayaan itu masuk dalam agama Kristen. Sehingga perayaan hari kelahiran Sun-God (Dewa Matahari) yang jatuh pada tanggal 25 Desember, diresmikan menjadi hari kelahiran Son of God (Anak Tuhan – yaitu Yesus).

Demikianlah asal-usul ”Christmas” atau Natal yang dilestarikan oleh dunia barat sampai sekarang. Walaupun namanya diubah menjadi selain Sun-Day, Son of God, Christmas, dan Natal; pada hakekatnya sama dengan merayakan hari kelahiran dewa matahari. Sebagai contoh, kita bisa saja menamakan kelinci itu dengan nama singa, tetapi bagaimanapun juga fisiknya tetap kelinci.

Marilah kita kembali membaca Encyclopedia of Brittanica yang mengatakan sebagai berikut :

“Certain Latins, as early as 354, may have transferred the birthday from January 6th to December 25, which was then a Mithraic feast….. or birthday of the unconquered Sun… The Syrians and Armenians, who clung to January 6th, accused the Romans of suns worship and idolatry, contending…that the feast of December 25th, had been invented by disciples of Cerinthus…”.

Artinya : “Kemungkinan besar bangsa Latin/Roma sejak tahun 354 telah mengganti hari kelahiran dewa Matahari dari tanggal 6 Januari ke 25 Desember, yang merupakan dari kelahiran anak dewa Mitra atau kelahiran dewa Matahari yang tidak terkalahkan. Tindakan ini mengakibatkan orang-orang Kristen Syiria dan Armenia marah-marah. Karena sudah terbiasa merayakan hari kelahiran Yesus pada tanggal 6 Januari, mereka mengecam bahwa perayaan tanggal 25 Desember itu adalah hari kelahiran Dewa Matahari yang dipercayai oleh bangsa Romawi. Penyusupan ajaran ini ke dalam agama Kristen, dilakukan oleh Cerinthus” .

Catatan kaki :
[1] Di wilayah Yudea, setiap bulan Desember adalah musim hujan dan hawanya sangat dingin.
source : The Plain Truth About Christmas oleh Herbert W. Armstrong (1892 – 1986 – Worldwide Church of God, California USA 1984. Sumber:Klik Disini